1樓：手機使用者
1。真的是要孝順的話每月致少寄2000元贍養父母。 2。
每個星期都要回家和父母吃飯。 3。每季要帶父母去做定期的身體檢查。
4。每季至少要和父母去一個地方旅遊。 5。
父母如果有什麼需要的費用的時候一定要給得起。例如：醫療、住房等等。
2樓：ta俗ta譕
孝順父母。不只是嘴上說說，即使多打幾個**也是很好的
如何以實際行動來孝敬父母？
3樓：匿名使用者
我們要學會感恩，孝道就是感恩。感恩是一種力量，感恩是一種責任，感恩是一種義務！感恩是我們民族的美德。
百善孝為先.首先要善待老人.我認為，只有精神物質兩方面都讓老人滿足，做兒女的才是真正盡到了孝心。
因此，在生活中，子女要儘量順從老人，與老人交心，使老人精神得到撫慰。在物質上也要儘量滿足老人的需求，讓老人的衣食住行都得到保障.老年人在子女的孝心需求方面，其精神層面的需求更勝於物質的需求，所謂精神需求就是希望子女多與自己溝通、交流，使自己的生活充滿親情。
此外，老年人還需要子女的尊重和善待。在生活中，老年人都希望子女能充分尊重自己的生活選擇。所以說，做子女的要處處尊重老人，甚至是老人的一些缺點，子女也要多寬容和諒解。
4樓：匿名使用者
現在的人都忙於自己的事業，能做到真正孝順的子女可能不多，一代又一代，做子女的永遠都無法償還父母恩！實際上能提出這樣問題的人還是有孝心的，他在提醒著每位子女應該盡的責任。
5樓：匿名使用者
真心去孝順、如果你真心孝順父母、就不會問出這樣的問題、沒見過孝順還要別人教、這麼大了、父母養了一輩子、如果能回報父母對你好的一半以上、就算是孝子了、長話說的好、滴水之恩、應當勇泉相報、能做到的少之又少、
立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。什麼意思？
6樓：芝士排骨年糕
意思：做人踐行孝道，做後代子孫的榜樣，給父母臉上爭光，這是盡孝道的圓滿。
出處：《孝經·開宗明義章》
原文：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。
《大雅》雲：‘無念爾祖，聿修厥德。’”
譯文：孔子坐著，曾子陪伴著他。孔子說：
“古代聖王有一種最高的德行最重要的道理，用來順服天下，老百姓因此和睦，君臣上下沒有怨恨。你知道這種道德嗎？”曾子離開座位恭敬地回答：
“曾參不聰明，怎麼能夠知道呢？”
孔子說：“孝道便是道德的根本，教化由此而產生。返回到座位上去吧，我告訴你。人的軀幹四肢毛髮**，都是從父母那裡接受來的，不敢使它們受到誹謗和損傷，這是實行孝道的開始。
修養自身，推行道義，揚名到後世，使父母受到尊貴，這是實行孝道的歸宿。孝道，從侍奉父母開始，以服事君主作為繼續，成就自己忠孝兩全才是孝道的最終歸宿。《詩經·大雅·文王》說：
“怎能不念你祖先，努力學習修其德。”
7樓：微爾遜
《孝經·開宗明義章》提到“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”意思是：人在世上，遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲於後世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。
如果說“身體髮膚，受之父母……”是要求我們做到自愛的話，那麼“立身行道，揚名於後世……”則是要求我們做到自立、自強。自立、自強是自愛的行動，人要發展必然要自立、自強。同時，成為一個自立、自強的人是父母對子女的殷切希望。
每一個成年人都應該自覺增強自立意識,孝子更應該做到這一點。孝子不僅要做到自立,更要做到自強,為實現自我價值而奮鬥不息。
關於孝敬父母的詩句
8樓：匿名使用者
1、《遊子吟》——唐代孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
譯文：慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕製身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？
2、《墨萱圖·其一》——元代王冕
燦燦萱草花，羅生北堂下。
南風吹其心，搖搖為誰吐？
慈母倚門情，遊子行路苦。
甘旨日以疏，音問日以阻。
舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。
譯文：燦燦的萱草花，生在北堂之下。南風吹著萱草，搖擺著是為了誰吐露著芬芳？慈祥的母親倚著門盼望著孩子，遠行的遊子是那樣的苦啊！
對雙親的奉養每天都在疏遠，孩子的音訊每天都不能傳到。抬頭看著一片雲林，聽到慧鳥的叫聲思念起來至此很是慚愧。
3、《思母》——宋代與恭
霜殞蘆花淚溼衣，白頭無復倚柴扉。
去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。
譯文：看到秋天的霜把蘆花打得滿天飄飛，自己落下了傷心的淚水，滿頭白髮的老母親再也不會到門口倚靠者柴門盼望我、看望我了。去年五月梅雨時節，家中糧斷，自己身無長物，只好典當袈裟，糴米回家，奉養老母。
4、《將母》——宋代王安石
將母邗溝上，留家白紵陰。
月明聞杜宇，南北總關心。
譯文：把母親帶到揚州後，就安家於臨時白麻布能遮住的地方。月圓之夜聽到杜鵑的聲音，就想起離鄉在外的兒子，雖然南北相隔，但是仍然深深牽掛吧。
5、《送母回鄉》——唐代李商隱
停車茫茫顧，困我成楚囚。
感傷從中起，悲淚哽在喉。
慈母方病重，欲將名醫投。
車接今在急，天竟情不留。
母愛無所報，人生更何求。
譯文：因為要去河梁謀生，所以把帷帳撩起，依依不捨要向年邁的母親辭別，看到白髮蒼蒼的老母不由淚下不停，眼淚也流乾了。在這風雪之夜，不能在母親身邊盡孝卻要掩柴門悽慘地遠去，不禁令人興嘆：
養子又有何用呢？倒不如沒有啊。
9樓：酸檸檬嘿
1，《送張參明經舉兼向涇州覲省》孟浩然（唐代山水田園詩人）
十五彩衣年，承歡慈母前。孝廉因歲貢，懷橘向秦川。四座推文舉，中郎許仲宣。泛舟江上別，誰不仰神仙。
譯文：張參：父張朏，開元中為涇州別駕。朏為柬之之侄，襄陽人。說詳《全唐詩人名考證》。明經舉：參加明經科考試。涇州:治所在今甘肅徑川縣北。
覲省：拜望父母。綵衣：
同“采衣”。《儀禮·士冠禮》:“將冠者采衣紛在房中南面”。
注:“采衣，未冠者所服”。承歡：
指侍奉父母。孝廉：應明經試者之稱。
每年州舉秀才、孝廉送尚書省參加考試，稱歲貢。
2、《十五》王安石（北宋思想家、政治家、文學家、改革家）
將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關心。
譯文：邗溝，在山陽縣，位於陝西省商洛市，屬陝西東南部，地處秦嶺南麓、商洛市南部。白紵，指白紵山，在太平州，今安徽省馬鞍山市當塗縣縣城東南兩公里處，為姑溪河和青山河匯合之處。
桓溫領妓遊山，好為白紵歌，故以名之。此詩詩意為母親在月圓之夜聽到杜鵑的聲音，就想起離鄉在外的兒子，雖然南北相隔，但是仍然深深牽掛。
3、《豫章行》李白（唐代著名浪漫主義詩人）
胡風吹代馬，北擁魯陽關。吳兵照海雪，西討何時還。半渡上遼津，黃雲慘無顏。老母與子別，呼天野草間。白馬繞旌旗，悲鳴相追攀。
白楊秋月苦，早落豫章山。本為休明人，斬虜素不閒。豈惜戰鬥死，為君掃凶頑。精感石沒羽，豈雲憚險艱。樓船若鯨飛，波盪落星灣。此曲不可奏，三軍鬢成斑。
譯文：北風吹著胡馬佔據著汝州的魯陽關。吳越新徵集的兵馬冒著鄱陽湖上的大雪，要西上征討胡虜。
吳地的官軍在上遼津渡水，黃雲慘淡。老母別子，一片悲天蹌地的哭喊，人心愁煩。白馬繞著旌旗，悲鳴追逐。
白楊為之蕭索，秋月為之慘淡，早早地落入了豫章山中。
生於太平盛世，素不慣於與胡人打仗，但為了盡忠報主，掃滅敵頑，不惜戰鬥犧牲。其精誠可感，金石為開，豈能懼怕艱險？樓船像長鯨一樣在水中飛馳，波濤洶湧，激盪著落星灣。
我這一曲悲歌，就暫停到這裡，再奏下去的話，三軍將士的頭髮都要白了。
4、《慈烏夜啼》白居易（唐代三大詩人之一）
慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經年守故林。夜夜夜半啼，聞者為沾襟。
聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨哀怨深。應是母慈重，使爾悲不任。
昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。慈烏復慈烏，鳥中之曾參。
譯文：慈烏失去了它的母親，哀傷的一直啞啞啼哭，早晚守著舊樹林，整年都不肯飛離。每天半夜都哀哀啼哭，聽到的人也忍不住淚溼衣襟，慈烏的啼哭聲彷彿在哀訴著自己未能及時盡到反哺孝養之心。
其他各種鳥類難道沒有母親，為什麼只有慈烏你特別哀怨？想必是母恩深重使你承受不住吧！以前有位名叫吳起的人，母親去世竟不奔喪；哀嘆這類的人，他們的心真是禽獸不如啊！
慈烏啊慈烏！你真是鳥類中的曾參啊！
5、《別老母》黃仲則（清代詩人）
搴帷拜母河梁去，白髮愁看淚眼枯。慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
譯文：因為要去河梁謀生，所以把帷帳撩起，依依不捨要向年邁的母親辭別，看到白髮蒼蒼的老母不由淚下不停，眼淚也流乾了。在這風雪之夜，不能在母親身邊盡孝卻要掩柴門悽慘地遠去，不禁令人興嘆：
養子又有何用呢？倒不如沒有啊。
10樓：乾坤寒月
孝道中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是:"善事父母為孝"。漢代賈誼的《新書》界定為"子愛利親謂之孝"。
東漢許慎在《說文解字》的解釋:"善事父母者，從老省、從子，子承老也"。
許慎認為："孝"字是由"老"字省去右下角的形體，和"子"字組合而成的一個會意字。從這裡我們可以看出，"孝"的古文字形與"善事父母"之義是吻合的，因而孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關係時應該具有的道德品質和必須遵守的行為規範。
孝的起源
"孝"作為一個倫理觀念正式提出是在西周。在西周，孝的含義有:
一、尊祖敬宗。施孝(盡孝)的方式主要是祭祀，在宗廟通過奉獻供品祭祀祖先，盡孝的物件是死去的人，這帶一定的宗教形式。
二、傳宗接代。在周朝的人們看來，祖先是我輩的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延續下去，生生不息。總之，西周時期的孝是一種封建宗教倫理。
關於孝道的詩句：
1、《遊子吟》【唐】孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，
意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
2、《別老母》【清】黃仲則
搴帷拜母河梁去，白髮愁看淚眼枯。
慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
3、《十五》【宋】王安石
將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關心。
4、《歲末到家》【清】蔣士銓
愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。
見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風塵。
5、《母別子》【唐】白居易
母別子，子別母，白日無光哭聲苦。
關西驃騎大將軍，去年破虜新策勳。
敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人。
新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。
迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。
以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。
不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。
應似園中桃李樹，花落隨風子在枝。
新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女。
但願將軍重立功，更有新人勝於汝。
6、《慈母愛》【元】楊維楨
慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲。
龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊。
膝下豈無六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓餘。
百官不執董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼?
於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金櫃書。
7、《墨萱圖》【元】王冕
燦燦萱草花，羅生北堂下。
南風吹其心，搖搖為誰吐?
慈母倚門情，遊子行路苦。
甘旨日以疏，音問日以阻。
舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。
8、《誰氏子》【唐】韓愈
非痴非狂誰氏子，去入王屋稱道士。
白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。
翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。
或雲欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。
又云時俗輕尋常，力行險怪取貴仕。
神仙雖然有傳說，知者盡知其妄矣。
聖君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟。
嗚呼餘心誠豈弟，願往教誨究終始。
罰一勸百政之經，不從而誅未晚耳。
誰其友親能哀憐，寫吾此詩持送似。
9、《短歌行》【唐】王建
人初生，日初出。上山遲，下山疾。
百年三萬六千朝，夜裡分將強半日。
有歌有舞須早為，昨日健於今日時。
人家見生男女好，不知男女催人老。
短歌行，無樂聲。
10、《代北州老翁答》【唐】張謂
負薪老翁往北州，北望鄉關生客愁。
自言老翁有三子，兩人已向黃沙死。
如今小兒新長成，明年聞道又徵兵。
定知此別必零落，不及相隨同死生。
盡將田宅借鄰伍，且復伶俜去鄉土。
在生本求多子孫，及有誰知更辛苦。
近傳天子尊武蔬，強兵直欲靜胡塵。
安邊自合有長策，何必流離中國人。
11、《除夜作》【唐】高適
旅館寒燈獨不眠，客心何事轉悽然。
故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年。
12、《步虛》【唐】司空圖
阿母親教學步虛，三元長遣下蓬壺。
雲韶韻俗停瑤瑟，鸞鶴飛低拂寶爐。
13、《送張參明經舉兼向涇州覲省》【唐】孟浩然
十五彩衣年，承歡慈母前。孝廉因歲貢，懷橘向秦川。
四座推文舉，中郎許仲宣。泛舟江上別，誰不仰神仙。
怎麼做才算專一的男生那，男人怎麼做才算對女人專一？？
函珈藍歆 呵呵 因為。你真正愛的那個女孩沒有出現 當你真愛的人出現了 你就不會這麼問大家了 愛情方面 腦子會時常短路哦 而且 天天都會想著對方 做一件事情會把對方放在第一位。最重要的是 用心去愛去感受 你能明白我說的感受麼？不知道 你是如何考慮的 可是 乙個好女孩的出現或者乙個你心儀的女孩出現 那時...
作為子女我們怎麼做才是對父母真正孝順，求知道人士講一下你們的理解與見解
真正孝順，其實還是要看父母真正需要什麼，給他們真正需要的，讓他們放心 安心地度過晚年。另外常和他們聊聊天，讓他們感覺沒有和社會脫節，你就是紐帶了。 錒涯 本人認為，其實不一定要每個月給父母錢花或者說買很多東西給他們才是真正的孝順。如果，樓主是青少年的話，那就多賺的錢拿大部分給父母，而不是像現在某些青...
總是說在愛情裡要若即若離，女生怎麼做才算若即若離呢
若即若離和愛情無關啊，這是釣凱子的技巧，愛情是沒有技巧的。若即若離是主觀判斷，就是既要讓他覺得有希望，有不能讓他覺得馬上就要得手了 或者說，既要讓他感覺你有一點點喜歡他，又不能讓他覺得你非常喜歡他。 仙劍 你這樣不好。要多關心一下他。不用刻意做怎樣的乙個人，你喜歡粘人，就去大膽的粘，不喜歡粘人，就不...