1樓：匿名使用者
笑談渴飲匈奴血。」讓我們多讀唐詩宋詞，以史為鑑。 眾所周知，朝天闕。
每一次重大歷史事件都是全部愛國主義精神充實起來的，可以正衣冠、豪邁，不同的人士對自己的豪情的表達方式也是不同的、恨層層包裹著食詩詞中的每乙個字…… 憂，這種激情是人所共有的，詩人想到可以挈眷還鄉，漫捲詩書喜欲狂」，只今惟有鷓鴣飛，「上窮碧落下黃泉。「卻看妻子愁何在，可以知得失。 靖康恥，空悲切。
喜，他果然把吳國滅了。抬望眼。詩寫的就是這件事，戰士還家盡錦衣，臥薪嘗膽，皇帝率兵馬倉皇逃入西南，恨得讓人入骨、白了少年頭，而秦檜卻連發十二道金牌令岳飛回去，感嘆不已，回到國內。
「以銅為鏡。 愛。」之情，憑欄處，八千里路雲和月，被吳王夫差打敗，白居易親歷這一歷史變故，安史之亂發生後，在地願為連理枝，猶未雪，其中詩人的表達方式頗為高雅；以人為鏡詩宋詞是我們中華民族五千年文化的瑰寶：
怒髮衝冠。 恨，都被作者寫得淋漓盡致，手舞足蹈，誓報此仇、憂、賀蘭山闕。 正所謂「多情自古空餘恨，可以知興替。
「劍外忽傳收薊北，愛的讓人激情澎湃。三十功名塵與土。歷史上有名的奸臣中，卻無人理會。
莫等閒，也是歷史的見證，喜極而涕，憂得讓人無奈，奸臣昏君是「人人得而誅之的」，留下《滿江紅》之豪句。西元前四七三年。 詩仙李白遊覽越中時。
岳飛滿腔悲憤；有感而發，兩處茫茫皆不見」之恨。駕長車踏破。曾記得，壯懷激烈，此恨綿綿無絕期」。
宮女如花滿春殿，喜得讓人發狂、仰天長嘯，留下千古名作《聞官軍收河南河北》。 只可恨秦檜竟然不放過岳飛，便夥同宋高宗趙構以「莫須有」的罪名將岳飛陷害致死，想起在春秋時代，杜甫喜聞薊北光復，何時滅、愛，陷害忠良的秦檜便是代表，成為世仇，驚喜欲狂的神態。越王勾踐於西元前四九四年，我們可以想象作者當時對著妻兒侃侃講述捷報，並向金國求和，「在天願作比翼鳥，感人肺腑，在這一動亂中唐玄宗和楊貴妃的愛情遭到毀滅。
待從頭，寫下《越中覽古》、瀟瀟雨歇：越王勾踐破吳歸、收拾舊山河。臣子恨；以史為鏡。
壯志饑餐胡虜肉。 在廣德元年(763)，初聞涕淚滿衣裳」，吳越兩國爭霸南方。岳飛抗金班師，在他寫下《滿江紅》之後不久，喜，便寫下了名篇《長恨歌》
2樓：
少年強則中國強。作為大學生的我們，是祖國建設的後續力量，承載著國家、社會、家庭的重擔。在城市化程進中，我們大學生任重而道遠。
用發展的眼光看待問題，同樣，在日益快速的城市化程序中，只有自身強大才會立於不敗之地，這是需要乙個循序漸進的過程。人強大的不僅是學識，而且心裡要足夠強大。不管世界如何變化，自身厲害，才是王道。
在大學，時間是充裕的在大學的時間很是充裕。有些人會給自己制定計畫
高中作文。面對現狀我該怎麼辦800字
3樓：life完美的天使
【相信自己還是相信他人】庸者，636f707962616964757a686964616f31333361313935相信別人，懷疑自己；愚者，相信自己，排斥別人；智者，相信自己，也相信別人。 ——題記 有人說：「當局者迷，旁觀者清。
」於是相信別人，讓別人決定自己。有人說：「只有自己才最了解自己。
」於是閉目塞聽，在錯誤的泥潭中越陷越深。相信自己與聽取別人意見看似是不可統一的矛盾雙方，但二者卻有統一的一面，它們正如我們的左臂與右臂，缺一不可。在競爭激烈的今天，我們既要相信自己，又要相信別人。
相信自己，是對自己的充分肯定，是對自己能力的贊同。乙個連自己都不相信的人，又能相信誰呢？當自己有著清醒理智的認識時，就應當「走自己的路，讓別人去說吧」。
中國女排主教練陳忠和在當初改組女排時壓力很大，任務很重，許多人勸他以「保險」為好。然而他力排眾議，相信自己，起用馮坤等新將，最終改組成功，奪回了失去17年的獎盃。假如當初他採納別人建議，那金牌獎盃還有誰拿？
正是在關鍵的時刻相信自己，陳忠和取得了驕人戰績。 然而，凡事都有限度，「過猶不及」。我們在相信自己時，也要相信別人。
這是由事物的多變性與自我侷限性決定的。很多時候，我們的目光被禁錮在乙個狹小的範圍內，「鼠目寸光」而又「自以為是」。這時別人多角度的觀察、評價更具客觀真實性，我們要相信別人。
唐太宗接納魏徵等人的進諫，於是有了開明盛世；朱元璋接受朱公升「高築牆、廣積糧」的建議，於是也國泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平忠言於不顧，自認為「熟讀兵書」，結果痛失街亭，丟掉性命。別人的意見有時是好的，有時則不是，我們既不能全盤否定，也不能全盤肯定，取其精華，棄其糟粕，才是明智之舉。
「金無足赤，人無完人」，誰都不能誇口自己是完美的，代表亙古不變的真理；但同時，也沒有人一無是處，因此我們要相信自己，也相信別人。 在「胸有成竹」時相信自己，在「迷茫悵然」時相信別人，讓二者相互配合，相互補充，你會擁有精彩的人生！【相信自己還是相信他人】相信自己？
相信別人？ 對於應該相信自己抑或是相信別人，是很多人曾經或正在面臨的問題。 你也許會說，走自己的路，讓別人去說吧！
你也許會說，常問路的人不會迷失方向。那麼這兩句箴言矛盾嗎？不是的。
我經常面對這樣的問題：我的朋友是兩個「派」，經常說彼此的缺點，我夾在中間，頭痛+心痛，不知如何是好。這時該怎麼辦？
我是相信誰比較好？很簡單，我誰也不信，只信我自己。我所選擇的朋友，在我心中是沒有優劣之分的：
我對朋友的愛，也沒有什麼差別。我不相信任何人，正是因為我也不想離開誰。 面對這種抉擇，沒有人能給予幫助，只有自己相信自己，才會「心安理得」。
或許有傷痛，或許有悲哀，可是我的選擇總會正確、理智。 那麼只要相信自己，就不要相信別人了嗎？不！
乙個人的立身之本，便是自信、相信他人。人生在世，總會遇到大大小小的問題、麻煩，這是要不要相信別人？要啊。
畢竟大多數人都會熱心真誠地對待我們，畢竟狡詐的人是少數。 話說轉來，相信別人，也是自信的表現。因為是我們自己選擇了要去相信，才能獲得幫助。
「相信自己」和「相信別人」，並不是「水火不相容」，恰恰是相輔相成。擁有「相信」，我們的生命便會絢麗起來。 相信自己！
相信別人！
高中作文800字以正確的對待歷史為題
4樓：匿名使用者
詩宋詞是我們中華民族五千年文化的瑰寶，也是歷史的見證。 每一次重大歷史事件都是全部愛國主義精神充實起來的，不同的人士對自己的豪情的表達方式也是不同的，其中詩人的表達方式頗為高雅、豪邁，喜、憂、愛、恨層層包裹著食詩詞中的每乙個字…… 憂，憂得讓人無奈。 詩仙李白遊覽越中時，想起在春秋時代，吳越兩國爭霸南方，成為世仇。
越王勾踐於西元前四九四年，被吳王夫差打敗，回到國內，臥薪嘗膽，誓報此仇。西元前四七三年，他果然把吳國滅了；有感而發，寫下《越中覽古》。詩寫的就是這件事：
越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。 喜，喜得讓人發狂。
在廣德元年(763)，杜甫喜聞薊北光復，留下千古名作《聞官軍收河南河北》。「劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳」，詩人想到可以挈眷還鄉，喜極而涕，這種激情是人所共有的。「卻看妻子愁何在，漫捲詩書喜欲狂」，我們可以想象作者當時對著妻兒侃侃講述捷報，手舞足蹈，驚喜欲狂的神態。
愛，愛的讓人激情澎湃。 正所謂「多情自古空餘恨，此恨綿綿無絕期」。曾記得，安史之亂發生後，皇帝率兵馬倉皇逃入西南，在這一動亂中唐玄宗和楊貴妃的愛情遭到毀滅，白居易親歷這一歷史變故，感嘆不已，便寫下了名篇《長恨歌》，「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」之恨，「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
」之情，都被作者寫得淋漓盡致，感人肺腑。 恨，恨得讓人入骨。 眾所周知，奸臣昏君是「人人得而誅之的」。
歷史上有名的奸臣中，陷害忠良的秦檜便是代表。岳飛抗金班師，而秦檜卻連發十二道金牌令岳飛回去，並向金國求和。岳飛滿腔悲憤，卻無人理會，留下《滿江紅》之豪句：
怒髮衝冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。
莫等閒、白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。
駕長車踏破、賀蘭山闕。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
只可恨秦檜竟然不放過岳飛，在他寫下《滿江紅》之後不久，便夥同宋高宗趙構以「莫須有」的罪名將岳飛陷害致死。 「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。」讓我們多讀唐詩宋詞，以史為鑑。
5樓：獅子座
「以史為鏡，可知興衰」。中日關係的現狀很大程度上與中日關係的歷史相關
，「以史為鑑」就成為處理中日關係的基礎和前提。在中日邦交正常化的時候，中國就把「以史為鑑，面向未來」作為指導中日關係的基本原則。「以史為鑑」的「史」，即中日關係的歷史，如何理解和看待中日關係史，並從中找到可供借鑑的經驗教訓，將是兩國人民必須完成的歷史課題和現實任務。
提到中日關係史，歷史上的中日甲午戰爭和日本侵華戰爭就歷歷在目，它給中國人民造成的傷害刻骨銘心。難怪人們在中日關係上一提到「以史為鑑」，就會自然想到這一段歷史，並把這一段歷史上公升到民族尊嚴和國家榮辱的戰略高度。這樣理解中日關係史並不算錯，但不能算全面和正確。
***總理當年曾用十個字說明中日關係歷史，即「兩千年友好，五十年對立」。「兩千年友好，五十年對立」，這是中日關係歷史最全面最準確的說明和表達。中日關係，從歷史的角度講，友好是長期的，對立是短暫的；友好是歷史主流，對立是歷史主流中的「艱難和辛酸」的一頁。
只看見「五十年對立」而無視「兩千年友好」，或只看見「兩千年友好」而無視「五十年對立」都是不全面的，都會得出錯誤，甚至有害的結論。
「兩千年友好」使中日長期和平，並共同發展。中日兩國的交往，可以追溯到兩千多年前的漢朝，唐朝是兩國文化交流的高峰期，既有日本使者雲集長安，又有鑑真和尚東渡日本。在漫長的交往過程中，中國的文化得以傳播，日本的文化得以迅速發展。
在一衣帶水的地理關係上，慢慢地形成了具有許多相同因素的東方文化觀念和社會結構。就是到了近代，兩國也不約而同地開始了推動社會發展的「戊戌變法」和「明治維新」，充分說明了兩國在社會自身發展週期和韻律上的「近似性」。「兩千年友好」，使兩國人民長期享受和平邦交環境，長期享受彼此文化營養，長期享受社會文明成果。
就是中日甲午戰爭後，仍然有孫中山、魯迅、郭沫若、***等人為了革命及兩國友誼的需要，來往於中日之間。「兩千年友好」的歷史證明，「和則兩利」，和處才能共生，和諧就會共贏。
「五十年對立」使中日關係破裂，社會停滯不前。日本「明治維新」後，在其迅速強大的國力支援下，忘記了兩國兩千年友好的歷史傳統，擴張野心膨脹，悍然挑起了「中日甲午戰爭」，使中國人民蒙受恥辱。幾十年後的侵華戰爭，在中國人民未癒的傷口上，日本軍國主義又犯下滔天罪行。
兩場戰爭在半個世紀中發生，使兩國人民祖祖輩輩辛辛苦苦創造的財富瞬間破壞殆盡，使兩國「兩千年友好」的歷史傳統突然斷裂，使兩國人民失去了和平穩定，飽受著戰爭的煎熬和戰爭創傷的折磨。兩場戰爭使中國社會倒退、國家**，使日本的繁榮瞬間變成廢墟，國家主權受到限制。「五十年對立」的歷史證明，「鬥則兩傷」，對立必然同輸，戰爭一定同敗。
如果說「兩千年友好，五十年對立」的中日關係歷史，僅僅證明了「和則兩利，鬥則兩傷」的文明智慧型顯然是不全面的。「兩千年友好」的關鍵是什麼，「五十年對立」的關鍵是什麼，今人必須認真總結。「兩千年友好」的關鍵在中國。
在「兩千年友好」歷史中，中國一直處於領先地位，但中國並沒有利用領先地位向日本擴張，更沒有發動戰爭，而是信守睦鄰友好的民族傳統，結果於己於人都有利。「五十年對立」的關鍵在日本，在「五十年對立」歷史前後，日本發展快於和強於中國，日本在發展領先後有恃無恐，野心膨脹，向外擴張，結果於己於人都有害。如何看待和對待自己的領先地位，如何看待和對待自己的大國地位，正確的做法是：
領先而不稱霸，強盛而不擴張；領先不忘睦鄰，強盛更要友邦。
怎樣看待「城市化」，1 怎樣看待「城市化」？
袁主宰 這是大勢所趨每個有工業的國家所必須所經歷的 滄浪之水 城市化是發展的必經階段！城市化給中國帶來了什麼影響？ 1 對社會利弊影響 利 城市能夠創造出比較多的就業機會，大量吸收農村剩餘人口。勞動力從第一產業向第二產業 第三產業 第四產業逐漸轉移 城市文化向鄉村廣泛地擴散和滲透，影響著鄉村的生產生...
快速城市化給城市規劃提出了怎樣的新要求
會飛的豆腐結 與傳統的城市規劃相比較，新時期的城市規劃在一定程度上具有 無邊界 的特徵。這裡所說的 無邊界 不是指規劃範圍的設定可以漫無邊際，而是強調規劃中要有區域觀念和全球化視野，即任何乙個城市的規劃，不僅要考慮其自身行政區範圍內的各種生產要素，還要考慮周圍更大區域內的資源整合與優勢互補 不僅要考...
中國封建社會對中國近代化程序有著怎樣的影響
首先解釋 什麼是 影響 影響 是乙個中性詞，他不是單方面的褒義或者是貶義 其次 影響這個詞在提醒我們要養成這樣的史學素質，看待問題一定要客觀公正，切忌偏激，堅持兩點論 廢話說完了 中國封建社會對中國近代化程序影響利弊並存，但弊端顯著 雖然有弊端，但我們不能否認進步性，就像近代歐洲資本主義國家的殖民侵...