社會實踐內容簡介怎麼寫

1樓：自然智慧型樹

實踐目的：介紹實踐的目的,意義, 實踐單位或部門的概況及發展情況, 實踐要求等內容。這部分內容通常以前言或引言形式,不單列標題及序號。

實踐內容：先介紹實踐安排概況,包括時間,內容,地點等，然後按照安排順序逐項介紹具體實踐流程與實踐工作內容、專業知識與專業技能在實踐過程中的應用。以記敘或白描手法為基調,在完整介紹實踐內容基礎上,對自己認為有重要意義或需要研究解決的問題重點介紹,其它一般內容則簡述。

實踐結果：圍繞實踐目的要求,重點介紹對實踐中發現的問題的分析,思考,提出解決問題的對策、建議等。分析討論及對策建議要有依據,有參考文獻,並在正文後附錄。

分析討論的內容及推理過程是實踐報告的重要內容之一,包括所提出的對策建議,是反映或評價實習報告水平的重要依據。

實踐總結或體會：用自己的語言對實踐的效果進行評價,著重介紹自己的收穫體會，內容較多時可列出小標題,逐一匯報。總結或體會的最後部分,應針對實踐中發現的自身不足之處,簡要地提出今後學習,鍛鍊的努力方向。

實踐報告是進行實踐後的報告：是指有目的、有組織、有計畫的深入實際、深入社會，對完成的社會實踐活動的乙個總結報告。其起源於改革開放中提出的一系列的有關經濟、生活、教育的方針、政策等，吸引在校學生，渴望了解社會現實。

其作用在於增強社會責任感，積極參加社會各種活動，增加大學生社會閱歷、職業閱歷，並提高大學生就業競爭能力，接觸社會，了解實際職業需求。其有三個方針：受教育、長才幹、做貢獻。

是匯報實踐過程和結果的一種方式。

社會實踐內容簡介怎麼寫

2樓：匿名使用者

實踐目的：介紹實踐的目的,意義, 實踐單位或部門的概況及發展情況, 實踐要求等內容。這部分內容通常以前言或引言形式,不單列標題及序號。

分析討論的內容及推理過程是實踐報告的重要內容之一,包括所提出的對策建議,是反映或評價實習報告水平的重要依據。

是匯報實踐過程和結果的一種方式。

3樓：匿名使用者

社會實踐

如果你用心來做，得到的就是心靈的回報，如果你只是做外表的事情，你得到的也只是外表的回報。大家都知道，天下沒有不勞而獲的事情，不勞動就想得到，那是不可能的。徒弟小於現在被大家稱為老師，因為他回答了這麼多的問題，他是怎麼會知道這麼多東西的呢？

因為他天天跟著**問，他從**這裡學來的東西，實際上就是他的東西，你們今天聽進去了，就是你們的東西，而你們把學的東西放在肚子裡沒有拿出來，就是沒有實踐，你們現在從**這裡學來的東西，就是你們自己的東西，你們要搶著做功德呀，你們平時要多做功德，多幫助人家，多講解，如果你不去講，不救人家，你們知道這是修的小乘佛法，因為在末法時期，小乘佛法是救不了人的，也救不了自己本人。

**給你們講一句很清楚的話，如果你們把**教授你們的東西能夠用在實踐中，實際上就是你自己的東西，我希望你們每乙個人都能像**一樣救度眾生，你們每乙個人都能夠講出很多的生活道理。**要你們在**的這條航空母艦上來救人，來救度眾生，不然你們在這條自己的小船上看見那麼多人在水裡，每個人都說：哎呀，這麼可憐呀，請觀世音菩薩你救救他們吧，而自己卻不動，**是讓你們自己要伸手去拉呀。

如果天天坐在那裡念經，什麼道理都不懂，什麼事情都不做，只知道給自己念經，而且不用心去念，你一定得不到菩薩的救度，要懂自度度人，所以念經一定要用心去念。

當業力顯前的時候，當乙個人身上有業障的時候，首先，必須先消除那些業障，消滅業障之後，你才能修的好心，否則業力給你搗亂，讓你的心定不下來。業力在身上的時候，是亂竄的，**給你們舉乙個例子，你們就會明白了，當乙個人很煩惱的時候，心定不下來的時候，心裡想，我要念經，我要念經，雖然嘴巴在念，但是心裡難過又煩惱？那個時候心就根本定不下來，就想站起來做點什麼別的事情，那個時候自己克制不住自己的心呀，這就叫亂竄。

比如家裡有一點什麼事情了，人坐在這裡，我要念經，我要念經，而腦子裡全想的是家裡的事，這就是人的業力亂竄，然後你用什麼樣的心去修心，就得什麼樣的回報（果報）。

如果你用很慈悲的心去修心，你得到的就是很慈悲的回報；如果你用這種煩躁不安的心去修心，你修來的心也是煩躁不安的，能明白嗎？人怎麼樣才能定下來呢？能讓人定下來的最好的方法就是做人要想到知足常樂，但這是對人間來講的，對學佛人的一句話就是戒貪瞋痴三毒，當你想到在人間我什麼都滿足了，雖然這個事情讓我很煩惱，但是對我來講已經很好了，你的心就會平靜下來了。

從心裡面挖，那就是戒貪瞋痴，因為當你不貪的時候，你就沒有這個煩惱了；當你不恨人家的時候，你心裡也沒有煩惱了；

當你不愚痴的時候，不想得到某些自己得不到的東西時，你的心也就平靜了。如果你的心靜不下來，你只能隨著習性，隨著習性就是隨著習慣，隨著你的惡習，墮落到六道輪迴當中，舉個簡單例子，乙個女人嫁三次，為什麼會嫁三次？她自己難道沒有毛病嗎？

身上肯定是有毛病的，第一次這樣，第二次還這樣，第三次結婚了又離婚了，所以她就是在輪迴呀，她吃過的苦頭又吃了，她找過的麻煩又找了，她不接受教訓，對不對呀？人最怕的是沒有悟性。

乙個人不修心，猶如乙個老人上坡時，手想拉旁邊乙個桿子，因為兩個腳支撐不住自己，就想拉乙個扶欄杆，但是他抓不到東西的時候，會產生恐懼感，猶如我們在人生行走一樣，我們沒有這根欄杆，我們就會跌跌撞撞，也有可能會翻下山崖，我們只有拉住這根欄杆，而這根欄杆就是你們要好好學佛，試想一下，當乙個人往下掉的時候，他的雙手最好是能夠抓住什麼東西，這就是人間在碰到災難的時候，家裡在出現困難的時候，自己被宣布生了癌症的時候，你的兩個手就想抓一點東西，你抓不住呀，就往山下滾呀，翻呀，而想抓住的這個東西是怎麼來的，是靠你平時天天要抓得住的，所以一定要學佛法，不學佛法，雙手一空，你的心就找不到人生方向，你們雖然沒有從山崖上翻下去過，但是我想很多人都做過這個夢，從很高的山上摔下去時怕的不得了，明白了嗎？真的很可憐，所以一定要學佛，堅決不能三心二意，心一定要專一，選乙個目標學佛。

人的一輩子，最後什麼都帶不走，是無所得的，想一想我們什麼都得不到，舉個簡單例子，我們把人間分成三段，少年、青年、老年，少年時你把紅領巾，獎狀，全部得到了，當年得到的時候你是多麼的興奮，就像你們大學畢業戴個帽子一樣開心的不得了，那麼當時的感覺你們現在還有多少呢？等到你上大學的時候，你還能在乎中學得到的那些獎狀嗎？等到你快要死的時候，你還會在乎你的小學、中學、大學的事情嗎？

你在乎的你的家人，你不想走也得離開他們，你喜歡的所有的錢財，你只能放開手，你所擁有的一切都是暫時的，因為你必須離開他們，你不想離開，也要離開，人活得是多麼的無奈，而且一旦離開了肉體之後，你究竟往**去？

很可憐，所以一定要該舍的就要舍，該拋開的就要拋開，從心中去關心他們，而不是從行為上的。你愛乙個人可以用心去愛他，你不一定要天天跟他在一起，你們很多人到**這裡來學佛學法，坐在這裡實際上你們在庇蔭你們的家人，難道不是嗎？你們做了**的徒弟家家平安無事，難道不是叫修為嗎？

難道不是叫修行嗎？難道你們認為坐在這裡是浪費時間，應該跟家裡人在一起嗎？然而因為你們學了佛了，學了法了，念了經了，你們家裡人自然就受到庇護了，難道不是關心他們嗎？

人想在世界上活得長一點，不要浪費，要念經修心，要幫助人家，你才活得有意義。你天天往外面跑就是在做沒有意義的事情，你去做什麼？你們想想看，同樣是做一件事情，你們跟著**出去，那叫弘揚佛法，是有功德的，如果自己去旅遊那是叫浪費時間，你自己能旅遊到天上嗎？

**在天上看見的那些美景是你們一輩子都沒有見到過的，那種漂亮的仙境就像電影裡的一樣，境界完全可以超脫，你們想想看，旅遊的話到乙個國家做十幾個小時的飛機去看看，然後再做十幾個小時的飛機回來，你們說累不累呀？如果你們是靈體生活的話，等你們走掉以後，知道在天上看見的是什麼？只要讀過《阿彌陀經》的人都知道，七寶池，八功德水，**為地。

你想想看在天上到處都是**，你還會撿一塊**藏起來嗎？就像馬路上到處都是石子，你還會撿乙個石子藏在家裡嗎？以為人間好得不得了，全是假的，空的，人間給你帶來了什麼？

沒有給你帶來幸福，只給你帶來了憂傷、煩惱、痛苦，給你帶來的是生、老、病、死，而且給你帶來最大的難以接受的現實，那就是你必須要死，當你想到要死的時候，這個不捨得，那個也不捨得的時候，當你躺在床上的時候，那是什麼感覺呀？不要再浪費時間了，要抓緊時間好好修，**給你們乙個高的要求，你們在做每一件事情時，腦子裡都要想，我有功德嗎？這是在學佛嗎？

我這個事情做的對不對？**就是這樣，在做任何事情時都在想，我這個是不是在學佛，做的對不對？**讓你們在吃飯時，要想到我多吃一頓素菜，就可以少吃一頓葷菜。

如果做每一件事情都這樣想一想，菩薩就會感應一下，你是乙個好孩子，是乙個有修為的孩子，希望你們保持**這個傳家寶，要學會做任何事情都要先想到人家，後想到自己，**就是這樣的。任何東西都要想得開，你只要對什麼名利、孩子等還有留戀、眷戀，你就無法自在，你就無法超脫，將來你的靈魂往裡跑？那就不知道了，明白了嗎？

真的要想得開，真的要超脫了，如果乙個人腦子裡老是眷戀那些過去的事情，自己就永遠得不到安寧，要學會忘記。**曾經在白話佛法里講過，人要有乙個壞記性，有乙個壞記性實際上也是乙個好事情。比如當一件很痛苦的事情在腦子裡轉，擺脫不了時，最好的辦法就是忘記。

今天就給大家講到這裡。

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