1樓：
箴言第十五章十一節：
陰間和滅亡，尚在耶和華眼前，何況世人的心呢？
羅馬書12章1至2節：“不要效法這個世界”，這裡的“世界”是指今世**與腐敗事物，並非指物質宇宙。約翰一書2章15至16節：
“不要愛世界和世界上的事”，這裡的“世界”是指世上眼目的情慾，肉體的情慾，今生的驕傲，也就是指罪惡的境界。現今的社會是被太多情慾、罪惡、腐敗的東西所充滿，但還有更多美好的東西，我們不要只看不好的，唯有多禱告，為自己為他人。
信徒對“屬靈與屬世”的幾個不正確觀點：
一、靈界與物界對立
有信徒認為要成聖必須脫離有罪的世界，只有讀經、禱告、聚會才是屬靈，其他世界上一切的事均是屬世。這種觀點顯然是錯誤的。禱告讀經固然重要，但也不能否定世界上其他的事。
我們來看主耶穌，他道成肉身來到世界，與人一起生活，甚至與罪人同席，參加“世俗”生活，這並沒有降低“道”，反而祝聖了世俗生活，彰顯了神的榮耀。從主耶穌看，一切世俗的事，只要是為榮神而做，就都是聖事，反之，一切聖事，如果是為了自私而做，也就成為俗事。比如說，讀經本來是神聖的事，但如果用聖經來維護自己，去攻擊別人，那讀經也就不神聖了。
再看舊約的以諾，創世記第5章22節記載：以諾與神同行300年，並且生兒育女。以諾“與神同行”不是遠離紅塵，閉門思過，潛心自修。
也不是脫開家庭，丟開農務終日讀經禱告，他仍是和別人一樣生兒育女，也和別人一樣勞動、生活、工作。只是他的人生觀改變，他把自己所做的一切看成都是為了主，時時刻刻想到神的榮耀與人的益處。為了主，本來很世俗的事可以化為神聖的事。
問題是不在乎你做什麼工作，而是在於你為誰而做?為什麼要做?什麼樣的心態去做?
為榮耀神的與造益人而做的工作都是聖的，是屬靈的，是神所喜悅的。有一位姊妹，她的工作是在廚房，每天要燒菜，但她很喜樂，她說：“廚房就是她每天敬神拜神的地方。
”因她天天與神同行，她並沒有覺得廚房做事很世俗的，她仍是與神親近，她覺得很神聖，這就是屬靈。
下面我舉個例子，讓我們對照自己，是否犯同樣的錯誤。
有一次某牧師站在聖堂門口與散會離去的兄弟姊妹一一握手。一姊妹前來對牧師說：“牧師，你知不知道我每天都花很長時間禱告、讀經。
”牧師說：“你追求靈性長進，這很好。”這姊妹說：
“我昨天飯也沒燒，衣服也沒洗，專門禱告8小時。”牧師聽了哭笑不得，對她說：“你禱告、讀經是好的，但飯不燒，衣服不洗，是不對的。
”這姊妹回答說：“燒飯、洗衣是屬世的，我這才是屬靈。”
二、個人與群眾脫離
有人自詡屬靈，瞧不起其他兄弟姊妹，指責他人都是屬世，不肯與肢體一同分享，一同分擔。這種屬靈的個人主義導致自絕於群體生活，顯然是同聖經的教導相違背。
我們來看聖經是如何教導的，福音書記載，主耶穌在講道的時候經常教導“要愛你的鄰舍”，“要愛人如己”。他不僅是言教，更是為門徒作榜樣。他從小就有很好的人際關係，他幫助弱者，愛護窮人，解救危難的人。
他和眾人相處非常融洽，眾人都喜愛他，聖經說：“神和人喜愛他的心，都一齊增長。”(路2∶52)保羅也說：
“愛兄弟，要彼此親熱”、“總要盡力與眾人和睦”(羅12∶10，18)，彼得也說：“有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。”(彼後1∶7)十條戒命是**徒都應遵守的，前面4條就是講人與神的關係，後6條就是講人與人之間的關係。
聖經還有許多的教導，都是要我們與人和睦，熱愛群眾，而不是離群孤立。依伯諾教授說：“只要面對著‘你’之時，才有‘我’之真實存在。
”因此個人的靈脩生活必須與教會的群體生活結合，我們所相信三位一體的上帝，不僅是個人的上帝，也是群體的上帝。
2樓：尋覓已成殤
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箴言書28章十一節怎麼解釋
3樓：學謙卑的心
sda聖經註釋，箴言28.11 富足人的財物是他的堅城，在他心想，猶如高牆。
心想（máskith）。在利26:1和民33:
52中譯為“像”。這裡意為“想像”或“心裡”。七十士譯本為“其榮耀投下很寬的影子”。
英文rsv版譯為“保護”，需要改動原文，把maskith的詞根說成是sakak，而不是sakah。富人只是在外表上像一座堅固的堡壘。市場的變化和不幸的發生，使他們失去了保護。
但上帝所提供的保護是真實而堅不可摧的（見箴10:15；18:10）。
箴言書第十一章的28節**主在新約中的評價是什麼？
4樓：難報主恩
感謝神！
箴言書11:28節：倚仗自己財物的，必跌倒，義人必發旺如青葉。
這裡是說，人憑著自己的能力不能做什麼，靠自己必然跌倒。而義人是出於神的大能、是靠著神的恩典的，必有大能而興旺。
在新約裡，有很多這樣的描述。路加福音12:5節，耶穌說：
你們要謹慎自守，免去一切的貪心。因為人的生命不在乎家道豐富。羅馬書8:
16節：據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。哥林多前書2:
5節：叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。加拉太書6:
14節，保羅說：但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌**的十字架。因這十字架就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。
約翰福音15:5節，耶穌說：我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面。
這人就多結果子，因為離了我，你們就不能做什麼。
哈利路亞！
箴言書12章15-16節釋義
5樓：匿名使用者
“愚蠢的人自視道路正確，有智慧的人卻接受勸告。”（箴言12章15節）世上沒有人無所不知，因此有智慧的人會接受意見，聽從勸導。
“愚蠢的人一惱怒，就立刻發作；精明的人被羞辱，卻淡然處之。”（箴言12章16節）
別人若對你作不公平的批評或說你的壞話，你有什麼反應呢？正如箴言12:16指出，在不完美的人當中，非常常見的反應是勃然大怒。
許多人“立刻”表示不悅而反脣相譏。但是精明的人又如何呢？當精明的人受到不公平的批評或看來為人帶來羞恥的細小侮辱時，他會約束自己的舌頭。
他會保持鎮靜而非讓別人或情勢控制他。他無疑可以從這樣的謹慎得益；他可以藉此避免與人發生爭執，但是感情受到傷害便魯莽發言的人卻時常會與人發生衝突。
6樓：葛挪亞
箴12:15 愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。
箴12:16 愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。
愚妄人不肯聽人的勸教，因為他自己心裡認為是正直的。
智慧人肯聽，只要那勸的人是用“耶和華如此說”。
箴29:11 愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。
愚妄人容易憤怒，通達人“不輕易發怒”。
出34:6 耶和華在他面前宣告說：“耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實……
這**表達了愚妄人與智慧人截然不同的性格特徵。
願恩惠、平安從父神和主耶穌**多多地加給你。
歷代志下15章4節意思，歷代志下15章17節解釋
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以弗所書4章25節一5章4節裡的這些罪有何共同點
筆有千秋業 一 這兩個章節都是來自於 聖經 兩者共同點是都教育人們做一個不說謊話，不放縱自己的好人。二 詳解 1 原文如下 以弗所書4 25 為聖徒的聖潔生活而立的禁忌事項。謊言 在這裡 不是抽象的含義而是具體的含義 不是失誤,而是為了絆倒他人而故意說的。摘自 聖經精讀本 以弗所書5 5 拜偶像的 ...