1樓：小嫣老師
死後百日頭上叫「百期」，文稱「過百日」。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來，但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。
人死滿一百天，孝男孝女辦一桌酒菜接亡靈回家受香火，俗稱「叫飯」。到午後或傍黑，後輩子孫及親友們再拿香紙到墳上焚燒，稱為「敬百日」。
出生有百日之慶，死後也當有百日之祭。民間把滿百日作為人死之後的紀念日是有一定意義的。再說人死滿了百日之後，後輩子孫失親之痛漸漸淡忘減輕，家庭生活也將逐步趨入正常。
擴充套件資料
**時期，本市亡者家人辦喪事，首先要取得醫院或醫生的死亡診斷書，並報告駐地警察所領取「抬埋證書」後，才可以入殮。
石家莊一般在人死後第三天入殮，本地人將棺稱為「鬥」，將槨稱為「套」。據《石門新指南》記載，「上等富家，鬥套均柏木為之，描金髹漆，物頗貴重。中等則以柳楊之木，下等則有棺而無槨，以柳木板拼湊而成。
」赤貧者生前窮困潦倒，當然死後也肯定買不起棺材，所以在本市寺後街東頭的呂祖祠內，一般會由死者本族內的「慈善者施之以棺」。在傳統觀念中，施捨棺材是陰功積德的善事，因此有一些市民樂於施捨亡者，幫助其用薄木棺材殮屍。
入殮時亡者的棺中除了「鋪金蓋銀」的褥子和苫單外，還要在棺內放置一些錢財，下等家境者放制錢，中等放銅元，上等放銀元，「均呼為墊被錢」。
有的人家還放置一些花生、核桃、紅棗等乾果，或者放置雜糧，隨葬品多為死者生前常用之物。但是，不論貧富，棺中都要裝石灰包，其數與亡者歲數相符，如七十而亡，則所用石灰為七十包。入殮後擺供品，舉行家祭，燒紙扎的車馬與轎，稱之為「燒倒頭車」。
2樓：向上攀爬的
舊時喪葬禮俗，孝子百日內不宴客，不飲酒娛樂，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之「百日守靈盡孝」。
過了百日，這些禁忌便可取消，孝服也可逐漸減除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平時只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布；女的扎白頭繩，有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。
孝子在剃頭時，後腦勺上要留一撮頭髮，以示守孝，因古人認為「髮膚受之父母」，表示不忘父母養育的恩德。
3樓：奉宜修支品
1:自古中國喪葬習俗有:出殯日起三天原墳的習俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙）。
2:人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七（也叫：做七或犯七）。今天的人們往往將做七改變為四次,即：一七（被三天原墳所代替）、三
七、五七、七七、（現在只燒單數,燒大七）。按喪事習俗,燒一
七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三
七、以死者兒媳為主；五
七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七（做七）。
還有特別需要一說的是犯七。何謂犯七？就是從亡故之日以農曆推算，若逢七之日與初
七、十七、二十七這些日子重合，就叫犯七，比如三七與這些日子相合，就是犯了三七。有道是：「亡人不犯七，活人沒飯吃」，意思是說，犯七有利於活人，但亡人卻會因此而受罪遭難，所以，遇此情況，活人需要為亡人消災救難，也就是需要上墳為亡人淋七。
以山西為例，其具體的做法是：用麻紙剪紙人，其數目是比亡人之壽多三個，扎於谷杆上，還要剪一把傘，一架梯子，一座橋。把這些紙人圍成一圈，扎到墳頭，中間放傘、梯和橋，然後用水澆放有核桃和棗的漏瓢以淋紙人，並虔誠地念種種提醒亡人的話語，如躲雨了，過橋了，打雷了等等。
從死者嚥氣之日算起，每7天為一「七」，「七七」之內，孝子不理髮，不修面，稱為「囚七」。每「七」均需上墳為死者燒紙錢，尤以「三七」、「五七」、「七七」最重要。七個「七」中如有乙個以上的「七」與農曆日期中的「七」相吻合，稱為「犯七」，如果沒有「犯七」，孝子則要在「復山」前討足一百戶人家施捨的公尺，用來在「復山」那天招待前來致祭的親朋。
3:燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府後，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官,其職是:
將亡者提詢,以生前所作所為,善善、噁噁、加以偵訊,共有十位王官,掌理十殿,首先要過前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過王順利。做七拜明王,查其生前|「善悪」的行跡,四十九天後移送陰曹法院經四審，每十日為一旬,調審一次：
一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三審,（三旬，第七十九天）韓氏判官；四審,（四旬，八十九天）楊氏判官；再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長周年),再拜,第八殿平政明王、燒一週年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜,轉輪明王后、決定如何投生,轉入來世。
4樓：牽陽焱梁桃
100天是吧。。。一般都是自己家的親人。。過時節。。中午的時候擺一桌酒菜。然後磕頭什麼的。。然後燒紙錢。。。
5樓：上官谷菱帛辰
人死後100天直系親屬要為逝者做「百日」，以作祭奠，懷念逝者。
具體要求：直系親屬要準備冥幣、供品、紙燭、香、陰陽水（湯加生水），有的地方還準備花束（時間不定，有的地方是上午，有的是下午）。祭奠完畢要給逝者磕頭或鞠躬。
大多數地方中午直系親屬要聚在一起吃一次飯，擺不擺桌都行。
人死後100天習俗 20
6樓：shine開心泡菜
1:自古中國喪葬習俗有:出殯日起三天原墳的習俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙）。
2:人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七（也叫：做七或犯七）。今天的人們往往將做七改變為四次,即：一七（被三天原墳所代替）、三
七、五七、七
七、（現在只燒單數,燒大七）。按喪事習俗,燒一
七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三
七、以死者兒媳為主；五
七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七（做七）。
還有特別需要一說的是犯七。何謂犯七？就是從亡故之日以農曆推算，若逢七之日與初
七、十七、二十七這些日子重合，就叫犯七，比如三七與這些日子相合，就是犯了三七。有道是：「亡人不犯七，活人沒飯吃」，意思是說，犯七有利於活人，但亡人卻會因此而受罪遭難，所以，遇此情況，活人需要為亡人消災救難，也就是需要上墳為亡人淋七。
以山西為例，其具體的做法是：用麻紙剪紙人，其數目是比亡人之壽多三個，扎於谷杆上，還要剪一把傘，一架梯子，一座橋。把這些紙人圍成一圈，扎到墳頭，中間放傘、梯和橋，然後用水澆放有核桃和棗的漏瓢以淋紙人，並虔誠地念種種提醒亡人的話語，如躲雨了，過橋了，打雷了等等。
從死者嚥氣之日算起，每7天為一「七」，「七七」之內，孝子不理髮，不修面，稱為「囚七」。每「七」均需上墳為死者燒紙錢，尤以「三七」、「五七」、「七七」最重要。七個「七」中如有乙個以上的「七」與農曆日期中的「七」相吻合，稱為「犯七」，如果沒有「犯七」，孝子則要在「復山」前討足一百戶人家施捨的公尺，用來在「復山」那天招待前來致祭的親朋。
3:燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府後，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官,其職是:
將亡者提詢,以生前所作所為,善善、噁噁、加以偵訊,共有十位王官,掌理十殿,首先要過前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過王順利。做七拜明王,查其生前|「善悪」的行跡,四十九天後移送陰曹法院經四審，每十日為一旬,調審一次：
一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三審,（三旬，第七十九天）韓氏判官；四審,（四旬，八十九天）楊氏判官；再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長周年),再拜,第八殿平政明王、燒一週年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜,轉輪明王后、決定如何投生,轉入來世。
7樓：7788開心就好
燒七」是比較重要的一件事，從逝者離世的當天開始算起，每隔七天為「一七」作為乙個祭日，要做到七七四十九天，分別為「頭七」、「二七」、「三七」、「四七」、「五七」、「六七」、「末七」。其中「頭七」、「三七」、「五七」、「末七」四個祭日是比較重要的。
8樓：竟然沒名字用了
人死後的那一天開始計算，第七天叫：頭七，第49天，即是七七，也稱：畢七！
到了第一百天，就是：百七，親人是要上墳，添土的！
第二年的忌辰叫：周年
第三年的忌辰叫：二周年
第四年的忌辰叫：三周年
三周年以後，基本上就沒有專門的上墳忌日了，逢年過節會去祭奠一下！
9樓：匿名使用者
通常是把靈牌邊上的一束花拿去公墓邊，能燒就燒了，不能燒就放在那兒，再把老人生前的衣物燒了。其他的該點點燈！
10樓：
人死後100天直系親屬要為逝者做「百日」，以作祭奠，懷念逝者。
具體要求：直系親屬要準備冥幣、供品、紙燭、香、陰陽水（湯加生水），有的地方還準備花束（時間不定，有的地方是上午，有的是下午）。祭奠完畢要給逝者磕頭或鞠躬。
大多數地方中午直系親屬要聚在一起吃一次飯，擺不擺桌都行。
11樓：黃湉
100天是吧。。。一般都是自己家的親人。。過時節。。中午的時候擺一桌酒菜。然後磕頭什麼的。。然後燒紙錢。。。
12樓：張瓔力
西北地區的習俗是：100天內死者的家人不許到別人家去串門，以免把晦氣帶入別人家；還有在100天的這一天要和家人到墳上祭奠逝者等等。
13樓：傷心的土撥鼠
地域不同 文化不同 我們這是直系親屬去掃墓 回來聚聚
人死後100天要做什麼
14樓：愛和志沙暉
有些地方習俗叫做「敬百日」，人死滿一百天，孝男孝女辦一桌酒菜接亡靈回家受香火，俗稱「叫飯」。到午後或傍黑，後輩子孫及親友們再拿香紙到墳上焚燒，出生有百日之慶，死後也當有百日之祭。
不過在我看來，沒有這麼玄，一百天屍體會腐化咯，半腐爛狀態吧，爛完了就重歸大地了，靈魂也一樣。
對了，作家孫方之在同名**的題記中寫道：「旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。
只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。」
人死後做了超度,到了100天用不用燒點紙嗎
清空小姐姐 今天老人去世一百天怎麼燒紙。親人去世一百天內做超度有用嗎？ 有水酵素 49天之內最省力，過了49日後就有些吃力了，好比49日內是拘留調查期過了49日判刑期運作起來就沒有拘留期省力了， aaa 王 管用的來 多少天都管用自 幾年也沒問題 多多念誦bai 做功du 德 放生功德回向zhi給亡...
人死後五天的屍體是什麼樣子，人死後屍體放入棺材內，一週後屍體會發生什麼樣的變化？
完全暴露的在常溫下的屍體5天后，表面看腐敗還是不嚴重，最多就是氣味更大些，在冬天稍微腐敗輕些，夏季則腐敗重些。如果是傷口，會出現顏色改變，變得由暗紅到暗黑色，摸起來稍微發硬，稱為皮革樣改變。 人死後五天的屍體是和狗的屍體一樣 抾麴離夢訴相思 5天屍體就出現屍斑並腐爛，發出惡臭。小刀劃傷的地方腐爛嚴重...
你相信人死後可以復活嗎？你支援人死後七天後再火化嗎
潛川如斯 1 靈魂 其實，這 靈魂 一詞不準確，我更願意稱呼其為 生命 不滅，但是軀殼會壞掉。死亡就是靈魂在改換自己生存的軀殼，所以人死以後即使有了復活這一現象，那也是偶然，我們可以開玩笑的稱呼此類行為為 沒死透 至於奪舍 類似於借屍還魂 這類現象更屬於修行者的刻意為之，更是稀罕。所以，人死不能復生...