1樓：匿名使用者
《徐霞客遊記》是徐霞客一生走遍祖國大江南北所留下來的重要著作。作為一個普通百姓，他為了更加了解祖國的山水，以一腔愛國熱情，用三十餘年的時間遊遍了祖國各地。可以說，徐霞客是那個時代的一個真正“愛國者”。
說到徐霞客的愛國，我們必須知道什麼是“愛國”。愛國並不是我們口頭上所說的，愛國是要落實在行動上。不管做什麼，只要對國家、對百姓有益的都應該是愛國的。
之所以說徐霞客“愛國”主要是說他與其餘士子對愛國的概念有所不同。在當時的封建王朝，“國即朕”、“家天下”國家就是皇帝的，所以在當時“愛國”就是忠於帝王。而徐霞客的”愛國”就不只是忠君，更是對祖國的名山大川的熱愛，所以說徐霞客的愛國已經超出了“忠君”的思想，即“君是君”、“國是國”。
把君和國分開對待，如果是明君可以說：“愛國就是忠君”；但如果是昏君的話，就不能愚忠，當把“國”的利益放到首位。 徐霞客所處的時代正是明朝末年，皇帝昏庸、政治腐敗。
這些對徐霞客來說，他的“愛國”已經不是對皇帝的忠誠，他把“愛國”轉變為對祖國山水的熱愛和了解。我們說，如果一個人連祖國的大好河山都沒有進行很好的瞭解，我們怎麼才能相信這個人是真正的愛國。愛國並不是僅僅只在嘴上說說的。
我想，正是在這樣的情況下，他毅然決定去了解祖國的大好河山。而徐霞客的“遊”並不是像其他人的“遊”。除了他早期的名山遊之外，其西南遊更像是一次科學考察。
此外，他遊的路線也不想其他人的遊歷路線。徐霞客的遊歷路線基本上都是一些邊遠的山區和少數民族聚集的邊疆地區。在這些地區他親眼看到了當地百姓的艱苦生活和土司的相互征伐，以及**祖國的卑劣行徑。
在看到這一切，他對土司有了更深的瞭解。得出：“土司糜爛人民，乃其本性，而紊及朝廷之封疆，不可長也。
諸彝種之苦於土司糜爛，真是痛心疾首，第勢為所壓，生死惟命耳，非真有戀主思舊之心，牢不可破也。其所以樂於反側者，不過是遺孽煽動。其人不習漢語，而素暱彝風，故勾引為易。
而遺孽亦非果有殷之頑、田橫之客也，第跳梁伏莽之奸，藉口愚眾，以行其狡猾耳。”明確指出，廣大人民對土司的深惡痛絕。他們之所以跟隨土司發動叛亂是因為他們不懂漢語，又習慣於本族的風俗。
所以他們易於受到土司的愚弄，從而參加叛亂，並不是留戀土司的統治。並且堅決支援國家的“改土歸流”。另外他又對朝廷對西南的不聞不問表示憤慨。
他說：“朝廷於東西用兵，事事如此，不獨西南彝也。” 在雲南，他也考察了騰越的“三宣”、“六慰”指出“昔蠻莫、猛密具中國之地，自萬曆二十二年金騰戚道立此八關，於是關外諸夷，俱為阿瓦所有。
”最後得出:“大概‘三宣’猶屬關內，而‘六慰’所屬，俱置於關外。”雖然“六慰”以屬關外，但仍是中國的領土，這是“分華、夷之界。
” 通過這些考察，他對邊疆出現的這些割據和領土的丟失表現出憤怒和無奈。但他毅然對這些進行了記錄。並指出寸土不能丟。
這些都可以看出了徐霞客的愛國情操。此外，在他遊歷的同時，也把一些在山中和被人所遺忘的名人碑刻和詩詞都保留了下來，對後人留下了一些重要的資料。儲存了一批我國重要的文化遺產。
還有對巖洞和對江河的考察等等。他用自己的筆和紙訴說著他的愛國。 以上這些都可以看出徐霞客對祖國的熱愛。
他把這些熱愛都落實在了行動上。對山水的熱愛、對國家的熱愛，無不表現出徐霞客的愛國精神。
2樓：匿名使用者
在世界上，從來沒有不勞而獲的東西，付出的代價愈多，收穫也就愈大。徐霞客艱苦卓絕的地理考察活動，終於結出了豐碩的科學成果。
徐霞客通過親身的考察，以無可辯駁的事實材料，論證了金沙江是長江的正源，否定了被人們奉為經典的《禹貢》中關於“岷山導江”的說法。同時，他還辨明瞭左江、右江、大盈江、瀾滄江等許多水道的源流，糾正了《大明一統志》中有關這些水道記載的混亂和錯誤。他認真地觀察河水流經地帶的地形情況，看到了水流對所經地帶的侵蝕作用，並認識到在河岸凹處的侵蝕作用特別厲害。
他還注意到植物與環境的關係，觀察在不同的地形、氣溫、風速條件下，植物生態和種屬的不同情況，認識到地面高度和地球緯度對氣候和生態的影響。對溫泉、地下水等，徐霞客也都有一定的科學認識。
在徐霞客對地理學的一系列貢獻中，最突出的是他對石灰岩地貌的考察。他是我國，也是世界上最早對石灰岩地貌進行系統考察的地理學家。歐洲人中，最早對石灰岩地貌進行廣泛考察和描述的是愛士培爾，時間是公元2023年；最早對石灰岩地貌進行系統分類的是羅曼，時間是公元2023年，都比徐霞客晚了一二百年以上。
徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。他寫的遊記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的遊記文學。他的遊記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱讚它是“世間真文字，大文字，奇文字”，這一點也不過分。
讀他的遊記，使人感到是一真與美的享受。大自然雨、霧、晴、晦的千變萬化，山、水、樹、巖的千姿百態，再現在徐霞客的筆端，彷彿使我們也隨著徐霞客的足跡，跋涉奇峰峻巖、急流險灘，置身於祖國的秀麗山河之中，為之陶醉，為之驕傲，心中油然升起對祖國的無限深情。
徐霞客是一位什麼樣的人？
3樓：小尛
《徐霞客遊記》是徐霞客一生走遍祖國大江南北所留下來的重要著作。作為一個普通百姓，他為了更加了解祖國的山水，以一腔愛國熱情，用三十餘年的時間遊遍了祖國各地。可以說，徐霞客是那個時代的一個真正“愛國者”。
說到徐霞客的愛國，我們必須知道什麼是“愛國”。愛國並不是我們口頭上所說的，愛國是要落實在行動上。不管做什麼，只要對國家、對百姓有益的都應該是愛國的。
之所以說徐霞客“愛國”主要是說他與其餘士子對愛國的概念有所不同。在當時的封建王朝，“國即朕”、“家天下”國家就是皇帝的，所以在當時“愛國”就是忠於帝王。而徐霞客的”愛國”就不只是忠君，更是對祖國的名山大川的熱愛，所以說徐霞客的愛國已經超出了“忠君”的思想，即“君是君”、“國是國”。
把君和國分開對待，如果是明君可以說：“愛國就是忠君”；但如果是昏君的話，就不能愚忠，當把“國”的利益放到首位。 徐霞客所處的時代正是明朝末年，皇帝昏庸、政治腐敗。
這些對徐霞客來說，他的“愛國”已經不是對皇帝的忠誠，他把“愛國”轉變為對祖國山水的熱愛和了解。我們說，如果一個人連祖國的大好河山都沒有進行很好的瞭解，我們怎麼才能相信這個人是真正的愛國。愛國並不是僅僅只在嘴上說說的。
我想，正是在這樣的情況下，他毅然決定去了解祖國的大好河山。而徐霞客的“遊”並不是像其他人的“遊”。除了他早期的名山遊之外，其西南遊更像是一次科學考察。
此外，他遊的路線也不想其他人的遊歷路線。徐霞客的遊歷路線基本上都是一些邊遠的山區和少數民族聚集的邊疆地區。在這些地區他親眼看到了當地百姓的艱苦生活和土司的相互征伐，以及**祖國的卑劣行徑。
在看到這一切，他對土司有了更深的瞭解。得出：“土司糜爛人民，乃其本性，而紊及朝廷之封疆，不可長也。
諸彝種之苦於土司糜爛，真是痛心疾首，第勢為所壓，生死惟命耳，非真有戀主思舊之心，牢不可破也。其所以樂於反側者，不過是遺孽煽動。其人不習漢語，而素暱彝風，故勾引為易。
而遺孽亦非果有殷之頑、田橫之客也，第跳梁伏莽之奸，藉口愚眾，以行其狡猾耳。”明確指出，廣大人民對土司的深惡痛絕。他們之所以跟隨土司發動叛亂是因為他們不懂漢語，又習慣於本族的風俗。
所以他們易於受到土司的愚弄，從而參加叛亂，並不是留戀土司的統治。並且堅決支援國家的“改土歸流”。另外他又對朝廷對西南的不聞不問表示憤慨。
他說：“朝廷於東西用兵，事事如此，不獨西南彝也。” 在雲南，他也考察了騰越的“三宣”、“六慰”指出“昔蠻莫、猛密具中國之地，自萬曆二十二年金騰戚道立此八關，於是關外諸夷，俱為阿瓦所有。
”最後得出:“大概‘三宣’猶屬關內，而‘六慰’所屬，俱置於關外。”雖然“六慰”以屬關外，但仍是中國的領土，這是“分華、夷之界。
” 通過這些考察，他對邊疆出現的這些割據和領土的丟失表現出憤怒和無奈。但他毅然對這些進行了記錄。並指出寸土不能丟。
這些都可以看出了徐霞客的愛國情操。此外，在他遊歷的同時，也把一些在山中和被人所遺忘的名人碑刻和詩詞都保留了下來，對後人留下了一些重要的資料。儲存了一批我國重要的文化遺產。
還有對巖洞和對江河的考察等等。他用自己的筆和紙訴說著他的愛國。 以上這些都可以看出徐霞客對祖國的熱愛。
他把這些熱愛都落實在了行動上。對山水的熱愛、對國家的熱愛，無不表現出徐霞客的愛國精神。
徐霞客是一個怎樣的人?
4樓：小胖子不愛洗澡
徐霞客是明代著名的地理學家、旅行家，中國地理名著《徐霞客遊記》的作者。被稱為“千古奇人”。其一生志在四方，不避風雨虎狼，與長風雲霧為伴，以野果充飢，以清泉解渴。
足跡遍歷全中國，所到之處，探幽尋祕，並記有遊記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等。
《徐霞客遊記》中對各地名勝古蹟、風土人情，都有記載。徐霞客遊記開篇之日（5月19日）被定為中國旅遊日。
擴充套件資料
徐霞客人物生平：
萬曆二十九年（2023年），徐霞客十五歲時，應過一回童子試，但沒有考取。父親見兒子無意功名，也不再勉強，就鼓勵他博覽群書，做一個有學問的人。
萬曆三十三年（2023年），徐霞客十九歲，父親去世。徐霞客生來有奇癖，很想外出探詢名山大川的奧祕，而且想繪天下名山勝水為通志，但因為有年邁的母親，不忍成行。
萬曆三十六年（2023年），二十二歲的徐霞客終於正式出遊。臨行前，他頭戴母親為他做的遠遊冠，肩挑簡單的行李，離開了家鄉。
5樓：智商
徐霞客（1586—1641），名弘祖，字振之，號霞客，江蘇江陰人。明地理學家、旅行家和文學家。他經30年考察撰成的60萬字《徐霞客遊記》，開闢了地理學上系統觀察自然、描述自然的新方向；既是系統考察祖國地貌地質的地理名著，又是描繪華廈風景資源的旅遊巨篇，還是文字優美的文學佳作，在國內外具有深遠的影響。
近年，視徐霞客為遊聖，步徐霞客足跡，遊覽祖國大好河山已成為中國旅遊界的嶄新時尚。
受耕讀世家的文化薰陶，徐霞客，幼年好學，博覽群書，尤鍾情於地經圖志。少年即立下了“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的旅行大志。徐霞客的旅遊生涯，大致可分為三個階段：
第一階段為28歲以前的紀遊準備階段。重點放在研讀祖國的地理文化遺產，並憑興趣遊覽太湖、泰山等地，沒有留下游記。
第二階段為28歲（1613）至48歲（1633）的紀遊前段，歷時20年，遊覽了浙、閩、黃山和北方的嵩山、五臺、華山、恆山諸名山。但遊記僅寫了一卷，約佔全書的十分之一。
第三階段為51歲（1636）至54歲（1639）為紀遊後段，歷時4年，遊覽了浙江、江蘇、湖廣、雲貴等江南大山巨川，寫下了9卷遊記。
徐霞客的足跡遍及今19個省、市、自治區。他不畏艱險，曾三次遇盜，數次絕糧，仍勇往直前，嚴謹地記下了觀察的結果。直至進入雲南麗江，因足疾無法行走時，仍堅持編寫《遊記》和《山志》，基本完成了60萬字的《徐霞客遊記》。
55歲（1640）雲南地方官用車船送徐霞客回江陰。56歲（1641）正月病逝於家中。遺作經季會明等整理成書，廣泛流傳。
《徐霞客遊記》是一本什麼樣的書，徐霞客寫過哪幾本書？
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孟子孔子都是bai儒家代表du 人物，儒家思想，孟子認為君zhi主應dao以愛護人民為先專，為政者要保障人屬。民權利，實際上卻是各個朝廷把人分上中下幾等，還愛護人民，我看是愛護上等人吧，強烈鄙視厭惡孔孟。不要談孔孟的好的思想，孔孟損民，害民，害國的思想言論很多。孟子是什麼樣人 孟子是乙個怎樣的人？一...
于謙是一位什麼樣的人，有什麼關於他的故事
1398年5月13日 1457年2月16日 漢族。字廷益，浙江錢塘人，明朝名臣，民族英雄 故事 于謙外出巡按江西，昭雪了被冤枉的幾百個囚犯。他上書奏報陝西各處擾百姓，詔令派御史逮捕他們。皇帝知道于謙可以承擔重任，當時剛要增設各部右侍郎為直接派駐省的巡撫，於是親手寫了於謙的名字交給吏部，越級提公升為兵...