1樓：荒誕不經
李姓字輩
湖北省石首華容“百官堂”五世祖李永思首撰族譜時編了二十派：金水木火土，謙良本性同，中和承祖德，豫順必興隆。在一九四八年，第八屆續譜時又增編了二十派：
有美循先緒，紹聞廣太昌，貽謀裕久遠，蘭桂定騰芳。
湖北宜昌夷陵區李氏字輩：士大三單光，宗國傳發祥，華堂開泰運，世代啟遠昌。
湖北利川團堡李氏派語：珍惜洪昌國，永遠乾坤定。
湖北仙桃李氏派語：堯錫永楷烈再明
湖北襄陽李氏：銀顯富貴洪萬春，君嚮明亮德久承。
湖北房縣李氏：秦世克國正誠修，齊至身興定安靜，大學治道載明春，本德餘大有可進！
湖北紅安李氏：李氏——輝宗承大業，作述紹其堂。——紅安七裡坪聖人湖、紅安城關門前李家、張家堰、李太、李安、松林窪一帶
湖北孝感：方正端凝，啟延宗慶；統承巨集緒，基賢繼盛；顯揚先業，邦家之光；文章炳耀，永世其昌；
河南省河南臺前清水河李氏字輩：金保懷秀清，永春富常明。（續）
河南省汝州市寄料鎮李氏字輩：紹在永文繼。三元金江長。
河南省汝陽縣小店鎮李家村隴西李姓：忠孝性生，靈明學成。（續）
湖南省湖南張家界桑植縣派語：金明左國進[2]
湖南寧鄉李氏派語：鞠公口占原派：崇志奉正宗，祖方應兆龍，榮華髮達茂，永遠曜先公。
一修原派：文光恢世緒，良澤啟廷封，長振家聲大，禎祥國祚雍。三修新派：
忠孝功名顯，詩書道業隆。派次：巨集開景象，家世克昌，承宜祖德，永錫賢良。
湖南沅江李氏派語：景繼修鳳玉應，春世時之成，大學文名顯，鴻勳泰運新，克勤功益懋，遵道治常隆，守訓承先志，敦行尚本真，有恆斯建業，能立定增榮。
湖南茶陵（衡山）李氏字輩：排行原詩：天全基李祚，華胄經商傳，福國護宗祖，元長世德亨。
排行新詩：光宗在立本，萃植待春來，萬甲和孫懋，群英象子開，向陽真泰遇，守正乃良材，有道芳聲大，逢年可作梅。
甘肅省隴西堂李氏派語：國正添必茂，高騰秀起彰，宗榮徵瑞慶，祖澤遠光昌，德盛繁家祉，修悠發久祥，於時增振耀，弈稷衍其行。
甘肅隴西李氏初定派語：經綸道節展奇才，輔佐天家登相臺，憲章祖訓揚先澤，洪起心傳慶方來。重定：經綸承祖澤，光裕振家聲，肇建洪模永，宗支裔代榮。
陝西省陝西安康李氏派語：治定來全，忠孝賢良，承前育後，興宗耀祖，先彰正義，永顯文武，春，德，大，聰明睿智，玉彩金顏，本支百世，用從先進，翰章忠政，克廣德新，高雅俊秀，仁義謙真，文武雙全，安邦定國，增光耀祖，福壽添升，千年富貴，萬代榮昌。
安徽省安徽潛山道德堂李氏派語：宗仁道春初 光長世高尚 立顯承巨集先 德廣揚昌遠 支蕃啟吉良 根本植倫常 祖志培經學 家聲積善芳 材華傳國代 恩義達邦鄉 蘭桂階庭茂 筠鬆節序彰 同林時旈秀 紹述慶鍾祥。
安徽廬州（關門）李氏字輩：孟宗春林、自如、本傳萬源、延年永慶、德澤綿長、仁義鹹進、修身齊家、世安國定。
安徽繁昌東柳李氏：祖德慶長、宗功克懋、培植斯昌、益徵啟佑、澤蔭淵源、書林育秀、賢孝廉潔、家邦遠傳。
安徽廬江江李：自正天之道 其中世必昌 賢才光國士 德厚永傳芳。
安徽樅陽李家塝李氏：呂賢大用 為善必昌 齊全克政 燕翼貽謀 來家智慶 餘萬恩年。
安徽定遠關門李氏：宗邦弘祖德、延世承天澤、大國永亨嘉、公輔懋偉績。
安徽廬江廟頭李氏：百代承（光）先業、千年永繼昌、聲巨集原實大、積厚定榮芳。
安徽阜陽李氏：文春風龍啟祥雲，德仲財廣福祿升，永慶高壽恩惠長！
安徽合肥市長豐縣下塘庵子李氏：源啟運昌，懷述承忝，星聯紀盛，炳泰慶乾，儒（如）修廣毓（玉），法憲兆傳，忠信為本，後祠乃賢。
安徽望江倫要堂李氏派語：貴勝慶道妙，敏永文仕萬，大木一志良，思正廣學光，德繼先時序，材傳億世英，自能賓上國，可以錫嘉名。
安徽阜陽阜南縣李氏： 邵夢世春 永玉明元 同興家道 紀應一文
安徽阜陽市阜南縣苗集鎮李老村李氏一支族譜字派（部分）老五門
1門：金充宗大丙玉景賢群楚林深運文澤書潭墨
2門：國峰昌學守傳家寶景賢佐郡城永彥崇潭紹
3門：懷治德紅成少丙棟玉景賢群佳仁享應鴻善端尚襄弘
4門：紅少振棟玉景賢群雲雨連城海肇倚啟潭傳
5門：紅振南園春景正相宜君屬春順遠傳祥潭承
福建省東山李氏派語：世開國運，文士巨集興，正心誠意，盛德日新，英才應遇，克建功勳，榮華繼美，光宗顯
山東省高密李氏字輩：元憲詒敦迪，嗣符亶毓；衍祚最隆翼，永傳贊厚
高密南鄉李氏：進倫新桂宗，寶克國功升，連建金照月
考城（民權)李氏字輩：若德昌盛，道在正欽，萬世永慶，福祿長林，…………和杞縣棗園村李氏同祖
山東省鉅野縣城西五十里白塔寺李莊（今鉅野縣太平鎮白李村）自三世起字輩為：孔自春化國淑君，世士克建兆如心，繼雲興明傳志遠，玉民藍光瑞，廣原慶起祥，子福道德常，永存正煥昌，增金茂未強！該支與濟寧市任城區二十里鋪鎮千戶村李氏是同祖。
四川省四川遂寧安居李氏字輩：登春程之國，國正天興順，文光定紹勳；萬世家大澤，福祿壽長青。
四川三臺李氏字輩：明永李朝天，文中紹丕先，興廣長成德，定向嘉法全。
四川廣安武勝李氏字輩：國政乾坤定，英雄世代昌。
四川通江縣回林鄉李氏字輩：壽（qi）國文朝樹，萬尚德含新，學仕登大本，懷春映光明。
四川通江縣鐵佛鎮李氏：朝尚登州吉，清俄玉秀芳。
四川南充、德陽中江李氏派語：斯氏本忠，萬世興隆；洪兆先德，永佑後聰。（續字輩）家國天廷，中華少雄。
四川廣元蒼溪一帶：恩榮光昌國，洪財煥大唐。
四川青川縣茶壩鄉派語：龍鬥林思從，春正開榮昌，忠和光天德，萬世自留芳。
四川南充西充李氏字輩：朝庭延長，君國忠政，天子萬年。
川中江李氏派語：德玉純熙積，餘慶照家祥。
成都金堂水竹林隴西郡李氏字輩（一世祖李輝春/貝氏，二世祖李世愛/莫氏,三世祖李生玉/許氏，原籍湖南新寧高橋，班輩“思文仁大，應一世有（或泰思文宗 應紹世國）天元年永時值巨集昌...”）:天 元 年 永， 時 值 巨集 昌， 家 道 隆 慶，福祈延長，篤生英俊，特起賢良，安邦定國，族大庭光
四川廣漢：上二十輩為：國正天興順 官清民自安 坤賢乾得助 子孝親常寬 到家父“寬”字輩結束 ；下二十輩從我“仁”字輩開始為：仁義治世寶 清潔傳家珍 忠信福祿本 和平暢茂因。
重慶潼南縣塘壩（高埡口）李氏字派：益元文常鳳，明 (民）德祖宗興，仁義安邦國（順），世界發祥禎。
該資料不全，李氏一族譜，在德陽中江廣福石龍，嘗有一支名：......少 大 唐 運 復.....這一支基本上是李氏家族武功和醫學傳承的一支，但是武學和醫學傳承己失。
這一支即有可能是李唐皇室後人。
四川宜賓珙縣巡場李氏：李氏家族，遷徙繁衍，同一族也，牌行多有不一，如四川南溪之派，則以金木水火土取義，言其生生不息，如五行之運而不已，至吾族人眾氏煩，依此難以為列，敬將二堂伯祖交臺先生所著十六字和修譜增著三十二字按序取之，一體堯舜之心傳也，其後人諒之，慎無母紊焉矣。
字輩（方衡選範，元德永昌，孝友承宗，延作奕世；肇啟良模，頻輝銳志，福澤維新，賢明遠繼；文才英秀，華豐鴻光，國強家富，仁和科先。）
貴州省貴州(魯屯) 李氏字輩:廷明章汝枝,榮華乃如斯,龍門傳道德,燕翼繼修為,忠孝持身本,詩書治國基,嘉祥由和順,良善實吾師.
廣東省廣東興寧李氏仁本堂：志應國朝泰，祚同運會長，榮宗復顯祖，奕世衍書香。
江蘇省江蘇連雲港贛榆縣李氏：泰安宗裕慶，傳家大啟祥，顯文榮盛世，永錫萃群芳，元臣祝厚澤，為善濟時康，詩書從汝景，道德守奕香，中和潤化育，勳業名振揚，雲仍懷至寶，萬代炳餘光。
江蘇鹽城濱海縣李氏：學富德功章，利民裹國光[2] 。
吉林省吉林松原扶余縣李氏：振洪純銀久，居正守光明，誠心繁志茂，永世拓平城。
吉林舒蘭白旗李氏：2023年從山東萊州府掖縣沙河子北小城子來到吉林舒蘭白旗，逐代命名二十字譜字：光明萬世永，榮遠興裕祥，兆庭顯鴻慶，傳繼紹德常。家訓：忠孝仁愛。
吉林永吉縣關東八支下李氏：忠興建煜，紹德長繼，華春明義，平安久緒。
其它高橋李氏派語：世德相承遠，揚澤錫恆光，文明昭裕啟，家聲慶福長。
善邑曲江李氏派語：本曰守承先世逢，紹廷政學安邦國，書田基業振家聲，景運文明光祖澤。
雲湖李氏原派語：義根思遠，榮秉丹良，應開永世，枝芳助茂。新派語：瑞集星垣，祥徵齊宇，德紹前徽，光昭祖緒。
錦瀟堂李氏派語：子民享盛世，國祚自長春，祖德周賢士，宗功漢彥臣，貽謀巨集遠大，文允啟開新。
南郭李氏派語：居均元景，丕基式廓，文獻日存，英明代作，世澤光昭，家範嚴恪，節義忠貞，詩書禮樂，規啟來哲，道裕先覺，美繼西昆，盛傳東洛，奕葉香騰，新枝秀擢，甘雨和風，增輝花萼。
騰衝疊水河李氏派語：自立根肇守，誠振本性生，天其鐘有慶，端顯永炳文。
衍慶堂李氏偶公股前派：萬榮道興愷，明常崇德彰，春應貞元泰，雍熙樂允祥。賢公股前派：
才文壽妙廣，永玉萬森崇，應一啟振家，聲川長必祥。偶賢兩支合汀後派：忠義開鴻緒，龍族著烈光，經綸昭實學，廉敬歷官方，根本培深厚，芝蘭奕世香。
三橋李氏字輩：遠世思明德，昌時衍令謨，彥奇蕃克紹，昭朗盛巨集敷。
2樓：匿名使用者
gure more than doubled to ov
英國美國風情,歷史,文化,傳統,民俗
3樓：冰雪大祭司
三個禁忌
不能加塞 英國人有排隊
論民俗規範功能的歷史與現實
4樓：精靈妙語
有人現在還認為，民俗文化是很膚淺的，很表象化的，這個明顯是個誤區。誠然，民俗文化有膚淺甚至愚昧的一面，但是更多的仍然是百姓生活智慧的結晶。比如一些手工藝製品，以及一些獨特的飲食和服飾習慣，稱其為藝術也毫不為過。
當然不要忘記中國傳統戲劇的存在，京劇，越劇等等，難道不是由民俗而來嗎？這些難道也是膚淺的嗎？還有，圍棋這個我認為最鬥智的棋類活動，難道也不是從中國傳統的文化中孕育的嗎？
以上這些說的是傳統民俗文化的一些娛樂意義，和作為文化的傳承意義，而真正的民俗文化自然也有其相當大的現實意義。
由於民俗文化是社會生活中的一種模式，而且具有世代世襲的穩定性，是一個民族深層文化積澱的產物。所以民俗文化的約定俗成，具有很強的遵從要求和價值規定性，同時又外化為一種行為規範，從思想上給人以某種制約和塑造，被人稱為"不成文的習慣法"。從這一意義上看，民俗文化對社會具有一種整合、凝聚與規範功能，可以是社會有效排除干擾，保護文化特色，產生重要的社會控制作用。
據有關民俗專家調查，在一些經濟比較落後的地方，村民們能和睦相處，就是因為有村民們仍預設和遵守的習慣法、道德規範和民間信仰。這些道德規範和民間信仰，規範著人們的思想和行為，對社會的穩定和發展，對小至村寨、大至民族和國家的凝聚力的加強，起著積極的整合與促進作用。
一些優良的民俗事象和民俗傳統，尤其是在歷史發展中形成的一些好的禮俗和道德規範，對群體、乃至國家、民族的凝聚力的形成，起著無可替代的重要作用，對社會發展和社會穩定起著整合和促進的作用。在我們當前的社會中，對過去時代中形成的一些禮俗和道德規範，如忠、孝、義、信、和，敬、恩、序、別，助人為樂、樂善好施、扶危濟困、投桃報李，或否定得過多，或宣傳得不夠，出現了或多或少地流失的現象，因而導致群體、國家、民族的凝聚力嚴重消解，離心力和分散力抬頭，歷史上形成的一些道德規範滑坡、失效乃至跨塌，大量惡性案件的發生，包括駭人聽聞的弒母弒父事件、父奸女之類**事件、拒絕贍養和遺棄失去勞動能力的父母事件等不絕於耳，不能不令人深長思之。舊日的禮俗，如果真的屬於惡俗或失去了活力的民俗，一旦被革除了，那麼，就要有新的、成熟的禮俗來代替，而不能留下空白。
留下的空白越多、時間越長，則社會秩序的混亂必然乘虛而入，造成無法挽回的全民族的遺憾。
當然了，民俗中也有一些宣言迷信，悲觀，統治和壓迫的東西嘛，是要進行區別的，去其糟泊取其精華這話**都是一樣的啊。相信人們是有著一定的區別能力的，不會盲目和民俗掛鉤，這個也需要增加教育的普及啊。
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