1樓：匿名使用者
我想問一下你，為什麼討厭？有沒有一個合理的理由？
你自己本身是否瞭解和理解，如果不瞭解，不理解，為什麼這樣認為？
有時候並不是你想象當中那樣的。
1、首先，我要告訴你什麼是真正的佛教。佛教並不是單單一門宗教 ，真正的佛教是積極的。
因為佛教的思想，是教人行善，積德，而且也可以修身養性，學習佛教不單單可以讓我們這一生與人友好相處，懂得待人接物，經濟財富穩定，家庭、事業、工作等等更加美好，不僅對來世一定有幫助，今生也會令自己有一種快樂之感。即使你沒有發財、事業上不成功，也不會像沒學佛的人那樣一蹶不振，而始終都會有一種滿足感。同時也可以認識到整個人生、世界，乃至是整個宇宙的真理、真相。
2、學佛最大的優點是什麼？就是對生老病死有所準備，一旦出現疾病、死亡，不會覺得特別不幸，反而有勇氣從容面對。
2樓：人生如夢誰覺
這是很正常的，可能你認為燒香拜神是迷信，或者說代表了一個人不勞而獲的貪求心。不過燒香拜神也可以是不迷信的，燒香為了表達自己對宇宙萬物的虔誠恭敬感恩心，拜神為了警醒自己不造惡業，頭上三尺有神靈。其實仔細考究下來很多神祇也並非沒有來歷，如媽祖，關公等，多半與當地曾經出現的某些英雄人物、正義人物、慈善人物有關，是老百姓為了紀念他們而設，寄託一種美好正向的品德、精神和願望，本意並非為了各種迷信。
而風神火神雷神等等則代表了人類尊重自然，希望與自然和諧相處共存的願望，在今天我們不一定要廢除這些凝聚了地方文化藝術的神祇廟宇，而是完全可以做出新的解讀，賦予它新的價值和意義，取其精華去其糟粕。
3樓：海印放光
有信仰正常，沒有信仰也正常。
不過，有所敬畏，才會一生吉祥。我們中國人祖祖輩輩燒香拜神，即使我們不信，我們也應該尊重我們祖先的信仰。
4樓：匿名使用者
正常，這些拜神燒香其實都是人的行為。
佛教釋迦摩尼佛剛離開的時候大約幾百年前的時候是不允許搞佛像崇拜性質的東西。
修行，修的是心。磕完頭繼續幹壞事，也不是那麼回事。雖然磕頭只是形式，但也要適當適度。
5樓：荒誕不經
很正常，宗教信仰自由。
《中華人民共和國憲法》
第三十六條 中華人民共和國公民有宗教信仰自由。
任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。
宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。
6樓：承涵菱
很正常，我也很討厭這種東西，雖然我家裡的老人都很信這個，但是我們要相信科學，這東西並沒有什麼卵用，只是種迷信罷了
7樓：冷颯光
很正常啊 宗教信仰是自由的 你之所以討厭只是因為你相信科學
8樓：超夢精神擊破
正常得很，這些東西本來就是沒用的，而且燒香對身體也不好，所謂的佛教也只是印度那邊傳過來中國的而已
9樓：小林科學
無論是否討厭，都正常！
你不瞭解，不理解，或者一些現象違背基本的人倫道德原則從而讓你反感，正常。如果你無緣無故地討厭，那就是業力成熟的表現，也正常。不過這些所謂的正常，從智慧和生命層次上說，都是不正常，都是顛倒見。
是無明造成的輪迴和受業報的根本
10樓：無敵的保衛者
你正常。道德是自律而非他律，給我。更不必說宗教這種自願的東西了
11樓：清香白蓮善護
這是不正常的，說明你身上的一些冤親債主不想讓你親近善知識，所以你更要多去寺廟拜佛，最好的是能在家裡每天唸佛號唸經~比如每天念南無觀世音菩薩聖號1萬遍或者念大悲咒7遍，地藏菩薩本願經迴向給你的冤親債主~讓它們能早日解脫這樣你做任何事都能順利，此生不可殺生，不可墮胎！
12樓：匿名使用者
太正常了。這世界上所有事情都是有原因的，所有事情都是正常的，只有不知道原因的人，才覺得不正常，才會覺得只能這樣不能那樣。
13樓：匿名使用者
你很正常，我也不喜歡，但我不討厭。
因為每個人都有做自己喜歡做的事情的自由，只要不犯法，不妨礙到其他人。
感覺你是潮州人，還是一個無神論者。你只要理解這個社會有很多各種各樣的人，他們的生活習慣不同，有不同的行為，理解就好。
你的圈子太小，建議你出門走走，去其他城市，其他省份看看，增長見識，這樣你就會明白我說的理解和寬容了。
14樓：快樂毛毛
其實這是很正常的事情，可以說沒有佛緣，也可以說世界觀不同。
但是其實佛教是無神論，更不是迷信，佛教有很強的哲學性的。
建議你瞭解一下佛教，沒壞處的。
15樓：撲街小天師
正常，有的人不喜歡民俗傳統，年輕人都喜歡新潮時髦
16樓：哀睿
這很好..真正的神肯定需要你品行端正，而不是燒香祭拜..
17樓：熊者歸來
兩方面，好人不迷信神佛的護佑。愚痴的人才想天下
18樓：佳佳開心我開心
你喜歡看別人的笑話這正常嗎，你覺得這個有多大的討論性呢，因為你內心裡的矛盾讓你不知如何是好，你不是需要大家的答案，是需要大家的一個認同而已，對吧，所以，燒香拜神對你來說討厭與否意義不大，重點在於，後果是不是很大，這個是你真正想要問的吧，所以，既然你相信有因必有果，那討厭就有得說了，也許那根本不是你自己真正想傳遞給你自己的心念，是不是我不知道，你自己去想和追究，尊重別人卻是需要你去看到了，別人的行為有的是外在的，有的是內在的，所以，你在不明就理的看到別人外在的燒香拜神時，你並不明白，他們在是培養自己的恭敬心和我慢力，而只覺得那是什麼什麼的，難道你覺得你自己就很對嗎，這個心念沒有對錯，有對錯的是我們的分別，當你分別的時候，真正的因果和對錯就會出現了，所以，不要去糾結自己，給別人一份尊重，也給自己一份空間，這個問題就會過去了；
19樓：且看天地造化機
我燒香拜佛，但不拜神。
燒香拜佛是不是迷信？
20樓：引經據典正法
佛教燒香，供花等都是表法的，燒香拜佛如果不懂佛法，那就可能是迷信。
1 學佛人不能脫離生活，日常的起居都包含著禪意的存在，修行不離世間覺，修行是改變自己的心境，使自己的心境得以昇華。
2 當你的心還不能轉物時，你的一切要順其自然，生病時一定要看大夫，該吃藥就吃藥，該打針打針，手術也如是。
3 什麼是迷信呢？就是迷惑而信，對自己信仰的物件並不瞭解，盲目地信奉，比如有些自稱是信佛的人，他經常燒香磕頭、求神拜佛，甚至到寺院裡去吃齋唸佛，以為這樣就能求得佛菩薩的感應，保佑自己心想事成，這種人就是迷信。
4 佛並不能保佑任何人，佛告訴我們一切都要靠我們自己，佛明瞭世間宇宙真相，告訴我們萬事萬物都有一定的因果關係，我們要得到什麼樣的果報，我們就必須通過自己的努力用正確的方法從因上下手，就好像農民種地必須先下種、施肥、澆水，小心看護，然後經過一段時間，我們才能得到所要的瓜果。也就是種瓜得瓜種豆得豆。
5 一切都必須自己親自動手，天上不會掉下來的。這就是佛告訴我們的因果定律，如果自己不努力靠求神拜佛去求，這就是正宗的迷信。
6 現在學佛的人，說實在話，迷信的多！他到廟裡面去燒香拜佛，為什麼？為了升官發財，為了求保平安，都為這個。
7 學佛的人，不懂得什麼是佛法，這就是迷信！他求神拜佛，能不能得到好處？得不到，只是自己在安慰自己而已。
8 聽說這個地方的佛很靈、很有感應，他去求，真的得到了，那也是命中已經定的，在那個時候有，他得到了，與拜神求佛不相干。
9 如果真的那麼靈，一百個人求，一百個人統統都得到，那就是真的；一百個人求，只有
一、二個得到，其他的統統都沒有得到，那怎麼會是真的？
10 對這個人喜歡，給他；對那個人不喜歡，不給他，哪有這種道理？沒這個道理。中國對於神明有一個定義，正直稱之為神。正直，哪有不公平的道理！
11 不懂得什麼叫佛法，神佛不分，認為自己常常到廟裡面去燒香、去許願、去供養，這就叫學佛，這個錯了！佛法是師道，這要清楚，你把佛菩薩當作神明去膜拜，那就是迷信。
12 一定要曉得，佛菩薩對我們的加持就是經教！我們遵從經典上的教誨，把我們錯誤的想法、看法、說法、做法統統修正過來，這就是佛菩薩保佑，這就是佛菩薩加持。
13 佛教裡頭沒有迷信，你真正依教奉行，你決定得真實的利益。利益從**來？不是佛給我們的，是我們自己修得的。離開經典，燒香拜佛，求佛菩薩保佑，沒這回事情。
14 我們應當要明瞭，我們學佛為什麼？如果真的是為了生死，真的是為往生西方極樂世界，我們這個世間眼前一切事物，就要看破一些，要冷淡一些，不要太認真。
15 從今之後，我們心裡念念就念佛、念念想佛，其他一切統統看破放下，不牽掛了，把全部身心放到專修專念一句佛號往生西方極樂世界上面去，萬修萬人去。
21樓：加內沙
迷信？不理智的信仰就叫做迷信，包括排斥學術性研究，科學等等。這些都能叫做迷信。
如果能做到信仰與學術研究以及科學並重，那就不叫做迷信。過度沉迷科學而導致偏激，這種也叫做迷信。
如果把燒香拜佛當作神明崇拜，偶像崇拜，那麼這就是迷信。這是不瞭解佛教的真實意義的表面上信徒的行為。實際上燒香拜佛的目的就是緬懷佛陀的功德，包括把佛法帶給世人，佛陀是人們的導師等等。
這和**教聚會的唱聖歌是同樣的意義。
和尚唸經等同牧師閱讀聖經是一樣的，這是他們的職責。而和尚是佛的信仰者，不能把宗教信仰一律說成迷信。如果認為宗教信仰一律是迷信的話，這種說法太過不理智。
22樓：以何為心
先說供佛像的問題：
佛教徒對於佛菩薩的聖像，有著崇高的敬意。不過，佛教徒對於佛菩薩聖像的崇敬與頂禮，並不像**徒所以為的那樣幼稚、那樣罪惡！
凡是正信的佛教徒，並不會把塑畫雕刻的聖像，當做就是佛菩薩的本身（增一阿含卷二八以觀空為禮佛），所以也絕不同於低階信仰的庶物崇拜。
一個已經悟透了佛法的佛教徒，便會發覺佛的本身是遍滿虛空而充塞法界的，那就根本用不著聖像來作為感通感應的媒介。
為什麼要供佛？
供佛像有兩個意思：
第一是“報恩”。
一切眾生與我們都有恩，恩德最大的無過與老師，佛菩薩是我們的老師，我們接受佛菩薩教誨，這才真正覺悟。成就我們的法身慧命，所以供養佛菩薩是記念老師，感恩不忘。
第二個意思是最重要的，“見賢思齊”。
佛是凡夫修成的，供養他的形象提醒我向他學習，也要成佛。要學佛的存心立願，生活工作，處事待人接物。樣樣向佛學習。
不能把佛菩薩當神明看待，那就迷信了，就錯了，就把佛教變成宗教了，就不是教育了。
供品是學習的工具
香：香表“信”，代表戒定真香，見到香，聞到香，知道自己要修戒.定.慧，是修學的目的。
燈：象徵燃燒自己，照亮別人。每個人要有奉獻精神，捨己為人，為社會服務。燈也代表智慧光明。
水：佛前供一杯水，要想到我們的心像水一樣清淨.平等。
花果：佛前供花果代表修善因，得善果。提醒我們要深信因果，存好心.說好話.行好事.做好人.
供養三寶而言，供養佛，稱佛供養或供佛；供養法，稱法供養、行供養；供養僧，稱僧供養或僧供。其中，設齋供養百僧稱百僧供，供養千僧稱千僧供，又總稱為供養會。
而有關供養三寶之利益∶‘供養佛者，得大福德，速成阿耨多羅三藐三菩提，令諸眾生，皆獲安樂。供養法者，增長智慧，證法自在，能正了知諸法實性。供養僧者，增長無量福智資糧，致成佛道。
’其中，以法供養為最勝，如《華嚴經》卷四十〈入不思議解脫境界普賢行願品〉雲）∶
‘諸供養中，法供養最，所謂如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養。善男子，如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一。’
觀空即為禮佛，諸供養中，法供養最。修行提高自身修養、幫助眾生、關愛眾生、代眾生受苦、勤修自己善根、上求正等正覺、下度無邊眾生之苦，等等，這些做法都是在供養佛陀，但是供養最大的就是弘法利生、讓更多的人明白離苦得樂的解脫道，即法供養。
說到這裡，不知樓主是非能有所醒悟？其實供養一說，本是表法的方式，與其說是在供養佛陀，不如說是在提升我們自己的心性、不如說是在挖掘我們自己的內心智慧和慈悲。
雖然大乘佛法之中很多“表相”實質是用來“表法”的，但是一般最初接觸者很難理解，難免將佛法的殊勝義錯解成世俗觀，更有甚者，部分外教人士以為“表相”就是佛法的實質，而進行毫無意義的批駁和挑釁。不可否認佛法自傳播到中國以來，經過和中華文化長期的融合，如今已經變得非常“中國化”了，但是稍微深入瞭解佛法的人就能透過這些“表相”看到佛法的實質。一切表相無非是為了表心和表法，都是為了對應不同根基的眾生而服務的。
但是我們不宜過於宣說形式，因為這容易引起捨本逐末的作為，如果一個佛**在心靈上缺乏真正解脫煩惱的知見和功夫，這將有失於當初佛陀的本願，也和佛法的基本精神相違背。大乘一貫強調佛法修學要理事圓融，如果有人執著於形式，則屬於執事廢理；如果有人執著於內涵，則屬於執理廢事，這兩者都是極端、偏頗，都需要放下，理事圓融才是智慧。
我討厭別人話太多離我太近正常嗎
我覺得討厭別人說話太多，還有討厭別人離自己太近是比較正常的反應的，如果說乙個人聽別人說話聽得太久了話，心裡是會有牴觸的，不管是誰，如果家裡的父母對孩子天天的黎波里說話婆婆媽媽呢，所以很正常，當然說話，別人離太近的話也是蠻不禮貌的。我討厭別人話太多，離我太近，這個很正常，每個人的心裡其實都這樣，只不過...
我是被討厭了嗎？我被討厭了嗎？
是不是討厭了，要看你是什麼樣的情況，如果被別人討厭了，那麼別人都疏遠你。而且不喜歡跟你在一起，那就證明討厭了，如果沒有這樣的話，慢慢大家還會跟你正常的相處，那麼就是沒有被討厭。我是被討厭了嗎？沒有的，我們都很喜歡你，有些時候不要去太在意一些沒必要的人，在這個世界上，某些地方會有愛你的，值得你愛的人等...
我討厭我的妹妹，為什麼討厭妹妹？
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