1樓：慧策
學佛是看淡生死，看淡結果。但是對於應該拼搏的事，就要精進
2樓：淨成
不是沒有新鮮感，而是知道了六道輪迴之苦即是苦空無常無我，想要出輪迴迴歸常樂我淨！
3樓：獅子音
唸佛人求生西方極樂世界，其心必然是深信佛說、明瞭果緣合的世事都是虛妄。實在是沒有什麼好執著的！如同一個人長大了，才會真正明白小時候執著的玩具都是幼稚的。
佛教講一切相都是虛妄，萬法皆空，大千宇宙一切形形色色都不能永恆。所以對於生活中的一切（財、色、名、食、睡…等）唸佛人自然都不再過於執著了。極樂世界是一真法界，不是虛妄法界，是阿彌陀佛在“空”的基礎上建立的，也就是在“空”的真理中建立“有”，那才是“實有”，也就是真空妙有！
因此，只有往生去了極樂世界，才能實現真正的無量壽。所以說，唸佛人是求實質、棄虛妄。唸佛人不是消極，而是不想在虛妄之中積極。
南無阿彌陀佛（合十）
4樓：匿名使用者
不如說人生在不斷的體驗和追求更美好的東西吧，否則生命怎麼進步呢？小時候因為很多東西都沒體驗過，所以新鮮，但體驗過了，覺得就那麼回事，然後為了快樂就追求更美好的東西。另外，小孩子感覺一切新鮮美好還有個原因，是他們單純，不像大人那樣思考得多，執著多，煩惱多。
所以，大人未必有小孩兒那麼快樂。但是，大人可以有更多的智慧，可以思考和反省，怎麼獲得更美好而持久的生命體驗。學佛的人不是覺得世俗生活沒趣味而消極逃避，而是在追求更美好的東西。
人總在不斷追求更美好的東西以獲得成長。人不能回到兒時，也沒必要，心態修好了，就能體會到兒時的單純童趣了，這是我的理解。祝福你。
5樓：那都不是事
解答，也不是這個樣子的，
每個人都有每個人的心態，
有的人看得淡，
放不下，
都是這樣子的感覺，
生活還是有滋有味比較好。
6樓：懺悔文人
不知道您說的念哪位佛的名號，可以對照學習如下佛經內容:
第六覺知貧苦多怨橫結惡緣。菩薩佈施等念冤親。不念舊惡不憎惡人。（乾隆大藏經《佛說八大人覺經》）
若眾生心憶佛唸佛，現前當來，必定見佛。（乾隆大藏經《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》）
如彼不離。若寧知痛癢思想作行識。若人貪識不離。
欲不離。戀慕不離。慷慨不離。
愛不離。以彼識別離。時便生他變。
憂愁悲哀。痛亂意殟。（乾隆大藏經《佛說比丘聽施經》）
舍利弗，於汝意云何？何故名為《一切諸佛所護念經》？舍利弗，若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛共所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
是故，舍利弗，汝等皆當信受我語及諸佛所說。（乾隆大藏經《佛說阿彌陀經》）
復欲思惟此三昧者。常當樂行阿蘭若事。不得居處聚落城邑。
舍離朋黨多求之處。不貪衣食。不得貯聚穀米食具。
不得受畜財物生資。不得貪求名聞利養。不惜重命常念捨身。
遠離貪著恆修死想。常行慚愧不造諸惡。攝受正法無有疑心。
常念遠離不取眾相。當修慈心勿懷嫌怨。常起慈悲無行嗔恚。
安心喜舍莫想愛憎常。當經行破除睡蓋。賢護。
出家菩薩若能安住如是法行。則能修學解說思惟。如是念佛現前三昧也。
（乾隆大藏經《大方等大集賢護經》）
佛言：“如是，如是，須菩提，我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。“複次，須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。
以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來說非善法，是名善法。（乾隆大藏經《金剛般若波羅蜜經三卷》）
幾十人在我家唸佛算不算宗教活動
7樓：潛川
這個已基本上屬於宗教活動。看周邊的街坊鄰居是否接受和當地公安機關的處理方式了。一般是“民不告，官不究”，若有人舉報，勢必取締甚或拘留。
不過我們所謂的《宗教法》其實應該是《宗教管理條例》的近稱，並沒有對宗教活動做出準確的定義，所以在判定這一類活動，不同地區的對應部門理解程度是不一樣的。一般來說，信仰宗教的公民按照宗教教義、教規和習慣、拜佛、誦經、經懺、齋醮、受戒、禮拜、齋戒、彌撒、講經、佈道、禱告、受洗、終傅、追思、過宗教節日等，都屬於宗教活動。
至於當今出現的在公共場所跳**教讚美操、阿彌陀佛拍手歌等不同形式的活動，總體來看是以強身健體為表面的目的，這是許可的；至於骨子裡面其實是藉助是藉助這樣的方式擴大影響，用現代營銷的話就是“市場拓展”、“蓄客”或“展業（拓展業務）”的行為，但並沒有直接兜售產品，也就是傳播教義，沒有違反《宗教管理條例》裡有關“信教公民的集體宗教活動，一般應在經登記的宗教活動場所內進行，有宗教活動場所或者宗教團體組織，有宗教教職人員或者符合本宗教規定的其他人員主持，按照教義教規進行” 的內容。
簡而言之，無論採取什麼樣的形式，只要不是傳播教義、不是宗教儀式，基本上都不屬於宗教活動的。集體念佛已經處於上述的邊緣地帶，要謹慎從事，不要造成擾民。
8樓：匿名使用者
他們唸佛他們得，南無阿彌陀佛
9樓：苦海碼頭雲真子
唸佛就是宗教活動之一。
佛教既然是無神論的宗教，為什麼他們認為普通人做不到的事唸佛就可以做到
10樓：匿名使用者
佛教寺院裡的各種神像，其實是表法。他們是一個眾生從學佛到成佛所經歷的不同階段。
近門第一個是代表包容的彌勒佛，他的背面是韋陀菩薩，韋陀菩薩曾經發願眾生都成佛了，他才成佛，所以學佛第二步是發下菩提心，利益一切眾生的決心。然後，是大雄寶殿，是按照釋迦牟尼佛的教誨，努力學習，依教奉行，並且要象觀世音菩薩一樣護念眾生，慈悲喜捨。最後，大多寺院是供養西方三聖殿的，表示得到極樂淨土的無量無邊的清淨，平等，覺悟的境界，就是成佛，併成就佛土。
佛教是承認有神的，可是佛教的神不是最後的成就，眾神是善的化身，可是他們還是眾生，還會墮落，所以還要再努力，要覺悟。
而且佛教也沒有主宰我們生命的神存在，一切是我們自己努力的結果。你行善就往天界等的世界去，為惡就向地獄等的世界進軍。關鍵是你的覺悟。
11樓：匿名使用者
是無神阿,但是它崇拜的是佛...
說白了就是神
出家人成立唸佛堂作為宗教活動場所需要辦理哪些手續
我是一名居士，想在我家裡 建立唸佛堂。
12樓：渡海之舟
發大善心者，必得大福報。
13樓：修真不是夢
我們法門**傳與修煉法後居士們自己回家修持，不必有大的集會，開設佛堂是為了度化有緣人，只是個形式罷了，達摩祖師傳法何須佛堂，佛堂在自己家中建當然歸屬自己所有，佛門唸經聚集一塊頌持，當年如來雪山悟道可沒有集合佛門**，修煉在於己，我們修佛不念經，真修實練性命功 有詩歌為證
真經歌，真經歌，不識真經盡著魔，人人紙上尋文義，喃喃不住誦者多。
持經咒，念法科，排定紙上望超脫，若是這般超生死，遍地釋子成佛羅。
得真經，出洪波，不得真經莫奈何，要知真經端的處，先天造化別無他。
順則死，逆來活，往往教君尋不著，真經原來無一字，能度眾生出大羅。
要真經，度自己，除非同類兩相和，生天生地與生人，豈離陰陽造化窩。
說真經，不脫空，西川澗底產**，五千四十歸黃道，正合一部大藏經。
日滿足，氣候通，地應潮兮天應星，初祖達摩親口授，大乘妙法蓮華經。
初三日，震出庚，曲江上，月華瑩，花蕊初開含珠露，虎穴龍潭探濁清。
水生二，藥真正，若待其三不可進。壬水初來癸未來，須當急採定浮沉。
金鼎煉，玉爐烹，溫溫文火暖烘烘，真經一射玄關透，恰似準箭中紅心。
遍體熱，似蒸籠，迴光返照入中庭，一得真經如酒醉，呼吸百脈盡歸根。
精入氣，氣入神，混沌七日又還魂，這般造化真訊息，料得世上少人論。
活中死，死中活，自古仙佛賴此經，這般造化能收得，度盡閻浮世上人。
大道端居太極先，本於父母未生前，度人須要真經度，若問真經癸是鉛。
14樓：淡藍色的夏日雪
按照我的理解， 佛教跟**教不一樣， 佛教不集會的吧，請尊佛在家裡，然後在自己家裡唸佛，拜佛，寺廟做法事去參加就可以了吧。不好意思， 我也不懂，這是我的疑問。
15樓：匿名使用者
讚歎師兄，建好唸佛堂，我去您那參加唸佛共修。?
宗教問題 收嚇著的人 不讓嚇著的人唸佛怎麼回事
16樓：匿名使用者
因為他不懂這句佛號的威力，不管在任何時候，從來不會不讓人唸佛的。
17樓：法藏
以上，這是迷信說法！，，要知道：一切眾生都可以唸佛，，受到驚嚇，越發要念佛！，求佛力加持，保平安！
唸佛是迷信國家為什麼不禁止燒香、拜佛
18樓：苦瓜大師
您好！首先我國公民都有宗教信仰自由，一般的燒香拜佛屬於正常行為，所以國家不會禁止。而因果報應是客觀的自然規律，善良有愛的人即使不拜佛也吉祥平安，作惡的人即使抱著佛腳不放，也逃不了噩運和痛苦。
但，在不同的空間和維度，存在我們看不見摸不著的能量。好比手機訊號，即使您不相信也不代表它不存在。而“本命佛”也不是佛法，我認為是人為杜撰的。
我們不要被因為一些人不如法的行為而誤解了佛教。正信的佛法是哲學，是教育，是宇宙人生的真理。感覺您是個思維比較嚴謹的人，推薦您讀讀《心經》，以及網上搜尋一下“諾貝爾化學獎候選人潘宗光：
我為什麼信仰佛教？”，以及“寂靜法師對話潘宗光教授｜科學和迷信只有一牆之隔”。再來**。
19樓：南明火焰男孩
誰說唸佛就等於迷信？誰說的？首先我要強調一點，唸佛和搞鬼神的那些道士可不是一路的！
請你不要把這兩者隨便混淆好吧！唸佛最多就是圖個心裡的安寧，我們並不是說唸佛就一定能**鬼神！
另外燒香拜佛那是傳統，開寺廟的人沒錯，去拜佛的人也沒錯！開寺廟的人又沒騙錢騙財，這種事是你情我願的事，國家為什麼要禁止？
20樓：匿名使用者
政治和宗教不是一路的，政治管理國民行為，宗教管理國民心理。你見過買吃的因為生意跟賣穿的有矛盾的嗎？
21樓：三目少俠
我國雖然不提倡宗教信仰，但卻規定每個人都有宗教信仰自由，今天信佛，明天信耶穌，都可以……如果看著燒香拜佛不順眼，就眼不見為淨吧
宗教局對五個佛法怎麼處理的？
22樓：棉言麻語
“保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪”。
堅決貫徹黨的宗教工作方針，要把握宗教問題的“五句話”基本原則。即“保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪”。“五句話”基本原則是相輔相成的有機整體，相互作用、步步推進、缺一不可。
以虔誠恭敬之心念佛，知道這句佛號這麼寶貴，知道唸佛已得救度，知道唸佛即是無上功德，知道唸佛時阿彌陀佛住頂放光，自然升起虔誠恭敬之心。另外可用十念記數法，做到三個清楚：念得清楚、聽得清楚、計數清楚，就容易攝心。
有妄想雜念不影響往生極樂淨土，不影響你消除業障。念南無阿彌陀佛的道理：從妄念中所念出的佛號，如蓮花出淤泥而不染——淤泥雖然很髒，但從淤泥生出來的蓮花照樣潔白無瑕，唸佛的道理也是這樣，每聲佛號都消除八十億劫生死重罪，每聲佛號都功德圓滿，每一聲佛號都具足往生的功德。
常如此思維，就會喜歡唸佛：唸佛，不是靠自己修功德；唸佛，也不要追趕數量和速度；唸佛，是領受阿彌陀佛的全部功德；唸佛，是接受阿彌陀佛的慈悲救度。我是專稱彌陀佛名的唸佛人，彌陀的光明照護我身，彌陀的功德納入我心，我在彌陀光明裡，彌陀入我身心中，我與彌陀一體不離，常如此思維，唸佛就不會乾巴巴，而是很喜歡唸佛，也不會再換法門。
部分人群流傳的“五個佛法”是否可信？
一、裡面介紹的“信願行”，是從自力角度的信願行，沒有體現出要“信受彌陀救度”的信，而僅僅停留在信有極樂世界，這還是最淺層的信。
二、“五個佛法”勸導眾生往生極樂世界成佛，又說“唯心淨土，自性彌陀”、“十法界都是我們的心變現的”，這仍然是通途法門的教理甚至是錯誤的說法。
三、關於萬緣放下，這對所有在家學佛的人都是矛盾的，因為在家學佛要兼顧家庭和工作，強調萬緣放下必然引起家庭矛盾。
所以，凡是強調靠自力唸佛往生的人，心裡都是矛盾的，甚至是悲苦的，因為心裡沒有依靠阿彌陀佛的救度，猶如在茫茫大海要靠自己游上岸。
人看淡了人情世故是怎樣的，一個人看淡了人情世故是怎樣的
人情世故這東西，我從來都不懂，而且也不想懂！小的時候，無憂無慮，肆意任性，在別人的關心和包容中度過。隨著時光的荏苒，當我從當初那個小孩童成長為如今的大男生時，所有的一切都發生了的變化！自己的任性並不能成為逃避的理由！ 風聲鶴唳 我喜歡單純的女生。因為這樣的女生沒有心機，交往起來會更舒服哦，所以才會注...
時間久了，感情淡了，相愛的人也就散了，是這樣麼
手機使用者 兩個人的愛情是需要經營的，如果彼此不管對方的感受，不在乎對方，那也不是時間久了 感情談的原因，覺得開始的山盟海誓都是假的嗎，為什麼開始就能，到後面就要感情談呢 那還是因為彼此就沒有真正的愛對方，關心對方！說別的沒用就是如果都這樣，這樣的感情有等於沒有，長痛不如短痛 依以晴 愛情裡，有時候...
我是28歲的男人，離婚後對感情也看淡了，抱著順其自然的心態，在以後的日子裡接觸異性，我是拿著真
我在人旅途 我感覺你好想沒有從離婚陰影中走出來，在感情上你有點迷茫。我認為你應該提高自己，善待他人，尊重他人，但不要依賴別人。不要為了娶個老婆而去遷就異性。和異性相處，要做到不卑不亢，要有主見，將心比心。如果異性要你一味遷就她，讓著她，把物質看的很重，不考慮你的感受，最好不要。不要玩世不恭，你會找到...