1樓：匿名使用者
志：志趣
同：相同
道：途徑，引申為“意見”
合：一致
志同道合
zhì tóng dào hé
〖解釋〗道：途徑。志趣相同，意見一致。
〖出處〗《三國志·魏志·陳思王植傳》：“昔伊尹之為媵臣，至賤也，呂尚之處屠釣，至陋也，乃其見舉於湯武、周文，誠道合志同，玄漠神通，豈復假近習之薦，因左右之介哉。”
〖示例〗兩人起先雖覺得～，後來子美的熱狂冷了。 ★聞一多《杜甫》
2樓：
很重要，這個關係到你們結婚後有沒有共同語言的問題，如果沒有共同語言，你做你的，她做她的，那樣你們的感情就慢慢冷淡了，有共同語言不僅可以增加兩個人的感情熱度，而且吵架的情況也會少很多，如果你們共同語言多，你們會發現生活中會非常有默契 但是共同愛好，這些是可以後天培養的，就像我老婆原來都不上網，現在也和我一起上網打遊戲，原來也不去酒吧，羽毛球場，現在只要是我出現的地方她都會跟著去，而且很快就融入裡面，從這一點看來，婚前有沒有共同語言確實不重要，但是婚後你們一定要有共同的價值觀和興趣
3樓：冰心檸檬
志不同，道不合不相為謀。
4樓：俺老孫東鄉人
因為你們的理想和志趣不一致就不能交朋友。
5樓：東鵬池
別人對我說志不同道不合我該怎麼回他
別人說道不同不相為謀. 我應該怎麼說
6樓：命運與夢
道，不同、不相為謀。
（十一）確立了行“聖人之道”的君子謀道的最高原則：不同、不相。
子曰：道，不同、不相為謀。
詳解：這句話，《論語》成書以來，其斷句都是“道不同，不相為謀”，解釋成“善惡邪正之間不能合作共謀、走著不同道路的人不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。
”等等，把“聞、見、學、行”“聖人之道”的君子當成一個精英小團體了，把“聖人之道”當成了小道、私道，這是和《論語》、儒家“和而不同”的精神背道而馳的。試想，如果“道不同”就“不相為謀”，那何謂“和而不同”？難道“和而不同”就是在某個叫行“聖人之道”的君子組成的精英小團體裡玩的一場無聊把戲？
正確的斷句應該是“道，不同、不相為謀。”通常的理解之所以出問題，關鍵是把“相”字噹一聲平聲，當副詞了，而這只是“相”的後生義。“相”，四聲去聲，本義是“觀察”，引申為“根據外貌判斷人的命運”，然後就有了“選擇”的意思。
這裡的“相”就是“選擇”的意思，“不相”，就是“不選擇”。
“謀”，就是“徵求解決疑難的意見或辦法”，引申為“謀劃、商量辦法”等，《論語》後面還有所謂“謀道”、“謀食”的說法，和這裡的“謀”是一致的。理解這章對把握全域性很重要。
道，聖人之道，就如同大河，大河是不會去“選擇”的、也不會去強迫“一致”，是“不相”、“不同”的。“聖人之道”之“謀”，就是“不同”、“不相”。“不同”，就是“異”，就像上一章“攻乎異端，斯害也己”所說，對“異”不能攻擊，不能去謀求消滅“異”，否則就不能“不同”，就和“聖人之道”相違了；
“不相”，就是“不以相而相之”，所有的選擇都會有假設的標準，也就是以“相”相之，最常見的以“相”相之就是所謂的“以貌取人”，延伸下去，根據思想、觀點、意識形態、經濟水平等等，都是以“相”相之，都不是“不相”，是和“聖人之道”相違的。
必須注意的是，“不相”，不是指個體對自己的行為、思想不加選擇，而是指對不同個體、團體的行為，不能用一種權威、上帝等獨斷的方式來以“相”相之，這一點是必須明確的。
“不同”和“不相”是密切聯絡的，“不相”是“不同”的前提，“不同”是“不相”的實現。只有“不相”，才可能“不同”。
否則，前提就是“相”，就是以“相”相之，那麼怎麼可能有“不同”？其結果只能是某種抽象標準、某種統一模版克隆出來的群體。
而只有終於能達到“不同”，這“不相”才有意義，才能實現，否則這“不相”只是掛羊頭賣狗肉，成了一句口號。“聖人之道”，歸根結底是以“不同”為基礎的，只有“不同”，最終才能實現“大同”，“大同”的關鍵不是“同”，而是“大”，包羅萬有，如“天地”般，而不是讓花只有一種顏色、鳥只有一種叫聲。真正的“大同”，不是“同而大同”，是“不同而大同”，要“不同”，首先就要成就其“大”。
無其“大”，就無其“不同”。無其“不同”，就無其“大同”。
除了《論語》總綱的那三個“不亦”，“道，不同、不相為謀。”這條，是《論語》中極為重要的一章，在後面的語錄中，對本章的意義多有闡發。例如，對於“不同”，有“君子和而不同”的說法；對於“不相”，有“有教無類”的說法。
但後面這些，都只是本章思想在某些具體方面的具體化表述，都是從屬於本章的。而本章的重要在於，它確立了行“聖人之道”的君子謀道的最高原則：不同、不相。
7樓：緣何如此絆人心
橋歸橋，路歸路。
大路朝天，各走一邊。
你走你的陽關道 我過我的獨木橋。
如果是朋友鬥氣，存心挽留的話，就不要管說什麼了，誠懇的就好，不要因為和朋友鬥嘴就賭氣哦
8樓：匿名使用者
既然道不同，為何還要某
志不同道不合 不相為謀什麼意思?
9樓：匿名使用者
道不同不相為謀,志不同不相為友.
釋義：走著不同道路的人,就不能在一起謀劃.比喻意見或志趣不同的人就無法共事.
出處 先秦·孔子《論語·衛靈公》：“道不同,不相為謀.”
示例 我非不知銀行之可以發財也,其如“～”何.（魯迅《兩地書·六六》）
他們倆,道不同不相為謀.事例東
漢時,管甯與華歆二人為同窗好友.有一天,二人同在園中鋤草,發現地裡有塊金子,管甯對金子視如瓦片,揮鋤不止,而華歆則拾起金子放在一旁.又一次,兩人
同席讀書,有達官顯貴乘車路過,管寧不受干擾,讀書如故而華歆卻出門**,羨慕不已.管甯見華歆與自己並非真正志同道合的朋友.便割席分坐.自此以後,再
也不以華歆為友.
所謂“人各有志,不能強勉.”又所謂“燕雀安知鴻鵝之志哉!” .其實都是“道不同,不相為謀.志不同,不相為友”的意思.
當然,“道”在這裡的外延較廣,既指人生志向,也指思想觀念、學術主張等.
伯夷、叔齊義不食周粟,餓死於首陽山.司馬遷感嘆說：“道不同,不相為謀.真是各人追隨各人的志向啊!”（《史記·伯夷長齊列傳》）
這是政治態度不同不相為謀的典型.
司馬遷又說：“世上學老子的人不屑於儒學,學儒學的人也不屑於老子.道不同,不相為謀.是不是說的這種情況呢?”（《史 記·老莊申韓列傳》）
這是思想觀念、學術主張不同不相為謀的典型.
10樓：all魔鏡
走不同道路的人，不能在一起謀劃。
拓展資料：
1、該句出自《論語·衛靈公》，原文：“道不同，不相為謀。”
2、《論語》由孔子**及再傳**編寫而成，至戰國前期成書。主要記錄孔子及其**的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”。
11樓：匿名使用者
釋義： 走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。
比喻意見或志趣不同的人就無法共事。
出處 先秦·孔子《論語·衛靈公》：“道不同，不相為謀。”
12樓：夢想實現家
志趣不同，方法（生活習慣，解決問題的著手點）不同，不用浪費時間在一起**（分道揚鑣，你走你的陽關道，我走我的獨木橋）
13樓：我的_貝貝
意思是：志向不同想法就不一樣的意思
14樓：匿名使用者
倆人的思想，觀念不在不同，不能在一起圖謀大事
15樓：李冰繁彥珺
解釋為：走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。
有人說:道不同不相為謀,有人說,道不同亦可相為謀,你是怎麼看待的
16樓：風之利
我就bai覺得只有一句即：道不同不相du為謀。他
zhi的意思是志趣不同的人不會dao在一起共內事。這是理所當然的。容
而另外的人說,道不同亦可相為謀，我想說基於現代環境來說的，現代人生存壓力大，往往同在一個企業的人志趣是不同，甚至與企業的理念相反，只是他需要這份工作養活自己。當然這樣就更容易引起矛盾什麼的。所以還是道不同不相為謀的好。
17樓：匿名使用者
那要看對方是一個怎樣的人。有的人，即使志同道合，也要小心他。有的人，即使道不同，也可以互相幫助，一起進步。
18樓：我不墜
看來樓上幾位bai沒有認真思
du考啊。“道不同不相與謀zhi”dao，“道”是一切事物的源頭專，事物之中都有“
屬道”的存在，“道”是事物存在的本質，因此一切事物都是有關聯的。 “道不同”就是兩者之間本質不同，沒有關聯的意思。既然沒有關聯那自然扯不到一塊去。
就像豬尾巴不會長到牛頭上一樣，都沒有關聯你讓它怎麼“相謀”。“道不同亦可相謀”無法成立。就算這裡的“道不同”指的是興趣愛好不同，在其它方面的合作也是因為“道同”。
矛盾鬥爭是在單一個事物之中才能成立的；“工作”的事例也是因為“道同”，我想要某些東西，你給我這些東西，由此而成聯絡。
19樓：匿名使用者
矛盾的同一性和鬥爭性