1樓：aaa**王
你要是這樣就不要去當兵了 不然就避開發生這種事的 比如 汽車兵 通訊兵 等等············ 一般都是特種兵才會遇到這些個事
2樓：懺悔文人
有幾句話告訴你：
第一，殺不殺生，是你自己的事，你殺生破戒，因果你自己償，殺生是人身的基本五戒，即使沒有求授五戒，也應該行持，因為五戒是得人身的因之一。
第二，一般去戰場殺生的人，是不會還去求授五戒的，有的廚師皈依佛教以後，都換行了，這就是決心，因為他不想再殺生，所以乾脆不做廚師，因為廚師因為工作需要，有時候要殺生，更別說士兵，士兵的工作就是上場殺敵，你還守一個不殺生戒，請問你的將軍要你做什麼？來吃飯？
第三，為了自己的生存，能否破戒？這個問題我自己知道，能力不夠不足以分辨，你可以去你附近的寺廟詢問寺廟的戒師，佛法分為三藏，分別是經、律、論，律就是戒律，戒師即是專門研究律藏的僧人，他們回答問題比網上大多數佛教專家更為專業。
第四，並非佛教不可以殺生，韋陀天尊菩薩就不受持不殺生戒，戒律是受得一分受一分，隨你自己發心的，不是說信佛就不能吃肉，不能殺生了，但是你信佛，還殺生吃肉，你未來的果報不好，佛法的利益，不是說你信佛就無敵了，佛法的利益要真正行持才行，信佛只是個概念的問題。
3樓：風暴咆哮
佛不殺生怎麼可能存在到現在
請問佛教中的不殺生是什麼意思
4樓：蘭陵笑笑生
不殺生是中國大乘佛教中五戒之一，其所說不殺生，是指不殺“有情眾生”。所謂有情眾生，實質是指“有靈魂的眾生”，表現為有眼耳鼻舌身意六根之類和思想感情。植物屬於無情眾生（地水火風也是無情），所以不在佛教所說的“不殺生”範圍內。
不殺生是為了：
1、不讓有靈魂的眾生，因為身體的損毀而感到痛苦，同時避免這些靈魂，因為痛苦而生怨恨，前來報仇
2、增長自己的慈悲心，令自己更容易平靜，更容易契合修行。
佛教主張不殺生，主旨在於眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無不皆然。眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分，如果人人發揚這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無間，將沒有一人會受到故意的傷害。雖然佛經中說，殺生有果報，殺人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說明了因果不爽的事實。
但是我們不必把不殺生的著眼點擺在害怕受報的觀點上，果報是有的，但也並非絕對不可以改變的；養成慈悲心，才是不殺生的重點，也是佛菩薩化世的精神。擴充套件資料：
佛教五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒戒。“不殺生”是“仁”，“不偷盜”是“義”，“不邪淫”是“禮”，“不妄語”是“信”，“不飲酒”是“智”，這是配合中國固有文化而說。
5樓：
看了上面幾位的回答，大體
就是動物等會有喜怒哀樂情緒感觸的，才算有靈的生靈。植物細菌等低階的生命，並無恐懼痛苦，喜怒等反應情緒，所以不算生靈，不在輪迴之列。
關鍵還是看自己的內心是否平和，有沒有殺戮之心，是不是故意想要殺死生靈。這才是罪業。
個人理解
殺滅寄生蟲細菌病毒等都不算殺生，害蟲是算的，因為蟲子有沒有害是人為主觀規定的，歸根結底都是有靈魂的生靈。
使用菌類植物都不算，這些都沒有主觀情緒感受，也不會有恐懼痛苦，不會產生怨念。不算生靈。
第8種看你的心態，自然食物鏈狼吃羊，是狼的殺生，如果你故意把羊綁著給狼吃，那你的心也是有殺戮之意的，也是有罪過的。
戰爭的話，為了保衛家園，保衛國家生命的戰爭是福報的，不算，因為初衷是為了守護生靈和和平。侵略掠奪的戰爭屬於罪過。
實驗故意使用動物實驗，殺死動物也是。
這個佛教的教義思想產生於三千年前，他的思維和想法和現代的科學不是完全一致的。現代的生物學等科學理論大多數產生了幾百年。所以不要單純用現代科學的思維來解讀佛學，要從佛學角度入手解讀佛教。
現代科學中都動物植物微生物都算在生命之中，但佛學不是，佛學中的生靈是隻有五感，能有喜怒哀樂，恐懼痛苦等主觀感情的，可以粗略認為現代生物學中較高階的生命體，才算生靈，草木植物，微生物啥的基本不算，因為沒有主觀感受，不在輪迴一業，殺死這些東西不算傷害生靈，因為他們沒有靈。
以上個人見解。
6樓：匿名使用者
心中沒有殺生的念頭就是不殺生！
7樓：匿名使用者
1，4，9，10都算殺生。
佛教中的殺生的生
只指動物，和生物學裡的生物不是一個概念，生物學的生物是指有生命的物體，包括動物植物和微生物。
生物學是2023年在法國創立的。是隨西醫傳入中國的，那也是鴉片戰爭以後的事，距今一百年左右。在生物學之前，人類普遍認為只有動物才有生命。
佛教是三千年前創立的。
8樓：天邪夭殤
佛教中的生命是有意識的生命 而且心中無惡念不小心就不叫殺生啦
9樓：匿名使用者
不殺生是指人命，動物命，等等
放下執著不有意傷害生靈，人有人的生存權利！
這是一個問題 佛教提倡不殺生 但人生在世，卻有很多難以避免的事情，比如打掃衛生，無意殺可一個昆蟲..
10樓：匿名使用者
再為閣下補充一bai下的話，一個du人不論有zhi意無意。許多生命因dao你而生，因你而內死。即便是你自己，其容實也何嘗不是不斷的死去又不斷的重生呢？
僅以新城代謝來看，一個人每六十日恐怕也經歷了徹底的一次脫胎換骨了。雖然你還是你，但是你也不是你了。
所以佛教的原教詣主義恐怕是最難存活的。因為如果不傷害其他生命，又何來人類自己？但真正的佛學其實也不看重這些。
比如生或死，佛教中的生死引入了印度教中的構想，生死不過是一種生命形式的轉換，即輪迴。始終生命在六道之中旋轉。佛說自己的這一次生命前也曾是一棵菩提樹。
可見生死也無外乎是一種象。而佛家子弟最高的境界卻是看透一切的象，回到真正的空。所以佛家將至高無上的天也分成了許多境界，如焰摩天，非想非非想天等等。
對於生命的參悟也好，對於世間的一切也好，如果按照佛學者的邏輯思維，一切的本源本是空。而我們所感知的，或能感知的無不是象。若如此，你可以說掃地不傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈。
你也可以說心裡沒有便什麼也沒有。你可以說放下屠刀立地成佛。尊重生命本來自慈悲，慈悲也是象。
看透生命則是一種空寂，空寂的世界生與死又有何差別。莫著象為好。
11樓：道法自然乙
無心之錯是過，有心之錯是惡，在人類處於初級時，所以有的行為都是在“無心”情況下回的呈現出來的，佛答教認為宇宙萬物都有生命，不殺生指的是要尊重生命，無論這生命是以什麼形式存在，都值得尊重，這也是佛教的核心思想之一。
這個世界是什麼樣不重要，重要的是自己的“心”是什麼樣，心存感恩，尊重生命，與人為善，就算生在地獄，你依然是活在一個美好的宇宙裡（一個人也可以是個宇宙）。
12樓：匿名使用者
你若不信耶穌**，永遠不會明白真理，只會被人的道理迷惑。
13樓：號外史名
殺生 佛明明說的明白 物件必須是有情 有殺念 動殺心 付諸行動 造成有情的死亡 才叫殺業 誰讓你不看阿含經？
14樓：
酒肉穿腸過，佛祖心中留。拘泥於小節，你將失去大徹大悟的機會。
15樓：景土
我理解的是就像現代copy的法律，一個人犯罪了，還要分析該犯罪的主觀惡性的大小。就這個層面來講無意中殺生雖然也是殺生，但主觀惡性小，在同樣的殺生行為中，有可以理解和原諒的成份。但是如果你能在日常行為中儘量避免，那是上了一個層次的慈悲心的表現。
佛教重在修心，做為凡夫，無意中殺生在所難免，既然心中明瞭，便應當升起慈悲心，?認過錯，並唸佛迴向給這些無辜的生靈，畢竟傷害還是發生了。
佛教教導人不要殺生，但現在有人問：痛快的死和痛苦地活著，又如何選 50
16樓：匿名使用者
佛教教人不要殺生，但是生老病死這是無法擺脫的事實，有些病該選擇放棄**，醫生沒有辦法，那就盡力就好了，該放棄就要放棄。至於**，也是如此，如果到了非打不可的地步的話，那也只好這樣，比如不打的話大人就會死等等。
17樓：匿名使用者
安樂死算殺生嗎……嗯哼？既然有勇氣去死為什麼沒有勇氣活下去？
佛教奉勸我們不殺生的意義何在
18樓：8萬4千法門
我們就連再小的動物，看到了，決定不能殺它，要生保護它的這個念頭。小動物走到危險的地方，幫助它離開，以免它**。這不殺生，永遠終止我們過去殺生的惡習，這個意義比你現在不殺生的意義大。
過去生中造的惡業，如何懺悔，如何讓惡業化解？永遠不殺生，把殺生這個念頭從自己心上消失掉，這叫真懺悔。所以，止過去的惡念、惡行，「則不惱於他」，絕不讓眾生因我而生煩惱、而生怨恨。
「行今之善」，積極的不吃眾生肉，這是積極的不殺生，永遠不吃眾生肉，殺生與我的關係就化解了。利樂一切有情眾生，讓一切眾生得好處，得快樂，要幫助他們。
「當行放生之善」，不但不殺，我們學放生。放生隨緣隨分。現在我們看到佛教徒很多放生的，去買魚、去買鳥，預先通知他，叫他多抓一點，我來買來放生。
這個對於放生的意義完全喪失掉了，你不買，他不去抓，他抓了他賣不掉。這是鼓勵殺生，這樣的放生能有功德嗎？那些被抓的鳥、被抓的魚怨恨你，錯了。
放生應該怎麼放？到市場去買菜，看到這些魚蝦，細心觀察，它還能活，不能活的就不要去買了，還可以活的，買來時候放生，這就對了。預先通知他，你就大錯特錯，這絕對不是不慈悲。
我記得有一年，我住在臺中跟***學經教，星期三，老師講經一個星期一次。講完經之後，外面有個人抬了個海龜，很大，海龜，抬在我們慈光圖書館的門口。老師看到了，叫大家兜錢把它買下來，第二天到海里面去放生。
過了兩天，他搞了
三、四隻來。老師看到：不要管他，千萬你們不要買，你買了以後這個事情沒完沒了。
他天天去抓，那一隻海龜可以賣不少錢。這個不買是正確的，你買了，助長這些人到海里去打海龜。所以要智慧判斷，第一次碰到的時候，要買來放生，第二次他有意送來的，我們就不要了。
提倡放生，提倡素食，精美的素食，很多人不吃素的，吃到之後，素食這樣好吃，說我也可以吃素了。這是好事情，應當鼓勵人素食。
佛教講究世上一花一草皆有生命，而且僧人不能殺生，只吃素食，那蔬菜和可食用的植物也有生命。
19樓：百度使用者
你說對了，所以有辟穀功，還有寒食節，過午不食，節食等規矩，許多氣功大師都不吃東西了，吃氣，氣是一種能量，也是高智慧生命，。佛教認為植物比動物高階，沒有痛苦了，可以吃，。俗家**可以吃肉，武和尚可以吃肉，寄居俗家的和尚可以吃肉，初級和尚可以吃肉，心不淨的和尚可以吃肉，。
如果高僧和法師犯戒吃了肉，只要唸經唸咒悔過就行了，可免遭懲罰，懲罰很輕，罪不至死，最多積德行善十日，。許多壞人強迫他人不準食肉，犯法了，輕者折功，重者折罪，最多行善十日也可，。世界上沒有殺生，只有輪迴，。
壞人殺生為惡，必懲無疑，。好人殺生為善，必獎無疑，。不可混淆是非，讓壞人玩了文字遊戲，曲解真意，誤會真意，。
壞人不是人，不是生命，可以殺，。這就是唐僧取回來的真經，。
佛教說不可殺生，雜草也是生物？Why
佛說的不殺生主要重點是對有情眾生的。像人和動物等 樹木花草屬於無情眾生 也就是無情眾生它們不會因為你殺了它們而生怒心。但是不能因為這樣就隨便糟蹋植物。這樣也不好的 風雲遊 人的話只限於人能理解的範疇之內，上帝創造天地萬物是讓人來管理和享用，如果不可殺生，人連走路都不能，因為土裡有太多的生物，人也不能...
我信奉佛教，可不可以吃肉？佛教不能吃肉嗎
一花一世界，一葉一如來。佛教是尊重所有生命的，也就意味著拒絕殺生 放下屠刀，立地成佛 真正的高僧就算被蚊子咬也是不會打死蚊子的，因為蚊子也是生命。這就可以證明真正的佛教理念是不能吃肉的。你所說的 不見，不聞，不疑 的肉也就是本人沒有主動參與殺生過程，只是被動食用了而已。其實這也應該是間接參與了殺生，...
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竹蓆一般以水竹 毛竹 油竹等竹子為原料，如果用水洗，會造成竹蓆霉變損壞 暴曬會使竹蓆變脆易折，影響竹蓆的使用壽命。如果竹蓆確需清潔了，可用濕軟毛巾進行擦拭。在使用前用溫開水對它進行擦拭，把它放在旁邊陰乾。竹蓆也忌折壓。鋪竹蓆的床一定要保證平整，竹蓆大小要與床相符，否則竹蓆可能會折損。平時睡覺之前用溫...