1樓：小屋看娛樂
史上唯一能日行500裡的人是麥鐵杖，一天竟能從上海走到鎮江，最終他選擇進入軍隊，在軍隊裡面有著很高的地位。在一些史書中會記載著一些有著奇特能力的能人異士，有的人力大無窮，有的人可以未卜先知。今天我們要分享的就是一個能夠日行五百里的奇人麥鐵杖，他後來也是受到了自己家鄉人們的供奉。
在中國的文獻中有著比較仔細的描述，麥鐵杖也是史書記載中唯一一個能夠日行五百里的人，相當於他只靠著自己的兩條腿一天之內可以從上海走到鎮江。據史料記載麥鐵杖為人比較豪、講義氣，喜歡結交朋友經常會請朋友喝酒。也因此他早年的花銷比較大，經常會出現沒錢花的情況，因此會經常做出一些偷偷摸摸的事來。
由於他跑得快，每次在偷到錢之後就跑根本沒人抓得住他。書中記載說，麥鐵杖曾經有一次偷盜被別人認了出來，但他一口氣跑到了一百六十里外的地方，並且堅決否認自己有過偷盜行為，因為沒有證據也就拿他沒有辦法了。
後來，麥鐵杖也發覺自己這麼厲害的能力用來偷盜太可惜了，於是麥鐵杖選擇了參軍。在進去軍隊以後他充分發揮了自己跑得快的優勢，在軍中也是立下了大大小小許多的戰功，也成為了一個比較優秀的將領。在他去世之後，他也是受到了很多人的敬仰，還有人把他供奉了起來，可以說是他的一生是十分的傳奇了。
2樓：小寒大航
中國歷史上出了很多能人異士，有些人已經超出了我們的常識，雖然他們的事蹟至今看起來都不可思議，但卻是真實的。比如隋朝就有這麼一個猛將，此人是史書記載唯一一個能夠日行五百里的，大概就是從上海到鎮江的距離，也就是說他從上海走到鎮江只需一天時間。這是真事，此事就被記錄在《隋書·麥鐵杖傳》上。
這可是正史的記載，上面說載：“麥鐵杖，始興人也。驍勇有膂力，日行五百里，走及奔馬，性疏誕使酒，好交遊，重信義，每以漁獵為事，不治農業。”
短短數十言，麥鐵杖的勇武形象栩栩如生，躍然紙上。那麼，這個麥鐵杖到底是何方神聖。
麥鐵杖生活在南朝陳朝時期。關於此人的出生沒什麼記載，不過我們知道此人性情豪爽，喜歡結交江湖朋友，講究義氣。
跟朋友們聚餐的時候，他總是大碗喝酒，大快吃肉。閒暇之時，也喜歡耍弄刀槍，或揹負弓箭，上山打獵，下河捉魚。麥鐵杖不喜歡耕田種地，他喜歡自由自在不受約束的生活。
麥鐵杖身上有兩項驚人的絕招：一是武功高強，使一根沉重的鐵杖，有萬夫不當之勇。二是走路的速度極快，能夠健步如飛，日行五百里，他可以跟奔馬一較腳力，一決雌雄。
這樣的人，肯定不安分守己。他經常糾集一幫遊手好閒之徒，嘯聚山林，打家劫舍，或作案犯科，入屋偷盜，然後在山寨裡過著逍遙自在，無拘無束的生活。當地官府都拿他沒辦法，最後只好上報。
反正麥鐵杖被抓了，但廣州刺史沒有殺他，而是將其送到了朝廷，送到陳朝首都南京。麥鐵杖被沒為官奴，負責為皇帝陳叔寶打御傘。
陳叔寶我們知道，這個皇帝出了名了昏君，生活糜爛，寵信美女，不思朝政，每天過著花天酒地的生活。
而麥鐵杖跟著遮掩的皇帝，也過了一段平靜的日子，不過江山易改本性難移，不就麥鐵杖盜賊的本性就漏出來了。給皇帝撐傘這個收入**夠麥鐵杖揮霍，所以生活窘迫的他動了歪腦筋，決定重出江湖，繼續偷盜的營生。於是他白天為皇帝執傘，晚上行動。
為了避人耳目，他下班後到八十公里開外的南徐州城（也就是今天的鎮江）作案。
天一夜，他就發揮自己的特長，快速走到從南京走到鎮江，明目張膽的作案。得手後，回到南京，第二天繼續上班，而且不知疲倦。這樣當然大家都不知道是誰幹的，因為誰也不會想到。
所以就這樣麥鐵杖幹了不下十餘次，弄得鎮江人心惶惶。不過有一次作案，麥鐵杖被人認出了出來，捅到京城。當然，此事沒人信，大家都說肯定弄錯了，因為他們每天親眼看見麥鐵杖在皇帝面前畢恭畢敬地撐傘，哪有機會到八十公里外的南徐州城作案呢？
但舉報之人一口咬定就是麥鐵杖，沒辦法，雙方僵持著。最後驚動了掌管刑獄的吏部尚書蔡徵。
蔡大人也是一個足智多謀之人，他想了想說，破此案很容易，於是他想了一個辦法，就破了此案。什麼辦法呢？就是懸賞一百兩銀子求人將詔書送給南徐州刺史，條件是送書之人必須在第二天天亮之前捎回刺史大人的回書，而且只能走過去，不準騎馬。
麥鐵杖不知是計，於是自告奮勇帶著詔書前去，沒想到第二天早上麥鐵杖果然就趕回來交差。這下人們才相信麥鐵杖有如此神通。雖然證實了之前的案子是麥鐵杖犯下的，但陳叔寶憐惜麥鐵杖勇猛敏捷，告誡一番就釋放了他。
被逐出朝廷，永不錄用。
後來陳朝亡國後，楊素聽說麥鐵杖的事蹟，於是馬上叫人把他接到軍中。楊素見麥鐵杖相貌堂堂，威風凜凜，果然一表人才，心中大喜。他請麥鐵杖渡過江去，聽探叛軍軍情。
麥鐵杖也不推辭，一口應承，頭戴草束偽裝，晚上渡江偵察，得到賊軍詳細情報後又回來。楊素見麥鐵杖果然神通廣大，每次都能帶回極具價值的情報，對他嘉獎有加。
再後來楊素叛亂平息後，**行賞，卻沒有麥鐵杖的份，這讓麥鐵杖很不高興，於是步行追趕楊素。楊素看見追趕的麥鐵杖，明白了他的意思，於是奏請皇帝封麥鐵杖為儀同三司。
開皇十六年，皇帝又徵召麥鐵杖到京師任命為車騎將軍，仍然跟隨楊素北征突厥，因戰功加封上開府。
隋煬帝即位後，漢王楊諒在幷州反叛，麥鐵杖又跟隨楊素前去討伐，因為每次作戰都首先登城，被進封柱國。
公元612年，隋煬帝舉兵征討高麗。麥鐵杖主動請纓隨軍出征，獲得了隋煬帝的讚許，並任命為先鋒大將。麥鐵杖這次出征的時候，已經患病在身，他知道自己此行肯定凶多吉少，但義無反顧。
果然不出所料，在與高句麗交戰的時候，當時隋軍渡河，橋還沒有搭好，距離東岸還有幾丈遠，大批高麗兵就蜂擁而至。麥鐵杖奮力跳到對岸與高麗兵激戰，武賁郎將錢士雄、孟金叉也跳了過去。但其餘人跳不過，也不敢跳，於是三位勇士就這樣，寡不敵眾，為國捐軀。
隋煬帝下令表彰麥鐵杖，贊其“先登陷陣，節高義烈”，贈光祿大夫、宿國公，諡武烈。麥鐵杖的傳奇故事代代相傳，他的家鄉朱安塘村村名，就一直供奉這位祖先，每年正月初七紀念宿國公麥鐵杖的誕辰，這個習俗一直沿襲至今。
對朱安塘的村民來說，拜祖先，慶添丁，是每年正月初七的兩大主題。在拜祭先祖的儀式結束後，朱安塘村就為一年來村裡新添的麥氏子孫，舉辦添丁儀式，以示繼往開來的期許。
3樓：
日行就是指白天行走，千里馬日行千里。這要走千里馬一半的距離。
我們就當白天十二個小時，每小時要走四十多里路，而且中間還不能吃飯。這相當於每秒將近六米，走不可能，只有跑，連續跑沒人能堅持下來。騎馬可沒，走路不行。
史上唯一可以的就是神話中的人物夸父，追過太陽。
4樓：
麥鐵杖（574年—612年），南雄百順人（亦說始興江口或重慶潼南）人，生活於陳朝和隋朝期間。青年時即勇敢，有臂力，且步行如風，跑及奔馬，能“日行五百里”。性開朗、喜酒、好交遊、重信義。
陳朝太建年間，鐵杖曾結夥為盜，被廣州刺史捕獲，罰為官府奴隸，為皇帝執掌御傘。後為隋朝大將軍。
5樓：為你讀懂
我們就當白天十二個小時，每小時要走四十多里路，而且中間還不能吃飯。這相當於每秒將近六米，走不可能，只有跑，連續跑沒人能堅持下來。騎馬可沒，走路不行。
我們就當白天十二個小時，每小時要走四十多里路，而且中間還不能吃飯。這相當於每秒將近六米，走不可能，只有跑，連續跑沒人能堅持下來。騎馬可沒，走路不行。555
6樓：百度慶哥
那就是應該就是神行太保戴宗了，歷史上是大笑而死，你可以在網上查一查。
7樓：匿名使用者
神行太保戴宗，大笑而終
8樓：咫尺天涯
歷史上記載的這個日行500裡的人是隋朝的一個大將，他不僅身體強壯，力量巨大，而且行走特別快，能喝800裡，快馬相匹配。
9樓：我說週週知道
我覺得這個都是傳聞吧，哪有人可以走得這麼快的，除非他是一直在跑，現在從上海到鎮江就算開高鐵也需要很久的。
10樓：來自永鎮橋歡呼雀躍的白鷺
我從耒沒聽說過曰行伍佰裡他暴終結局是累死
什麼叫歷史？
11樓：小笑聊情感
歷史有三層含義：
1、記載和解釋作為一系列人類程序歷史事件的一門學科。
2.、沿革，來歷。
3、過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。
如果僅僅只是總結和對映，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。
歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
12樓：匿名使用者
歷史是很難定義的兩個字，有很多不同分類方法，從相對的層面來講，有學術歷史與通俗歷史，有歷史哲學與歷史考據，有正史和野史。
史，記事者也;從又持中，中，正也。
——————《說文解字》
歷史是一種精神的傳承，也是一種文化的傳承，更是我們承續祖先遺志的載體。人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。馬克思主義提出唯物史觀，其學說認為歷史是客觀存在的，無**學家們如何書寫歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。
歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
野史即所謂的與正史相對的民間編纂的歷史，其大部分是根據傳聞、神話等編寫，有的具有真實性，而有的則有待考察。
13樓：寶依白頓赫
定義歷史：history
historical
廣義歷史：物質變動的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究物質變動的學科，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（“我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。”——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學：
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史
唯心論的範疇。
歷史與歷史學的關係：
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說：
“歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。”這裡的“歷史”一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視“史德”——“善惡必書”、“析理居正”，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源“史”字在中國古代指史官。篆文中寫為“
”（見圖），許慎在《說文解字》中說：“史，記事者也。從又持中。中，正也。”
“歷史”一詞則出現於清末。
歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire，二者同出於希臘語的histria，其本意為“徵問”、“問而知之”。
[編輯本段]歷史學的功用及方法
歷史學的功用
英國詩人雪萊曾這樣寫道：“歷史，是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。”
歷史，它往往會以驚人的相似度再次出現，如何從過往相似的歷史事件中吸取經驗教訓？如何利用古人的智慧應對今天的現實生活？答案是，學習研究歷史。
也因此，歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
“以史為鑑”，“讀史明智”……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。