1樓：舒雅學姐
應該做第一種人，因為當下青年面臨的環境壓力是很大的，在強壓之下需要有一定的抗壓能力，不能因為一時不順而自暴自棄或者衝動。
一、“留得青山在，不怕沒柴燒。”
1、意思：只要有一片森林在那裡，（就算是當下有了問題）以後也不用擔心沒有柴火燒。
2、性格解讀：這種性格的人比較樂觀豁達，以大局觀為重，著眼於自己擁有的事物，積極向上。為人比較圓滑，能屈能伸，注重事情的結果而不是過程。
3、人物舉例：春秋時期，吳國吞併越國，越王勾踐沒有一時衝動而殉國，反而乖乖地做了夫差的馬前卒。然而十年之後，勾踐復國，而吳淪為越的城邑。
倘若不是“寧為瓦全，不為玉碎”的思想左右勾踐的行為，恐怕勾踐真得淪為亡國之君。
二、“寧為玉碎，不為瓦全。”
1、意思：寧願做一塊與他人拼命而碎掉的璞玉，也不能做一塊為了保全自己而苟活的瓦片。
2、性格解讀：這種性格就是比較以自我為中心，非常極端，容易鑽牛角尖，容易以別人的錯誤懲罰自己，比較悲觀，也比較脆弱，經不起挫折與磨難，很容易被生活擊垮。但是這種人非常有氣節，總是出現在各種英雄人物事蹟中。
3、人物舉例：楚漢相爭，項羽兵敗垓下，自刎於烏江，上演了一段悲壯的英雄史詩。數百年來，項羽寧為玉碎，不為瓦全的英雄形象為人們所歌頌。
2樓：小小魚丸最厲害
這樣說的好像很矛盾的樣子
很多道理都是衝突的，我們要分情況來行動，不要鑽這些牛角尖
3樓：匿名使用者
這些人使我們愛上自己身上的長處。這就是為什麼我在這裡提出的這五個話題不僅針對男人而且針對我們女人自己。例如，你能否放棄自我評價？
你能否不為自己過去做錯的事情而耿耿於懷？或者你是否總是被你的錯誤和失敗的陰影所籠罩？一個放不過自己的人怎麼可能寬恕別人？
亂世中 人們應有寧為玉碎不為瓦全的精神 還是留住青山在不怕沒柴燒呢？？ 20
4樓：蜀客湘人
亂世的話應該是後者。
衣食足而知榮辱，倉癝實而知禮節，寧為玉碎不為瓦全的精神是要基礎的，衣食不足倉癝不實估計也難受到好的教育，整天忙於衣食就難免低頭。
大丈夫能屈能伸，韓信亦受過胯下之辱，後以成就洗去恥辱，贏得世人尊敬。
5樓：匿名使用者
留住青山在不怕沒柴燒的多吧
不能愚忠
6樓：
很多事情的具體情況是不一樣是，如果向韓信那樣忍跨下之辱那當然去前者，可是當你遇到的是外國侵略者逼問你國家情報的時候，那我覺得就當去前者了，即便是亂世，不是有說人之死有輕之於紅毛 ，重之於泰山嗎， 死輕則應該留住青山，死重則死得其所，於生命而言誰都重要，就像戰爭種的軍人 ，他們的生命一樣重要 可是面臨戰爭的時候他們一樣會自己的命往戰場上送 為什麼啊 因為他們得保衛國家
亂世中，和平性格的人會選擇生存，力量型的人會選擇會寧為玉碎不為瓦全，而穩重型得人則會綜合考慮是死還是生
7樓：
亂世，也許命運不容你去選擇了。
當能夠留住青山，就好好瓦全。
留不住了，那就玉碎一回
8樓：匿名使用者
把損失降低到最小,同時滿足心理需求,2全,
9樓：李啟文
不同情況不同處理，如果那玉像生命，我覺得需要留住。一個忍字，忍還是不忍，看具體情況。至於亂世，這個概念太廣泛了。
10樓：匿名使用者
到時看你腦子發熱往哪方面想
在亂世中，留得青山在，不怕沒柴燒和寧為玉碎不為瓦全怎麼辯論？我方是前者
11樓：妄作
前提條件是在亂世中，可以說人最重要的是生命，唯有活著才可以創造更大的價值，死亡就什麼都不會得到，所以我們應懂得變通，留得青山在，不怕沒柴燒
12樓：匿名使用者
這個辯題有點意思！其實分情況的，有時候為了保護或者守護一些人或東西，不得不選擇不為瓦全。但是花說回來，有句話叫人死如燈滅，如都沒了，還辯啥啊？
13樓：漫凡靈
不管在什麼情況下，什麼環境中必須得強大起來，不強大，又有人會搶你的奪你的。
14樓：匿名使用者
那種寧為玉碎其實是不得已做出的決定，所謂曲線救國和最終勝利讓你選怎麼選，沒有選擇才會所謂寧折不彎
15樓：溝裡農家女
我方觀點是:在亂世中，留得青山在，不怕沒柴燒。
青山是生命之本，是萬物之源，有了青山，就會滿山鬱鬱蔥蔥，就會長出蒼天大樹，還怕沒柴燒嗎？
在亂世中，老百姓生靈塗炭，儲存生命是非常重要的。人們用留得青山在，不怕沒柴澆來形容儲存生命的重要。有了生命，就有了一切。
留得青山在，不怕沒柴燒，是長遠打算，是放眼未來的雄心壯志。
留得青山在，不怕沒柴燒，是不甘失敗，準備東山再起的權宜之計。
留得青山在，不怕沒柴燒，也是先人總結出來的警示良言，讓我們永遠記住它吧!
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