1樓：匿名使用者
不會的，這是習俗，頭七應該守靈的
2樓：匿名使用者
相信科學，頭七回家只不過是一種安慰人的說法
3樓：
客觀是存在的，但你看不到也聽不到，只要從良心上都做到了，老人不會找你病，假如老人在事你說話做事不合理，給老人帶去煩惱，那麼！
4樓：從不迷失自我
沒聽說過現實出現什麼詭異事件
5樓：匿名使用者
迷信的說法，只要為心無愧比什麼都好
人死後頭七孝子什麼時候到墳上？
6樓：厙心
當然是人死後啦！因為人死後肯定要買。的紋上唄。
父親去世後禁忌多久能理髮
7樓：心靈的感悟
在親人的頭七祭奠結束之後就可以理髮。
因為，從親人去世到頭七祭奠時間都是相連線的，沒有時間，同時，也不能表達對親人的哀悼心情。從頭七到三七，還有二星期時間，時間相對充分。
在古代，有居喪制度。居喪是孝子們在親人去世後的一段時間內，在生活等各方面的節制。以此來表達對逝者的哀悼、思念。
傳統習俗認為，嬰兒出生之後三年不離母親的懷抱，時刻需要父母的照料，父母故去後，兒子也應該還報三年，即居喪三年。
居喪三年內，孝子不能在家居住。需要為父母守墓。在父母墳前搭個小棚子，穿孝服，睡草蓆、枕磚頭土塊，以此表達對父母的懷念。
守墓禁忌，不能外出應酬，不能在家居住，不能飲酒，不能吃肉，夫妻不能**，不能洗澡，不能剃頭，不能更衣，春節不能貼紅對聯。
但是禁忌可以變通，例如，有疾病，年老體邁可以不必拘禮。忠孝不能兩全，對國家的「忠」，就是對親人的「孝」。沒有國，哪有家！如果國家進行徵召，必須服從國家徵召，為國出力。
隨著社會的進步、發展，例如，理髮、更衣、洗澡等已經不能滿足社會發展的需要，可以進行改變，但是，過年不能貼紅對聯一直延續至今。
8樓：匿名使用者
在漢族和許多少數民族中流行有喪事時禁忌理髮、剃鬚的習俗。家中有人死亡，男性一旦得知凶信，便在乙個月或百日內不得理髮、刮臉。其中的信仰，可能是因為髮鬚受之於父母，所以不在先輩亡故時拋棄之，以示孝敬之心，以表哀痛和思念之情；也有人說，是追憶故人悲傷感懷，不思整理容顏，以表明孝心的；還有人講，不理髮、不剃鬚是為了改變自己的形貌，使亡靈不能辨認，以免凶事殃及自身。
前兩種說法都與禮教有關，比較接近，是儒家思想的流傳和影響。後一種說法則與髮鬚與靈魂有關，以及髮鬚能通過巫術傷害本人的形體等等俗信有關了。
9樓：超級喜洋洋
各個地方的風俗習慣不一樣，我們那裡是100天
10樓：ilove丁瑞
讓我們老家這邊父母去世後必須禁忌一百天理髮
11樓：悠遊人人
為國家，狗屁，國家為你做過什麼。房價，食品安全，公平公正的社會環境～～～
12樓：知足徐友祥
在杭州據說家中有人過世，在五七之前是不能理髮剃鬚的。
一般親人去世 要有多長時間不能到別人家裡去
13樓：泗水墨客
按中國的傳統風俗，一般家裡老人去世後，三年以內不去拜年。一百天以內不去別人家串門。因為，老人去世後要接二連三地燒紙祭奠，從三
七、五七、七七直到百日，這樣老人去世後的祭奠活動才算告乙個段落。三年不出去拜年，也是中國的乙個孝道傳統，就是老人去世後要守孝三年，在守孝期間，是不允許外出拜年的。
14樓：為你魏敏
家裡老人去世，100天不能去別家。去了，會把不幸帶給別人和家人。最好不要去。講究的地方對這些特別重視。
15樓：文珊部落格
過去49日，摘掉身上佩帶的孝的標記才可去。
16樓：一一九九七七
一般七七四十九天以後就可以了。不過家裡有老人的最好不要去。
17樓：oo小白
乙個地方一種風俗，我們這裡沒有這樣的風俗
18樓：匿名使用者
風俗不同，請問你是**人呀
19樓：匿名使用者
大約過五七三十五天以後吧、比較合適。
父親剛去世，我想知道作為孝子在頭七有什麼禁忌？
20樓：無級
這個一般風俗不一樣，各地的都不一樣，你應該問問當地的老人。
21樓：匿名使用者
看生辰八字和頭7犯不犯煞！！！！
22樓：巧逸美祁白
頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世後的第七日。不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著便躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。
亦有說認為人死後魂魄會於「頭七」前到處飄盪，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒乙個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
23樓：匿名使用者
不可以去別人家，要在家守７天
家裡有親人去世了為什麼不能去別人家
24樓：查良吉蔣宜
死人寓意不吉利，死亡是比任何事都要恐怖的，然後人們認為，人死後會成陰魂，這個國家是乙個很封建的國家，都認為你去了別人家會吧晦氣也帶去，會讓別人不順。然後，在舉行喪禮的那幾天去幫忙下葬的，都要喝薑糖水，要過火盆，表示把晦氣都用火（紅紅火火）沖走，喪禮過後再去他家沒關係，別人不會生氣。但主人乙個月都不可以隨便道人家家裡
。但我不信這些，所以我家是不忌諱這些的，呵呵
25樓：斐未摩雍
古代家裡人去世，有守孝三年的說法，現在已經沒有這樣的傳統了，但個人覺得頭七內應該在家守孝，不宜出門逛別人家的。
頭七如何祭拜先人
26樓：天妒之計
祭拜方法如下：
祠堂（堂屋）拜祭先人
三牲粿品紙鏹祭獻，即備香蠟紙燭、烟花炮火、佳餚供品、美酒，焚香——鳴炮我——敬酒——化錢——行禮——寄語，這樣完成。
墳上拜祭先人
和祠堂（堂屋）拜祭先人一樣，只是人們常常因路遠而精減供品。先要整理墳塚。清明時還多「標墳」（又叫掛青）。
擴充套件資料
頭七
頭七，一種喪殯習俗。習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩；
從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂「燒七」。一般是「三七」、
「五七」比較重要，親朋也要送來些紙、燭。此中還有乙個「回煞」（又名「回殃」）儀式。舊俗以為人死後其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具體時間由道士推算。
屆時，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來的足跡。
用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，立在門口台階上或插於死者落氣之屋的房簷下，據說陰魂見此就會進屋。用土罐裝一煮熟了的雞蛋置於房屋角，以此賄賂殃神（俗稱雞腳神），讓死者鬼魂在家裡多待一會兒。
這時，一家老少躲得遠遠的，待規定的時間過去之後，先將一串爆竹丟進屋內，爆完才可以進家。滿百日和周年時，還要燒紙祭奠。在人死後的半年或一年時，再給死者做一次道場。
27樓：匿名使用者
頭七，一種中華民族的喪殯習俗。習慣上認為
28樓：匿名使用者
頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世後的第七日。 不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著便躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。 亦有說認為人死後魂魄會於「頭七」前到處飄盪，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒乙個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
[1] 頭七 - 習俗 在中國，不同地區的頭七習俗也不盡相同。頭七這天親人於午夜後哀哭到中午，或請道士僧人誦經法懺。如果頭七遇到農曆初
七、十七、二十七，叫做「撞七」，需提前一日半夜做七。 頭七由兒子辦理，二七為小七，三七系出嫁女兒負責，四七也是小七，五七為出嫁孫女祭祀，六七也是小七，七七又稱滿七或圓七由兒子辦理有始有終，功德圓滿。 現代人由於工商業發達工作忙碌，有將七七四十九天縮短的情形，以縮為二十四天為例，其方式為頭七與七七各七天，中間每隔二天為七即為二十四天，在居喪期間未出殯前不過節，遇祖先之忌日也不拜。
漢族人壽終正寢去世後，孝子為何要守七數，何出處？
29樓：知否
佛教說 早在南北朝時已見有關記載，《北史·胡國珍傳》：「國珍年雖篤老，而雅佛法」，及薨，「詔自始薨至七七，皆為設千僧齋」；《北齊書·孫靈暉傳》：「從(南陽王)綽死後，每至七日及百日終，靈暉恒為綽請僧設齋。
」 根據上述記載和其他若干資料，學者多認為做七習俗**於生緣說，大約在佛教傳至東漢後到南北朝這段時期內形成，從唐初起突破信眾範圍，走向世俗化。為何要規定「七」為忌日?謂人生有六道流轉，在乙個人死此生彼之間，有乙個「中陰身」階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期；若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續七日，到第七個七日終，必生一處(見《瑜珈論》)。
所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。這種由佛教「生緣說」催生的做七習俗之所以在南北朝時形成，自然應視作當時佛教盛行的產物。唐人李翱曾撰《去佛齋說》，對做七習俗及其理論依據予以駁斥，其根據之一便是「傷禮」，不合儒家對人情哀戚的講求，這也能反證做七本是佛家的事。
道教說相反，也有人認為做七習俗本於道教。從該俗的實踐看，做七既請僧眾誦經，也請道士誦經，而民間關於做七由來的種種解釋，多與道教的地獄結構及功能的宣傳相吻合。清趙翼在《陔餘叢考》卷三十二還結合做七習俗起於元魏、北齊的歷史背景來對此論證：
「按元魏時，道士寇謙之教盛行，而道家煉丹拜斗，率以七七四十九日為斷，遂推其法於送終，而有此七七之制耳。」他還引證《韓琦君臣相遇傳》：宋仁宗駕崩，英宗初即位。
光獻太后對宰臣韓琦說：「當初立他(指英宗)為皇太子時，臣僚多有言不當立者。恐他見後心裡不好，昨因齋七，並焚於錢爐矣。
」這個引證別有深意——眾所周知，宋朝自太宗以後，道教一直備受尊崇，到真宗時更受到無與倫比的偏愛，還出現乙個所謂「聖祖上靈高道九天司命保生天尊大帝」趙玄朗，成為趙宋皇家的祖宗，從而使道教躍居「國教」地位。如果做七是佛教所創，很難想像會替已故皇帝行此奠儀的。其它傳說
還有人認為做七習俗源自先秦時代的「魂魄聚散說」：人之初生，以七日為臘，一臘而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日為忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意義就是祭送死者。此外如天以陰陽二氣及金、木、水、火、土五行演生萬物，謂「七政」，人得陰陽、五常而有「七情」，故天之道惟七，人之氣亦惟七；以及《易·系·復》曰「七日來復」，《禮記·檀弓上》日「水漿不入口者七日」，都是本此道理而來，也都是後世做七習俗的信仰內涵所在。
不過這些觀念和舊禮又是怎麼具體變成做七習俗的呢?仍是乙個迄今無人作出說明的疑問。 還有人推測，做七習俗的原型是「虞祭」，即周代時「國人」於父母葬後迎其魂靈於殯宮的祭祀儀式，「虞」就是「安」的意思，即使亡者之靈得到安息。
按禮制規定，舉行虞祭的時間和次數因死者地位的不同而有區別，士之喪三虞，大夫之喪五虞，諸侯之喪七虞，每次虞祭皆以七日為期。到了「禮崩樂壞」的春秋晚期，大夫都僭用諸侯的七虞之禮。再往後，秦並六國，改朝換代，只要有條件誰舉辦七虞都行，最終流變成了通行民間的做七習俗。
農村老人去世後火化要些什麼手續，老人去世後都要辦理什麼手續
拿著身份證，去村裡開證明，然後去鎮醫院開死亡證明，派出所開具火化證明，就可以去火化了 農村的話，都有辦過的去幫你辦，家裡都有知道的 河馬的春天來了 你需要帶著村委會的介紹信，去當地派出所開具死亡證明，帶著死亡證明就可以去火葬場火化了。沒有死亡證明火葬場是拒收的，這是法律規定，執行的非常嚴格。 哩嗶哩...
家中老人去世，穿著有什麼要求，家中老人去世後，兒子應該有什麼要做的
一般要穿深色系衣服，不能穿紅色衣服，像子女要穿白鞋，孫子跟外甥之類的要穿藍色鞋 不可穿著艷麗,最好是素淨的顏色,首飾應簡單,宜淡妝 家中老人去世後，兒子應該有什麼要做的 q魚娘 老人在家中過世你應該通知你，身邊老的親戚。他們會教你怎麼樣去處理。第一時間當然是給老人穿上壽衣。老人去世守孝什麼衣服不能穿...
老人去世子女繼承順序，老人去世後子女該怎樣繼承
樂觀的靚哥哥 遺產繼承，有遺囑或遺贈協議的，按照遺囑或遺贈協議繼承，沒有遺囑或遺贈協議的，按照法定繼承的原則繼承。繼承法 第九條 繼承權男女平等。第十條 遺產按照下列順序繼承 第一順序 配偶 子女 父母。第二順序 兄弟姐妹 祖父母 外祖父母。繼承開始後，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承。沒...