1樓：
這是一種害怕結果卻又不願承擔付出的問題。我不瞭解題主，不敢說題主是什麼樣的人，但就這一句，至少暴露了題主你這個思想特質。一個人如果明知要是不精進不鍛鍊自己，將來必墮惡趣的話，那他應該做什麼呢？
當然就是拼命鍛鍊自己，拼命精進啊對不對？但很多人卻不這麼做，為什麼？因為鍛鍊自己很痛苦，面對自己的罪業很痛苦，精進前行更是困難重重，看不到邊！
於是乎我們就開始給自己找理由，說我的業障太重啦，或者我心理素質太差啦，我其實覺得也不能全信佛教講的啦。。。。。。
其實，學佛求道是一個過程，而這個過程，以我們現在的生命狀態與認知，根本看不到它的邊。但你不開始走，不提升自己，不一層一層往上成長往上精進，那雖然佛陀說“眾生皆會成佛”，可你打算在這痛苦的泥沼中待多久呢？所以不用怕死，或者說不用怕失敗，能學什麼能做什麼，只看足下即可。
2樓：野草錚錚
怕死後墮入惡去，並不是怕死。是怕你的輪迴。這正是佛教要解決的問題。所以從現在開始自己就要做善事。去改變自己的輪迴。
3樓：祺可愛
生死有命 不用想那麼多 主要就是要活的開心啊 既然那麼怕死 就趕緊的累積福報吧
4樓：伏驪文
佛本性是慈悲善念。佛理教化眾生，不作惡業。你學佛了以後不去作惡因了，怎麼會墮落呢！？
學佛真的能靜心，不怕死麼？
5樓：清涼老莊
據佛經描述是可以的，因為釋迦牟尼出家就是為了解決生老病死，他得道以後講的《楞嚴經》裡有一段：晦昧為空，空晦暗中，結暗為色，色雜妄想，想相為身，聚緣內搖，趣外奔逸，昏擾擾相以為心性，一迷為心決定惑為色身之內，不知色身、外洎山河虛空大地鹹是妙明真心中物；譬如澄清百千大海棄之，惟認一浮漚體目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人，如我垂手等無差別，如來說為可憐愍者。
議曰：由說一切諸法唯心所現，恐當機難悟，故推原迷倒之由，以示迷悟同源唯心之旨，以破顛倒之妄心、妄見也！意恐轉計一切諸法及此身心既唯心所現，然則何以迷之耶？故推迷妄之由以發之！
原夫一真法界如來藏清淨真心本無身心、世界之相也！但由真淨界中一念妄動而成不覺之無明，以此無明蓋覆真心，遂將靈明廓徹之真空變為頑然無知之虛空，故云：晦昧為空。
依此頑空，無明凝結，變成四大之幻色，故云：結暗為色。真心既迷，即轉本有之智光變為妄見，以此妄見對彼幻色，相待既久，即摶取四大之少分，妄見和合而為五蘊之身心，故云：
色雜妄想，想相為身。
執此妄身，遂失本有之真性，但認聚緣內搖昏擾擾相以為自己之心性，是所謂性心失真也！既一迷廣大之真心，而據蕞爾幻妄之身心決定惑為色身之內矣！曾不知此色身、外洎山河虛空大地，鹹是妙明真心中所現物耳！
譬如棄大海而認一漚，此已迷矣！且以一漚目為全潮，又更迷也！是故汝等為迷中倍人，此正顛倒之狀，如我垂手無異，故如來說為可憐愍者耳！
既然你找《心經》了，我就介紹你一本很好的翻譯，即明代憨山大師的《心經直說》，光看看心經是不能的解脫的，要做到真修實煉，下面是憨山大師的費閒歌，你看看便知道答案了：
憨山大師費閒歌
講道容易體道難，雜念不除總是閒；世事塵勞常掛礙，深山靜坐也徒然。
出家容易守戒難，信願全無總是閒；淨戒不持空費力，縱然落髮也徒然。
修行容易遇師難，不遇明師總是閒；自作聰明空費力，盲修瞎煉也徒然。
染塵容易出塵難，不斷塵勞總是閒；情性攀緣空費力，不成道果也徒然。
聽聞容易實心難，侮慢師尊總是閒；自大貢高空費力，聰明蓋世也徒然。
學道容易悟道難，不下功夫總是閒；能信不行空費力，空空論說也徒然。
閉關容易守關難，不肯修行總是閒；身在關中心在外，千年不出也徒然。
唸佛容易信心難，心口不一總是閒；口唸彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然。
拜佛容易敬心難，意不虔誠總是閒；五體虛懸空費力，骷髏嗑破也徒然。
誦經容易解經難，口誦不解總是閒；能解不依空費力，日誦萬卷也徒然。
6樓：匿名使用者
那要看你到底有多信觀世音菩薩，如果是深信觀世音菩薩的話，就會坦然地面對所有的業報。
平時多念觀世音菩薩的聖號吧！多做善事！
7樓：沒問題哈
呵呵，只要是生下來的人都沒有一怕死的，怕死的都沒有生下來。
你明白否？人生下來就有一死。
學不學佛都沒有怕死的
8樓：匿名使用者
佛是一種信仰，一種精神。它的作用是堅定信念，增強對苦難的抵抗力。它可以讓人變得堅強有力，但並不是外力解決一切煩惱。
得病了要上醫院，餓了要吃飯。生活的困難要靠自己努力，別什麼事都指望佛來幫忙。
9樓：匿名使用者
不怕死 學佛
我們學佛唸經的根本是什麼？就是要了生死，所以要在人間先做菩薩。試想一下，臺長給這麼多的人看圖騰的時候，經常看到一些老媽媽、老伯伯已經在天上了，臺長說這個人非常好，他們的子女馬上就說：
“對對對，他從來不罵人，從來不說人家壞話，是一個很善良的人。”想想看，為什麼善良的人能夠到天界，而那些惡 言惡 語、脾氣大的人，臺長經常看到他們在地府呢？更有甚者，還有些人在地獄呢？
這就是善惡分明、賞罰分明，道理是一樣的。所以，我們要永不造業，我們哪怕捨去性命，也不要去殺、妄、淫、盜、酒。我們要永遠記住，堅決不做壞事，與惡 習不要同流合汙。
一個人的能力非常有限。我們修心念經靠的是什麼？靠的是佛力，是菩薩的力量來幫助我們自己。
像這次日本的地 震，造成了這麼多的災 難，然後就是輻射會讓更多的人死去，或者生癌症。這不是人自己種的因，才得來的這個果嗎？所以，我們在種因的時候，一定要明白，一定會有果出來的，做任何事情都要考慮到因果。
臺長跟大家講，在這次的日本地 震中，有三座廟完好無損，廟裡的和尚也沒事情，難道這不是佛菩薩在保佑嗎？所以，我們要懂得，一個人活在世界上，單靠自己的力量，沒有佛菩薩給你的佛力，你是解決不了任何問題的。
我們現在念經修心，不就是在解決自身的問題嗎？我們唸經了，靠著佛法的力量，來解決生死問題，來解決生活問題，來解決你命運中各種各樣的疑難雜症，實際上這已經是靠著佛菩薩的力量在人間和命運做鬥 爭。雖然說命運很難了脫，但是我們依靠自己的力量，自己的力量就是專心念經、修心、修行，再加上佛菩薩的力量，我們就能改變自己的命運。
我們做人也好，做事情也好，一定要懂得，一個人單靠自己的力量是很微薄的。大家這次也看見了，在日本的大地 震和海嘯當中，人是多麼的微弱，船舶、橋樑就像一個個玩具一樣被推 翻、摧毀，人經常是作繭自縛，因為人總以為自己是最了不起的。實際上人沒有什麼了不起，再偉大的人也就是這麼一生，幾十年，人有什麼了不起的，人實際上在這個世界上，在這個宇宙中是非常渺小的。
所以，臺長跟大家講，一切的法 力都是仗著自身來了生死。很多人，比如練氣 功的，打太極拳的，或者經常慢跑的，以為他自己的能力能夠了脫生死，覺得他的身 體會好，會長命百歲，殊不知，他的命是由天定的。而我們唸佛法 門是靠佛菩薩的力量來了脫生死。
你靠佛菩薩的力量來了脫生死，那是多麼有智慧的人啊。
就像我們做一件事情，自己解決不了的時候，你是不是要求人呢？當你求別人的時候，你的事情能夠解決掉，但也並不是所有的事情，你都能夠自己解決的。所以，就算你自己修心，如果你不念經，做了一輩子的善事，你也就是一生、兩生再投人，當你第三次投人的時候，沒準你在哪一世當中會迷失方向，你就不會再修心、再念經，這樣的話，你就會有很多麻煩，下輩子沒準就變成畜 生了。
大家一定要明白這些道理。我們不管今生怎麼修行，我們來生都是來造大業者，為什麼呢？你今生就算修得再好，你難道會感覺到你來生會好嗎？
你會好，但是是人天福 報，不能免除你造大業。什麼叫造大業？
因為你這輩子做高 官了，你這輩子有錢了，對不起，下輩子你還會做好事嗎？很多高 官、很多有錢人，這輩子不但沒有做多少善事，反而造業，因為一百人當中，有九十個人都會這麼做。一百個富人中，有九十多個人都會造業，而且造業造得比窮人更多、更大。
所以，我們會在命中令自己造很多的業。我們怎樣命令自己不造業呢？我們要懂得，寧可捨命，也不要造殺、盜、淫等惡業，我們雖然不出家，但是我們也不能胡 作 非 為。
如果造了殺、盜、淫等惡業，這條命就變成邪命了，變成惡命了，那你下輩子還能不能投人呢？
我們做人，一定要懂得，將來我們死後會去**？我們今天所做的一切，是為了什麼？猶如很多小朋友讀書，天天讀，晚睡早起，他們經常在問爸爸媽媽：
“你們要我讀書好是為了什麼啊？”媽媽就會解釋說：“好好讀書是為了考上中學，考上中學是為了進入大學。
”“進入大學又怎樣呢？”“因為大學畢業了，你就可以有份好 工 作，你就可以賺 錢，可以養家餬口，可以娶位好太太，買棟好房子。”這就是你所造的因，到了未來可掙得的果。
猶如我們現在每天唸經，你們要問臺長，“臺長啊，我念經是為了什麼？”臺長會告訴你，是為了你以後好啊。那我以後好了，死掉以後怎麼辦呢？
那你死掉以後可以上天啊。道理是一樣的。
人做任何事情都有一個目的，就像我們現在學佛唸經，學 法 門只不過是一個手段，一個方法，並不是代 表它的根本。我們學佛唸經的根本是什麼？就是要了生死，所以要在人間先做菩薩。
試想一下，臺長給這麼多的人看圖騰的時候，經常看到一些老媽媽、老伯伯已經在天上了，臺長說這個人非常好，他們的子女馬上就說：“對對對，他從來不罵人，從來不說人家壞話，是一個很善良的人。”想想看，為什麼善良的人能夠到天界，而那些惡 言惡 語、脾氣大的人，臺長經常看到他們在地府呢？
更有甚者，還有些人在地獄呢？這就是善惡分明、賞罰分明，道理是一樣的。所以，我們要永不造業，我們哪怕捨去性命，也不要去殺、妄、淫、盜、酒。
我們要永遠記住，堅決不做壞事，與惡 習不要同流合汙。
聽眾朋友們，一個人還活在世界上，雖然還沒死，但是他的因也不會因為他沒死而有所改變；也不會因為你有錢，這個因就會改變；也不會因為你沒有做壞事，你的善因會改變。當一個人活在世界上的時候，他的所有的因果都繼續存在著，不會因為你的榮華富貴，不會因為你的高 官權 勢而讓你所造的因有所降低。所以，我們不但這輩子不能造業，而且我們永遠不能造業。
如何控 制自己不造業呢？我們要知道自己斷掉迷惑和求證真知的難處。在人間，要斷除迷惑真的很難，我們天天在要名要利。
臺長昨天在部落格上看到一位網友寫了一句，“勸他們信佛，他們怎麼就跟我談錢啊。”也就是說，人一旦鑽到錢眼裡，他就不一定出得來。我們要明白，這個世界永遠要斷惑。
斷惑就是斷除迷惑，如果一個人不知道自己做了很多迷惑的事情，他是不能斷惑的，求真就很難了。因為真 實的東西不會在貪嗔痴裡面，不會在迷惑當中。
唸佛的人要懂得，斷除迷惑比登天還要難。我們在人間要求證真信，就是真正地相信，要明白真正的東西在**，而且我們要發願，要決定去求佛加持。很多人一輩子只知道求菩薩加持，卻不知道唸經。
如果你這輩子多唸經，多信佛，多做善事，多做功德，一輩子勤勤懇懇，只做好事，不做壞事，實際上你就充滿了智慧，你在人間就是菩薩了，這是你自己給自己的加持。就是說你的境界已經達到人間菩薩的高度了。所以，當你有人間菩薩的意念和願力的時候，你就可以往生西方極 樂 世 界或者四聖道，脫離六道輪迴。
要記住，我們要真信，平時念經要非常認真，猶如家裡出 事 了，出去求救一樣的心，用這樣的心來念經，很多事情都會順利的。
大家要知道，多救人、多度眾生就是在弘揚佛法。我們做事情要盡職、盡本分，我們的願望才能圓 滿。救一個人也是這樣的，你跟他講信佛唸經，人家剛想通了，要開始唸經了，你卻好大喜功，去救另外一個人，你沒有盡職、盡願力，把事情做得圓 滿，實際上，這就是有漏，你的功德就會漏掉很多。
所以我們要懂得好好地盡職、盡份去幫助人家，我們行、住、坐、臥，要利 用一切時間、一切方法念經，出聲、默唸都是可以的。大家要記住，睡覺時不可以赤身裸 體，一定要穿內 衣，在地獄裡的人，都是赤身裸 體的，赤身裸 體不能夠作為人間真正的人。我們要清清楚楚地知道，對佛菩薩要恭敬，對心中的佛 經要敬畏。
什麼叫敬畏？就是要尊敬和畏懼，絕對不可以放縱。很多女孩子穿著超短裙到廟裡去，是不可以的，這是心存不恭敬，怎麼可以求到菩薩的庇廕呢？
我們睡覺都不可以不 穿衣服，何況我們拜佛呢？我們要心存恭敬，要覺得佛菩薩就在我們身邊，對惡念我們要嚇得都不敢有念頭。
唸經時，我們要在心裡字字句句念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，那麼你的妄念就會慢慢地消除。沒有妄念地念經，也可以說是默唸。人如果一念經，就有聲音，聽自己唸經的聲音，也會慢慢地平靜下來，這就叫都攝六根。
自己的耳朵也能聽到自己心裡的聲音。大家要記住，我們學佛唸經要用心來念，我們學佛、修心、唸經靠的是自覺，用自身的能力和自己的感覺來感應佛的力量，那就叫自力與佛力。我們活在這個世界上，做人也好，做事情也好，要明白，我們所有的一切都是暫時的。
猶如一些國 家，它以為它能夠控 制全世界，就是大錯特錯了。所以，我們不要去控 制人家，控 制人家就是一種不好的欲 望，要懂得自律，要懂得用佛的思想來克服自己思維上的孽障，用佛的境界來提升自己在人間所擁有的地位和境界，用菩薩的境界來改變自身的境界，這樣的話，你的境界跟菩薩一樣了，你也能提升到更高的境界。
臺長經常跟大家講，學佛要學境界。就是說你提升了自己的境界後，你把一切都看穿了，就是放下執著。舉個例子，你在山坡下，你只能看見你眼前的一條路；當你在半山坡的時候，你能夠看見眼前的十幾條公路，然而，當你站到山頂上的時候，你就會覺得這個世界是多麼的渺小。
這時，你所看到的人和你身處在山坡下看到的人的模樣是不一樣的。在山頂上看山下面的人就像螞蟻一樣，有時候還看不見，所以，站得高提升境界來看這些人間凡事，能把它看的小，不去追求它，你的境界就會提高，你就是學佛的境界了。
學佛之後我越來越不想和身邊人交流了
嗯，還不錯，說明你學進去了。你現在在初級階段，理解到的佛理，也只限於約束自己和拯救自己，這叫做立地成佛。等到你領悟更深一層，你就會主動找別人，給予別人幫助，並沒有回報想法，只是做的開心，這一層，叫做我佛慈悲。再領悟更深一層，你就會把你的這種修身養性帶來的快樂和解脫，傳播給別人，希望別人也能像你這麼快...
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聽我一言 拋棄雜念，觀念彌陀，出去走走，磨礪身心，福生無量，南無阿彌陀佛 學佛不精進了怎麼辦？10 可以考慮換咒，不妨去試試楞嚴咒，或許又有新的精進心呢？你沒有公升起普渡眾生的菩提心。菩薩為渡眾生故。勇猛修行一切法門陀羅尼門。又怎會有懈怠。南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意 大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼 你...
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