1樓：桃李滿天下他爹
弟兄姐妹主內平安，今天來分享‘公義’這個話題。在教會裡信徒之間常提到‘愛’‘平安’‘饒恕’等其他話題，但是很少提到神的‘公義’，所以教會裡弟兄姐妹之間發生點矛盾，摩擦，教會的長老或者牧師就經常用‘饒恕’的教訓讓受害方饒恕寬容施害方，經常走到矯枉過正的一種地步，忘卻了神也是‘公義’的，他要求屬他的兒女在生活的方方面面也能為人公正，公義。‘饒恕’是好的，但前提是對方要能知錯，悔改。
不然所謂的‘饒恕’就是變相的縱容犯罪，不僅起不到使人和睦的目的，相反的會使施害方更加猖狂，或者心變的更加堅硬。神召我們原是讓我們過一個每日都要悔改走向聖潔的生活，如果教會的牧師或者長老看見信徒犯錯，得罪弟兄，而不讓其悔改，而一味的講饒恕，那就真是瞎子了，忘卻了神公義的品格。牧師或者長老就是神家的士師。
在《士師記》中，士師所扮演的一個角色就是為民眾斷定是非，他們有審判的權柄。今天也是這樣，教會的事務牧師長老也有審判的權柄。在《哥林多前書》中，哥林多信徒之間發生了矛盾，不去找教會的弟兄來斷定是非，反而去找外邦的審判官。
保羅痛斥他們，責備他們說：“你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？ 豈不知聖徒要審判世界嗎？
若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？ 豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？
既是這樣，你們若有今生的事當審判，是派教會所輕看的人審判嗎？ 我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎？
你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。 (哥林多前書 6:2-6 和合本)”所以，保羅在這裡說到信徒有相爭的事，教會中的信徒是有權柄審斷的。
而審判的前提是按照公義來處理。因為這是神的旨意。在《申命記》中摩西就曾教導以色列人審判要按公義。
他說：““當時，我囑咐你們的審判官說：‘你們聽訟，無論是弟兄彼此爭訟，是與同居的外人爭訟，都要按公義判斷。
審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎 神的。若有難斷的案件，可以呈到我這裡，我就判斷。’ (申命記 1:
16-17 和合本)”
2樓：
“惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔”，出自《聖經》馬太福音。 聖經裡說，“神要的不是表面的儀式，而是公平與公義的實質。”這就是上帝的心願，它是通過先知阿摩司之口向世人宣告的，記錄在《阿摩司書》五章24節中。
在《彌迦書》裡，先知彌迦還向世界人宣告：“世人哪！耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什麼呢？
只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。” 其引申意思是：我們都參與了一場**，一場在上帝面前無法抬頭仰面的**戰爭。
在罪惡面前，我們誰也沒有理由義正嚴詞。我們只能祈禱上帝，並帶著衝向死亡十字架的勇氣與信心，在那大水滾滾，江河滔滔的時候，讓公平在我們這個國家真正彰顯，公義在我們心中存留。
什麼是行公義,好憐憫
3樓：隱藏的嗎哪
彌迦書6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫版，存謙卑的心權，與你的 神同行。
人們嘗試用許多辦法取悅神（6:6,7），然而神已把自己的希望講得很清楚：神要的是百姓正直、有憐憫心，並與神同行。
那麼就請我們檢查一下，自己在討神喜悅的努力中，在這幾方面到底做得怎樣。我們是否公平地與人相處？對那些冤枉過我們的人，我們是否向他們施過憐憫？
我們是不是正在學習謙卑呢？——靈脩版聖經
iphone是港版的好還是國行的好
寫在楓葉上的故事 iphone港版和國行的區別 一 保修服務的區別iphone港版有發票 有質量保障的，但是在大陸還不能享受保修等服務，手機出問題只能送回香港保修。iphone國行可以在大陸享受保修的服務。二 網路制式不同iphone港版有些版本只支援移動卡 聯通卡，不支援電信卡。iphone國行手...
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受映冬俟山 你本命屬雞，石榴木命。五行金旺缺木 日主天乾為土，生於秋季。0個木，2個火，2個土，3個金，1個水 如果你是買房的話,主要還是看這幢樓的風水,朝向,屬風水學,跟個人命運沒多大聯絡.跟你五行,命理有聯絡的,主要是看房間的室內布局,適不適合你住 如果你是房主人的話 這一點就需要到你當地查勘了...