1樓：小可愛的豬
我覺得我對這句話的看法是，我覺得這句話是非常正確的。畢竟在我國古代的時候，也有很多犯罪現象的發生，我們都知道這種犯罪現象，其有些時候是很難避免的，有些人是作惡多端的。所以我覺得這句話是非常正確的，我覺得一個人殺了另一個人，其中肯定是有很多原因的，但是有時候有些人殺人是沒有原因的，他們殺人其實就是為了一時的衝動，我覺得這種衝動是非常不對的。
我覺得殺人就要償命，必須為自己的衝動買單。我覺得衝動是非常不對的，在我們面對什麼事情的時候都不能去衝動殺人，我覺得尤其是這種衝動，殺人就應該為自己所犯下的罪行而買單。其我覺得如果在古代的時候可以做到這樣的殺人償命，我覺得是非常好的，畢竟在我國古代的時候，有些人是非常善惡分明。
而且我們在處理案件的時候會遇到很多清官，很多清官就是善惡分明的，他們面對罪犯時都認為如果殺了人，就應該償命。
當然，這句話從我國古代流傳至今，有些情況下可能運用起來並不正確。也就是說，其實在我們現在的生活中會遇到很多情況，可能山人是迫不得已是為了保護自己才殺人的，但是我覺得這種情況可能運用這句話就不太正確了，所以現在我們在面對法律和一些案件的時候，就要具體情況具體分析，根據不同的情況來分析出運用這句話到底正不正確？
所以什麼話都要放在不一樣的情況下來看，如果，根據具體情況，具體分析就能分析出能否運用這句話，所以我們現在在用這句話的時候要具體情況具體分析，但是在古代的時候，一些偵查案件的方法還不到位，所以我覺得運用這句話是非常正確的。
2樓：聖誕老東東
殺人就應該償命，古代的做法很對，就應該那麼直接，不管怎麼樣殺人都是錯的，錯了就應該付出相應的代價
3樓：匿名使用者
古代殺人償命的說法過於片面了，所謂的“報仇”更像是一個惡性迴圈，不分青紅皁白，不問緣由，因為失去了一條人命，就要一命抵一命。我不支援這樣的說法，就像有句話所說“冤冤相報何時了”。
4樓：我是你幸運
殺人償命是古代處罰殺人的一種手段，在古代因為刑法不是很具體，所以對於這種大的犯罪，一般就為了使生命公平，就碩殺人償命
5樓：二哈的可愛主任
我覺得是合理的，古代要樹立法律的威嚴，殺了人要償命，對於雙方來講是公平的，對於雙方兩個家庭也是公正的，可以威懾要犯法的人，社會穩定
佛教問題：被殺者是因前世殺人了，是在承受果報，是罪有應得。那殺人者無罪了。那為什麼還要殺人者償命？ 15
6樓：岱宗山人
佛教中講的因果，是屬於出世間的理，也叫出世間法。也就是說，它不是常人間的理專。佛法廣大，佛法解決屬
問題的方法與世俗是不同的。殺人償命，是世俗中的說法，在過去歷代王法都有“殺人償命”的說法。這個用現在的話說，就是法律。
佛法中，對殺人的處理，也並不一定是這生就要償命的。例如，大家都知道中國古代的四大名著中，有個《水滸傳》，其中有個魯智深。哪魯智深為什麼出家，就是他殺人了，當時的王法來講，就是要殺頭頭的，殺人償命嗎！
他出就家了，在過去出家人就不規世俗管了，他就規佛管了，就是這個。佛法廣大，為能修行的人大開方便之門，但這並不是說，人做了錯事可以不負責人，可以不還，不是這樣的。佛法會採用另外的方法償還殺人之過。
另外，從因果的角度來講，一個人被殺，也並不一定是他前生殺過哪個人，也可能是別的原因，也可能是這個殺人的人今生開始做錯的。是個起因。
7樓：北方的極處
殺人犯罪的，他
bai們的du結局就在地獄裡受痛苦，前世是zhi靈魂，今生dao是肉體，來版世仍然是肉體，前世的靈魂權怎麼選擇，今生還會怎麼做，人的本質是很難改的，前世是行善，今生和來世也會行善，並且認識創造天地萬物的真神，就必得到永遠的幸福生命而活著。
8樓：匿名使用者
一個巴掌拍不想 不喜歡的人不來往就是了
9樓：宋輪船韻
第79回 薛文龍悔娶河東吼 賈迎春誤嫁中山狼 第80回 美香菱屈受貪夫棒 王道士胡謅妒婦方
在古代一個男人殺害無辜的女人有什麼古代的說法，或者有什麼民間的俗語或者成語來形容這種情況
10樓：匿名使用者
濫殺無辜，讀音làn shā wú gū，成語，亂殺清白無罪的人。
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