1樓：冰心檸檬
道不同不相為謀,志不同不相為友.
釋義：走著不同道路的人,就不能在一起謀劃.比喻意見或志趣不同的人就無法共事.
出處 先秦·孔子《論語·衛靈公》：「道不同,不相為謀.」
示例 我非不知銀行之可以發財也,其如「～」何.（魯迅《兩地書·六六》）
他們倆,道不同不相為謀.
事例東漢時,管寧與華歆二人為同窗好友.有一天,二人同在園中鋤草,發現地里有塊金子,管寧對金子視如瓦片,揮鋤不止,而華歆則拾起金子放在一旁.又一次,兩人同席讀書,有達官顯貴乘車路過,管寧不受干擾,讀書如故而華歆卻出門**,羨慕不已.
管寧見華歆與自己並非真正志同道合的朋友.便割席分坐.自此以後,再也不以華歆為友.
所謂「人各有志,不能強勉.」又所謂「燕雀安知鴻鵝之志哉!」 .其實都是「道不同,不相為謀.志不同,不相為友」的意思.
當然,「道」在這裡的外延較廣,既指人生志向,也指思想觀念、學術主張等.
伯夷、叔齊義不食周粟,餓死於首陽山.司馬遷感嘆說：「道不同,不相為謀.真是各人追隨各人的志向啊!」（《史記·伯夷長齊列傳》）
這是政治態度不同不相為謀的典型.
司馬遷又說：「世上學老子的人不屑於儒學,學儒學的人也不屑於老子.道不同,不相為謀.是不是說的這種情況呢?」（《史 記·老莊申韓列傳》）
2樓：裔清竹衷午
咱兩興趣不同，性格不合，志向有別，走不同的路，那就別在一起做事，一起玩了，沒意思，沒共同語言，無話題
3樓：漢曼冬梁覓
是形容目標不同，所以不相交流。即是大家為各自的目標而前進
4樓：凌霄暮靄
走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。
[拼音] [dào bù tóng bù xiāng wéi móu]
5樓：天域松樹
我們未來的道路注定不一樣，沒有機會在一起共謀前程。大概就是這麼個意思。
6樓：雙流航都醫院
道不同不相為謀，意指走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。出自 孔子《論語·衛靈公》：「道不同，不相為謀。」
道不同，指的是人生價值觀不同。論語中最初指的是君子和小人之別。走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。
志趣不同的人就無法共事。不過，觀點不同並非道不同，因為君子需要容納不同的觀點，但不容納目標不同的人。
7樓：金怪
現代對這句話多用引申義：道不同，指人生價值觀不同。論語中最初指的是君子和小人之別。走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。志趣不同的人就無法共事。
8樓：使命踐行者焦竣
道，不同、不相為謀。
（十一）確立了行「聖人之道」的君子謀道的最高原則：不同、不相。
子曰：道，不同、不相為謀。
詳解：這句話，《論語》成書以來，其斷句都是「道不同，不相為謀」，解釋成「善惡邪正之間不能合作共謀、走著不同道路的人不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。
」等等，把「聞、見、學、行」「聖人之道」的君子當成乙個精英小團體了，把「聖人之道」當成了小道、私道，這是和《論語》、儒家「和而不同」的精神背道而馳的。試想，如果「道不同」就「不相為謀」，那何謂「和而不同」？難道「和而不同」就是在某個叫行「聖人之道」的君子組成的精英小團體裡玩的一場無聊把戲？
正確的斷句應該是「道，不同、不相為謀。」通常的理解之所以出問題，關鍵是把「相」字當一聲平聲，當副詞了，而這只是「相」的後生義。「相」，四聲去聲，本義是「觀察」，引申為「根據外貌判斷人的命運」，然後就有了「選擇」的意思。
這裡的「相」就是「選擇」的意思，「不相」，就是「不選擇」。
「謀」，就是「徵求解決疑難的意見或辦法」，引申為「謀劃、商量辦法」等，《論語》後面還有所謂「謀道」、「謀食」的說法，和這裡的「謀」是一致的。理解這章對把握全域性很重要。
道，聖人之道，就如同大河，大河是不會去「選擇」的、也不會去強迫「一致」，是「不相」、「不同」的。「聖人之道」之「謀」，就是「不同」、「不相」。「不同」，就是「異」，就像上一章「攻乎異端，斯害也己」所說，對「異」不能攻擊，不能去謀求消滅「異」，否則就不能「不同」，就和「聖人之道」相違了；
「不相」，就是「不以相而相之」，所有的選擇都會有假設的標準，也就是以「相」相之，最常見的以「相」相之就是所謂的「以貌取人」，延伸下去，根據思想、觀點、意識形態、經濟水平等等，都是以「相」相之，都不是「不相」，是和「聖人之道」相違的。
必須注意的是，「不相」，不是指個體對自己的行為、思想不加選擇，而是指對不同個體、團體的行為，不能用一種權威、上帝等獨斷的方式來以「相」相之，這一點是必須明確的。
「不同」和「不相」是密切聯絡的，「不相」是「不同」的前提，「不同」是「不相」的實現。只有「不相」，才可能「不同」。
否則，前提就是「相」，就是以「相」相之，那麼怎麼可能有「不同」？其結果只能是某種抽象標準、某種統一模版轉殖出來的群體。
而只有終於能達到「不同」，這「不相」才有意義，才能實現，否則這「不相」只是掛羊頭賣狗肉，成了一句口號。「聖人之道」，歸根結底是以「不同」為基礎的，只有「不同」，最終才能實現「大同」，「大同」的關鍵不是「同」，而是「大」，包羅萬有，如「天地」般，而不是讓花只有一種顏色、鳥只有一種叫聲。真正的「大同」，不是「同而大同」，是「不同而大同」，要「不同」，首先就要成就其「大」。
無其「大」，就無其「不同」。無其「不同」，就無其「大同」。
除了《論語》總綱的那三個「不亦」，「道，不同、不相為謀。」這條，是《論語》中極為重要的一章，在後面的語錄中，對本章的意義多有闡發。例如，對於「不同」，有「君子和而不同」的說法；對於「不相」，有「有教無類」的說法。
但後面這些，都只是本章思想在某些具體方面的具體化表述，都是從屬於本章的。而本章的重要在於，它確立了行「聖人之道」的君子謀道的最高原則：不同、不相。
「道不同不相與謀」和「道不同不相為謀」是什麼意思？
9樓：天天天藍
道不同不相與謀」和「道不同不相為謀」意思相同。
正確的意思應該是孔子對於君子的行為舉止的一種認知：大道，不同，君子不會刻意的選擇去謀了。這是一種該怎麼做就怎麼做的豁達浩然君子之氣。
而現代對這句話多用引申義：道不同，指人生價值觀不同。論語中最初指的是君子和小人之別。走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。志趣不同的人就無法共事。
出自孔子《論語·衛靈公》：「道，不同，不相為謀。
道的不同理解：
所謂「人各有志，不能強勉。」又所謂「燕雀安知鴻鵠之志！」 。其實都是「道不同，不相為謀」的意思。當然，「道」在這裡的外延較廣，既指人生志向，也指思想觀念、學術主張等。
伯夷、叔齊義不食周粟，餓死於首陽山。司馬遷感嘆說：「道不同，不相為謀。真是各人追隨各人的志向啊！」（《史記·伯夷長齊列傳》） 這是政治態度不同不相為謀的典型。
司馬遷又說：「世上學老子的人不屑於儒學，學儒學的人也不 屑於老子。道不同，不相為謀。
是不是說的這種情況呢？」（《史 記·老莊申韓列傳》） 這是思想觀念、學術主張不同不相為謀的典型。
道不僅僅指簡單的志向或興趣，它在哲學中是宇宙的本源，是最深刻的東西，統領著世界，可以理解為人的境界。
10樓：辣條味少女
「道不同不相與謀」和「道不同不相為謀」意思相同。
釋義：走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。
「道不同不相為謀」的反義詞「志同道合」：
讀音：［zhì tóng dào hé］
釋義：道：途徑。志趣相同，意見一致。
出處：《三國志·魏志·陳思王植傳》：「昔伊尹之為媵臣，至賤也，呂尚之處屠釣，至陋也，乃其見舉於湯武、周文，誠道合志同，玄漠神通，豈復假近習之薦，因左右之介哉。」
造句：（1）總之，我們情深誼厚、志同道合、互相關心、無話不談。
（2）我們三個人是志同道合的好朋友。
（3） 我與他們志同道合，便加入了火車迷隊伍。
（4） 乙個人總需要趣味相投、志同道合的朋友互相鼓勵。
（5） 他們本非志同道合的人，現在卻在同一條道上，只因為利益驅使。
11樓：命運與夢
道，不同、不相為謀。
（十一）確立了行「聖人之道」的君子謀道的最高原則：不同、不相。
子曰：道，不同、不相為謀。
詳解：這句話，《論語》成書以來，其斷句都是「道不同，不相為謀」，解釋成「善惡邪正之間不能合作共謀、走著不同道路的人不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。
」等等，把「聞、見、學、行」「聖人之道」的君子當成乙個精英小團體了，把「聖人之道」當成了小道、私道，這是和《論語》、儒家「和而不同」的精神背道而馳的。試想，如果「道不同」就「不相為謀」，那何謂「和而不同」？難道「和而不同」就是在某個叫行「聖人之道」的君子組成的精英小團體裡玩的一場無聊把戲？
正確的斷句應該是「道，不同、不相為謀。」通常的理解之所以出問題，關鍵是把「相」字當一聲平聲，當副詞了，而這只是「相」的後生義。「相」，四聲去聲，本義是「觀察」，引申為「根據外貌判斷人的命運」，然後就有了「選擇」的意思。
這裡的「相」就是「選擇」的意思，「不相」，就是「不選擇」。
「謀」，就是「徵求解決疑難的意見或辦法」，引申為「謀劃、商量辦法」等，《論語》後面還有所謂「謀道」、「謀食」的說法，和這裡的「謀」是一致的。理解這章對把握全域性很重要。
道，聖人之道，就如同大河，大河是不會去「選擇」的、也不會去強迫「一致」，是「不相」、「不同」的。「聖人之道」之「謀」，就是「不同」、「不相」。「不同」，就是「異」，就像上一章「攻乎異端，斯害也己」所說，對「異」不能攻擊，不能去謀求消滅「異」，否則就不能「不同」，就和「聖人之道」相違了；
「不相」，就是「不以相而相之」，所有的選擇都會有假設的標準，也就是以「相」相之，最常見的以「相」相之就是所謂的「以貌取人」，延伸下去，根據思想、觀點、意識形態、經濟水平等等，都是以「相」相之，都不是「不相」，是和「聖人之道」相違的。
必須注意的是，「不相」，不是指個體對自己的行為、思想不加選擇，而是指對不同個體、團體的行為，不能用一種權威、上帝等獨斷的方式來以「相」相之，這一點是必須明確的。
「不同」和「不相」是密切聯絡的，「不相」是「不同」的前提，「不同」是「不相」的實現。只有「不相」，才可能「不同」。
否則，前提就是「相」，就是以「相」相之，那麼怎麼可能有「不同」？其結果只能是某種抽象標準、某種統一模版轉殖出來的群體。
而只有終於能達到「不同」，這「不相」才有意義，才能實現，否則這「不相」只是掛羊頭賣狗肉，成了一句口號。「聖人之道」，歸根結底是以「不同」為基礎的，只有「不同」，最終才能實現「大同」，「大同」的關鍵不是「同」，而是「大」，包羅萬有，如「天地」般，而不是讓花只有一種顏色、鳥只有一種叫聲。真正的「大同」，不是「同而大同」，是「不同而大同」，要「不同」，首先就要成就其「大」。
無其「大」，就無其「不同」。無其「不同」，就無其「大同」。
除了《論語》總綱的那三個「不亦」，「道，不同、不相為謀。」這條，是《論語》中極為重要的一章，在後面的語錄中，對本章的意義多有闡發。例如，對於「不同」，有「君子和而不同」的說法；對於「不相」，有「有教無類」的說法。
但後面這些，都只是本章思想在某些具體方面的具體化表述，都是從屬於本章的。而本章的重要在於，它確立了行「聖人之道」的君子謀道的最高原則：不同、不相。
翻譯「子曰 道不同，不相為謀。亦各從其志也」
使命踐行者焦竣 道，不同 不相為謀。十一 確立了行 聖人之道 的君子謀道的最高原則 不同 不相。子曰 道，不同 不相為謀。詳解 這句話，論語 成書以來，其斷句都是 道不同，不相為謀 解釋成 善惡邪正之間不能合作共謀 走著不同道路的人不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。等等，把 聞 見 ...
「道不同不相為謀」的下一句是什麼
狂芳潔侍苑 道不同不相為謀,志不同不相為友。出自孔子的 論語 衛靈公 釋義 走著不同道路的人,就不能在一起謀劃.比喻意見或志趣不同的人就無法共事。解讀 所謂 人各有志,不能強勉.又所謂 鶴鵲安知鴻鵝之志 其實都是 道不同,不相為謀 的意思.當然,道 在這裡的外延較廣,既指人生志向,也指思想觀念 學術...
你覺得“道不同不相為謀”這句話會不會毀了人的人際交往呢
簡愛文 會。現在是個高度融合的社會，你中有我我中有你，如果用道不同不相為謀來作為自己的生活工作的標準，勢必讓自己失去很多的好機會，甚至有走入死衚衕的危險。比如你是做科研的，而我是做銷售的，按這個道理講我們應該是老死不相往來才是，但我們明明可以進行資源組合的，這樣大家共贏豈不更好。當然這只是舉一個簡單...