1樓：靈魂巡遊者都藍
河南、山西一帶。
夏朝，中國史書記載的第乙個世襲王朝。一般認為夏朝是乙個部落聯盟形式的國家。中國歷史上的「家天下」，就是從夏朝的建立開始的。
自唐、虞至夏、商、周三代皆分封建藩時代，帝王與諸侯分而治之。根據《尚書·禹貢》記載大禹治水成功後，將天下分作冀、兗、青、徐、豫、揚、荊、梁、雍九州，又從九州攫取金屬石礦，鑄造九鼎作為國家權力的象徵，因此九州成為中國國家的代名詞。傳至夏桀時，被商湯所滅。
1、夏朝簡介
夏朝（約西元前2146～前2023年），始於大禹，終於桀，共有十七位統治者，是我國歷史上第乙個朝代，也是我國第乙個奴隸制朝代。大禹是我國歷史上「相揖遜」禪讓制度的最後一位受益人，史書上記載，與大禹一起治水的皋陶之子伯益功勳卓著，理應是禹的繼承人，但禹死後人們愛屋及烏，擁戴了禹的兒子啟繼承了王位，開始了「家天下」的歷史。
夏王朝建立以後，夏王朝內部的貴族有扈氏反對夏啟即位，啟動用軍隊鎮壓了有扈氏的叛亂，才鞏固了夏王朝的統治。夏啟在位十年後去世，其子太康繼立。太康治國無方，追求奢侈淫樂的生活，由此發生太康兄弟五人爭奪王位的鬥爭，在太康的孫子相統治期間，東夷的后羿趁夏朝內部王權之爭奪取了統治權，夏朝自此中斷了四十年。
相的兒子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的幫助，組織夏的舊部，奪回了政權，才恢復了夏王朝的統治。這就是夏代歷史上的「太康失國」、「后羿代夏」和「少康中興」。少康死後，其子予即位。
予重視發展武裝和製造兵甲，形成了夏代中興的局面。夏王朝經過較長一段時間的中興穩定後，到孔甲時，夏王室內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳，逐漸走向崩潰。
夏桀即位後不思進取，驕奢淫逸，揮霍無度，日夜飲酒作樂，置百姓的困苦於不顧。一些正直的大臣向他進諫，他卻厚顏無恥地將自己比作太陽。百姓得知後，紛紛指著太陽咒罵夏桀。
而這時，黃河下游的商部落在其首領成湯的領導下興盛起來。成湯以討伐暴君夏桀為名，發動了滅夏的戰爭；夏桀兵敗，死於南巢（今安徽壽縣），夏朝宣告滅亡。乙個強大的國家經歷了四百餘年歷史，卻為乙個小國所滅，不能不引起人們的震驚與思考，所以後來出現了「殷鑑不遠，在夏後之世」的告誡。
夏朝距今大約有四千年的歷史，由於年代久遠，加之至今我們仍未發現任何原始的文獻與文字記載，所以歷史上是否有夏代存在，曾被許多人懷疑。近年來，通過對夏都遺址的考古工作及「夏商周斷代工程」的研究，使我們對夏代的政治、經濟及文化等方面的發展又有了新的認識。在河南偃師縣二里頭村發現的二里頭文化正是夏朝文化的代表。
其中，發現了大量青銅器、陶器及大面積宮殿遺址群。由此看來，夏朝已由石器時代進入了青銅器時代，並且掌握了冶金與鑄造技術。與石器時代相比，生產力水平有了很大的提高，農業文明達到很高的程度，傳說禹的大臣儀狄開始造酒，夏王少康又發明了秫酒的釀造方法。
為了適應農業生產的需要，夏朝人們努力探索出農事季節的規律，現代仍舊流行的稱為夏曆的農曆就是那個時代發明的。此外，畜牧業也有一定發展，馬的飼養受到人們的重視。
夏作為上古三代之開始，為華夏文明的發展打下了良好的基礎，甚至可以說，沒有夏朝就沒有此後中華民族三千多年光輝燦爛的文明歷史。
2、國號釋義
夏朝據《史記》引帝王紀雲：「禹受封為夏伯，在豫州外方之南，今河南陽翟是也」，因用以稱其政權為「夏」。另據歷史學家范文瀾先生認為，是禹的兒子啟西遷大夏（山西南部汾澮一帶）後，才稱「夏」的。
3、建立
相傳堯、舜、禹時，部落聯盟內採用「禪讓」的方式「選賢與能」，推舉聯盟的共主。如堯老時，把「王」位禪讓給了賢能的舜。
大禹治水圖
禹的父親崇伯鯀，是雄據大河南岸嵩山中的有崇氏部落首領。有崇氏與在大河北岸太行山東麓的共工氏，都是富有治水經驗的部落。在堯舜時期，為了爭奪王權，鯀與共工先後對堯舜了激烈的鬥爭，都失敗了。
後來，禹又繼續聯合共工氏以及其他眾多的部落，在伊、洛、河、濟一帶，逐步治水的工作。禹接任了鯀的職位，放棄了鯀「堵」的治水方略，改為以疏導為主，就是依據地勢的高下，疏導高地的川流積水，使肥沃的平原能減少洪水氾濫的災害。 經過治理之後，原來大都集中在大平原邊沿地勢較高地區的居民，紛紛遷移到比較低平的原野中，開墾那些肥沃的土地。
那些草木茂盛、禽獸繁殖的藪澤地，成為人們樂於定居的地方。社會生產力有了顯著的提高，這就為奴隸制國家的建立提供了必要的經濟基礎。 .
禹是來自中原夏族部落聯盟的首領，他在成為部落聯盟的「共主」之後，嘗試組建軍隊，南征三苗，修建城池，制定刑法，為我國歷史上第乙個王朝－－夏的建立提供了基礎。
禹老時把「王」位傳給了自己的兒子啟。從此，禪讓制被世襲制所取代。 這標誌著漫長的原始社會被私有制社會所替代，應該說是歷史的乙個進步。
但是，一種新制度的建立，必然會遭到部分反對。夏啟即位後，在鈞台大宴各部落的首領，以期對他的地位予以確認。有扈氏對啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，堅決不出席鈞台會。
夏啟調動軍隊對有扈氏進行征伐，大戰於甘，有扈氏戰敗，被滅族。這次征討使新生的**政權得到初步鞏固，原始的民主推舉制被強制取代。
一種新制度的建立有乙個逐步完善的過程；乙個新政權的產生，也面臨缺乏統治經驗的問題。建立在私有制基礎上的政權，即使是在起進步作用的上公升階段，也改變不了統治者剝削、掠奪和貪圖享樂的本性，統治集團內部圍繞權和利的爭奪成為不可避免。因此，夏啟死後，出現了五子爭權鬥爭。
太康即位後，政事不修，沉湎於酒色之中，有窮氏的首領羿乘機奪取了政權。直至后羿被他的大臣寒浞所殺，相之子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的幫助，組織夏的舊部，積蓄力量，乘寒浞內部混亂之時，出兵打敗了寒浞父子的力量，奪回了政權，才恢復了夏王朝的統治。這就是夏代歷史上出現的「太康失國」、「后羿代夏」和「少康中興」的事件。
夏代末年，王室內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。夏桀即位後不思改革，驕奢淫逸，築傾宮、飾瑤台，揮霍無度。他日夜與妺喜飲酒作樂，置百姓的困苦於不顧，百姓指著太陽咒罵夏桀。
大臣忠諫，他囚而殺之。四方諸侯也紛紛背叛，夏桀陷入內外交困的孤立境地。商湯看到伐桀的時機已經成熟，乃以「天命」為號召，說「有夏多罪，天命殛之」，要求大家奮力進攻，以執行上天的意志。
鳴條之戰，商湯的軍隊戰勝夏桀的軍隊，桀出逃後死於南巢，夏王朝從此滅亡。乙個強大的國家經歷了四百餘年歷史，卻被乙個小國所滅，不能不引起人們的震驚與思考，所以後來出現了「殷鑑不遠，在夏後之世」的告誡。
由於流傳至今有關夏代的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏代存在，曾被許多人懷疑。但是《史記·夏本紀》中記載的夏代世系與《殷本紀》中記載的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實，因此《史記·夏本紀》中所記的夏代世系被多數學者認為是可信的。這樣，在考古學家對安陽殷墟、鄭州**等商代的物質文化遺存有了進一步認識的基礎上，提出了夏文化探索的研究課題，希望用考古手段去找到夏代的物質文化遺存，進而恢復夏代歷史。
古史學家依據文獻資料，提出有兩個地區可能是夏人的活動地區：乙個是河南西部嵩山附近的登封、禹縣和洛陽平原；一是山西南部的汾水下游地區。因為傳說中夏代的都邑和一些重要的歷史事件，大多同這兩個地區有關。
2023年開始「夏墟」調查，拉開了夏文化探索的序幕。四十年來在豫西、晉南開展了一系列考古調查和發掘工作，使夏文化探索的目標逐漸縮小。目前，多數學者認為：
以偃師二里頭遺址命名的「二里頭文化」（包括二里頭型別和東下馮型別）和豫西地區的「龍山文化」是探索夏文化的主要物件，並對夏文化問題發表了各種看法。惟因缺乏文字等直接證據，目前學術界對哪種遺存是夏代文化還沒有形成共識。但是無論是豫西地區的「龍山文化」還是「二里頭文化」，均已積累了相當豐富的資料，它為最終解決這個問題創造了很好的條件。
4、夏代的國家制度
夏奴隸制部落王國是在原始公社制度的廢墟上建立起來的。在原始公社制度逐漸解體的過程中，父權家長制家庭成為對它的一種摧垮力量。奴隸制國家的世襲王權和世襲貴族，就是以父權家長制家庭為基礎逐步發展起來的。
因此，在國家形成之後，各級貴族組織仍然要保持舊的血緣聯絡，嚴格區分姓氏。王室分封各部族，除保持它們所由出生的姓之外，又以封地建立新氏，大夫以邑為氏。在各級貴族之間，就依姓氏的區別建立了各自的宗族關係。
這種宗族關係，雖然沿襲了舊的氏族組織的遺制，但在實際上是以父權家長制為核心，按其班輩高低和族屬親疏等關係來確定各級貴族的等級地位的。
5、軍隊
夏朝的軍隊，是為了維護統治而發明的專職征戰的工具。夏以前，各部落、部落聯盟之間的征戰由部落內部的青壯年男子負擔，夏建立後，中原形成了統一的部落共同體，並出現了國家機構，因此專職戰鬥的隊伍的建立是必不可少的。禹徵三苗，稱他所統領的軍隊為「濟濟有眾」；啟徵有扈，嚴厲告誡所屬的軍隊要嚴格聽從他的指揮。
足見當時已有強大的軍隊。
6、奴隸制刑法
到夏王朝建立之後，為了進一步鎮壓人民群眾的反抗鬥爭，就在以往的基礎上制定了《禹刑》，這是我國歷史上的第一部奴隸制法典。
7、太康失國
當夏王朝的統治基本穩定之後，以啟為首的貴族統治者，就肆意奴役和剝削廣大庶民群眾，放縱於「淫湎康樂」的生活。啟死之後，由子太康繼立，夏王朝內部發生內訌。先有「五子」（太康的兄弟五人）爭立，接著又有武觀叛亂，廣大庶民群眾就藉此了強烈的反抗鬥爭。
這就使有窮后羿有機可乘，他「因夏民以代夏政」，一度奪取了夏王室的統治權力。
有窮后羿，以善射見稱，是東方夷人諸部勢力比較強大的首領之一。當夏王室發生內亂，統治力量大為削弱的時候，他攻入夏都，趕走太康。但后羿也是乙個殘暴的統治者，他自恃有強大的武力，「不修民事」，只管田獵遊樂，把政事交給寒浞經營。
後來，寒浞又勾結后羿的「家眾」，殺死后羿及其家屬，篡奪了統治權。
8、夏代中期的發展
季杼徹底肅清了寒浞的殘餘勢力，又大力征伐東夷各部，一直打到東海。後來，又還都伊洛之間。在季杼統治時期，形成為夏代中期的極盛時期。
季杼以後，到孔甲以前，在這期間經歷了五代六帝，夏王朝的統治一直是比較穩定，基本上保持著向上發展的趨勢。夏王朝以伊、洛一帶的河南地為中心，東通東海，西連西河，北及燕山，南逾長淮，所有夏、夷諸部的眾多邦國，大都臣服在它的統治之下。
9、衰敗
不降死後，讓其弟扃繼承了后位。扃逝，其子廑繼位。廑繼位後不久便病死，其堂兄，不降之子，孔甲繼位。
他改變了夏禮中祭祀祖宗的傳統，開始著重恭順天帝。《史記·夏本紀》記述道孔甲「好方鬼神，事亂」。不少方國部落開始對夏室產生了不滿，但華夏族與東夷族的關係仍然友好。
這有可能是東夷族與華夏族的同化度較高的原因。孔甲逝，其子皋繼位。皋逝，其子發繼位。
這段期間，方國部落與夏室的關係惡化，氏族內部的糾紛也激烈化。從孔甲經皋與發，到履癸（即夏桀）內亂不止。
孔甲亂政，夏王朝的統治日益衰落。
發駕崩後，其子履癸（即桀）繼位。桀善武，《史記·律書》誇張地說他「手搏豺狼，足追四馬」。桀在位期間，夏室與方國部落的關係已經破裂。
給夏上貢的部落不斷地減少。桀因此還常常討伐那些不順從的部落。古文獻中說桀貪色，他在擊敗某個部落後會從那部落中挑選出他所鍾愛的女子帶回宮作為妃子。
《國語·晉語》提到的有施氏，《竹書紀年》提到的岷山氏、末喜氏都遭到了這種下場。其中末喜氏的妃子妺喜早已與伊尹結好，桀卻在洛把她奪走，伊尹憤怒中奔投了商湯。桀的屢次征伐也惹怒了不少較有權威的部族。
有緡氏（即舜的後代）因不服順桀而被滅之。活動於今山東省西南部的子姓商部族正在夏亂這期間興旺了起來。桀又因商不服的藉口討伐商首領湯並敗之。
湯被囚禁於夏颱（一作釣台），隨後被釋放。除了夏室對外關係的惡化外，文獻中還提到了桀在廷內用人失當。
桀只顧自己享樂，不顧民眾疾苦，大約在前2023年，商部族首領湯率領著方國部落討伐桀。滅了親夏部族韋、顧、昆、吾後在倉皇與桀開戰。湯的勢力大，桀抵擋不過，一邊逃一邊戰，最終戰敗於有娀氏舊址。
桀逃至鳴條（一說今河南中部，另一說今山西安邑），湯追之，又在鳴條了大戰。桀再次被擊敗，被湯放逐於歷山（一作鬲山），與末喜氏同居，最後又跑到了南巢之山（今安徽巢縣）並死於此處。（《淮南子·修務訓》稍有不同，說湯「整兵鳴條，困夏南巢，譙以其過，放之歷山」。
）鳴條之戰，夏室被推翻，在方國部落的支援下湯在亳（可能是今河南鄭州）稱「王」。中國歷史上第乙個世襲制政權，夏朝，傳13世（《世本》載12世）、17王，歷時472年（依《竹書紀年》），於前17世紀末、前16世紀初滅亡。
10、後裔
夏滅亡後，剩餘勢力主要留在中原活動，還有兩支分別向南、北方向遷移。桀帶著不少夏氏族人員從歷山南遷至南巢，這便是南支。北支進入今蒙古平原，與當地諸族融合，這便是後人所稱的匈奴。
《史記·匈奴列傳》載道「匈奴，其先祖夏后氏（即有夏氏）之苗裔也」。《括地譜》更詳細地解道「其（即桀）子獯粥（另作獯鬻）妻桀之妻妾，避居北野，隨畜移徒（即北原游牧民族），中國謂之匈奴」。
郭沫若、胡厚宣認為甲骨文中的土方就是戰敗後的夏。
夏桀滅後，商湯王封夏王室姒姓一支貴族於杞國，以奉祀宗廟祖先。「杞在商時，或封或絕」。周武王滅商為王之後，封大禹的後裔東樓公於杞地，延續杞國國祚，主管對禹的祭祀。
在浙江紹興會稽山禹陵村，夏禹姒姓後代世代為禹守陵至今。
11、夏世系
夏朝君主於古籍中被稱為後、夏後、夏后氏，亦有稱之為帝者。自啟至桀凡十三代，十六傳，歷五百年（一說四百七十二年），是為後人所推算。如夏代的開始從夏禹算起，自禹至履癸（桀），則共十四代、十七王，前後經過了四百餘年。
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草莓餡大包子 那時候的人沒有太多思想 那時候也不是統一的 應該說那時候是部落 後來發展成了聯盟 夏就是各部落聯盟推舉出一個領導 到周也不是帝國有點像聯合國 有一個總領導 權利比後來的皇帝差遠了 這種聯盟的結構都持續的時間長 我只能簡單的說 因為夏商周時期，早期國家機器藉助血緣關係 神權權威控制純樸部...
夏商周這朝代統治的時間如此的長久，夏朝451年，商朝623年，周朝845年，是什麼原因導致的
大獎是我的 這很可能與當時的社會制度有關，當時，夏商周三朝全是奴隸社會時期，夏朝之前，已經由原始社會開始慢慢的向奴隸社會轉變了。夏朝建立時候，已經是完全的奴隸社會了，那個時候，平民很少，人們的思想非常的愚昧，也沒有什麼反抗意識。雖然說是夏朝和商超，其實這兩個朝代都是以部落的形式存在的，很多部落臣服於...