1樓：aaa**王
不是 兩回事的
第一，若某些異常狀況忽然而來，又忽然而去;說不出究竟什麼原因，即使能真正說出原因，也都是穿鑿附會。譬如:於修行時，忽然得一場大病，而且是急性病須看急診;說也奇怪，等到了醫院，醫生一檢查，卻又查不到任何病狀，而說你沒事，休息一陣子就好;這就是魔障。
這是指身體上的病，至於心理上的病:事先沒有什麼徵兆，忽然大怒起來，暴跳如雷，令你因太激動而無法修行，諸如此類無原因可尋、離奇異常之事，令人廢修道業，都叫做魔障。倘若生氣的現象和生氣的原因很正常可解，而且比較理性且溫和，可在事情發生後也會障礙修行，那就是業障而不是魔障。
有人因有某些特殊業障，會感得某些特殊煩惱因緣來令自己生氣、嫉妒、或疑謗佛法等，這就是業障;業障皆是無始以來自己所造之業而致。魔障就不是這樣，以生病來說，魔障是忽然得病;如果會好，不用看醫生也不用吃藥它就好了，由於魔已經達成他要打擾、打斷你修行的目的。而且若是魔障病，醫生也看不出是什麼毛病，他會說你根本就沒病，不管是照x光、驗血、驗尿、斷層掃描也好，也都找不出毛病，最後醫生只好跟你說沒病，講你回去。
第二，魔障是沒來由的，說不出什麼原因，行者多不自覺又不能自己。當情況發生時，你無法掌控自己而起大瞋、大喜、甚至大悲。但這個大悲不是觀世音菩薩的大悲，這是指忽然之間感到極其悲傷而涕泗滂沱，不知其中道理的人，還以為自己修行的境界很好、對法生大感動，這也是魔相之一。
第三，魔障多來勢猛烈。
第四，魔障震撼力很強，往往連其餘威及***也都很大。
第五，若不修行便安然無事，一開始修行就出毛病。這很明顯地，擺明的就是不讓你修行;這就是魔障，可有時也是由業障所引入魔
2樓：懺悔文人
業障這個詞根據我的理解，是一種非常泛性的詞語，如果非要規定一個理解的部分，我們可以根據這個詞的“業”具體歸納為業報，比如貧窮，醜陋，五弊三缺這等等，這也是個人理解了，因為這個“業”指代不一定明確，可以是業果，也可以是業性啊，個人又把業力和業果做了兩種理解。
業力就是這個人他的一個接近於被動力量的部分，我們修行可以說好話，卻未必存好心，就算存了好心，可能也只是一時的、容易動搖的，因為這個人根本上業力，或者說業性還沒有改變，如果徹底改變過來了，那就是修行已經比較得力了，其實不容易有這個狀態，因為修行涉及到內心世界的變化，不是需要一點功夫，把一個人的整個業性顛覆了，這就可以用一個俗話來點示一下:江山易改，本性難移。這還不提各種刁難的處境，比如你要修佈施，別人以死相逼，或者欺騙你，再比如你要修忍辱，遇到了極大的、引起個人憤怒的事件，因此真正說改變這個業力，就說下這個決心，對於某些人都不容易，因為據我所知，任何人的人性都有弱點的部分，是無法突然做到萬法皆空，如如不動的，不過不論我們想或者不想，生活中各種事情還是在繼續，該面對的還是得面對，還放棄的終究免不了放棄，個人的一個體會就是，如果精心修集善業，不如意的事，不會那麼多，這只是一點經驗，還不至於到達登峰造極的境界，因為有的人可能比我修得好多了，別人沒有講到而已
以下學習佛經內容:
維摩詰語大迦葉：“仁者，十方無量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力教化眾生現作魔王。又迦葉，十方無量菩薩，或有人從乞手足耳鼻、頭目髓腦、血肉皮骨、聚落、城邑、妻子、奴婢、象、馬、車乘、金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠、珂貝、衣服、飲食，如此乞者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力而往試之，令其堅固。
所以者何？住不可思議解脫菩薩，有威德力，故現行逼迫，示諸眾生如是難事；凡夫下劣，無有力勢，不能如是逼迫菩薩。譬如龍象蹴踏，非驢所堪。
是名住不可思議解脫菩薩智慧方便之門。”——乾隆大藏經《維摩詰所說經三卷》
比丘。汝當取所緣相繫心緣中。專念空相。
當樂善法。當取不善法相。取不善法相已。
為令斷故觀念修習。謂為斷貪慾觀不淨相。為斷嗔恚觀慈心相。
為斷愚痴觀因緣法。常念淨戒深取空相。勤行精進為得四禪。
專心求道觀不善法皆是衰惱。觀於善法最是安隱。一心修道分別諦觀。
善不善法諦取相已。唯觀涅槃安隱寂滅。唯愛涅槃畢竟清淨。
如是教者名為邪教。——世尊（乾隆大藏經大乘律·第1090部《佛藏經》）
3樓：如道居士
魔障一般指修行人遇到的障礙，因為修行人要出離三界，魔王就會來阻礙。一般人的障礙由累世業力所感召，所以稱為業障。
4樓：煩惱即菩提
魔障是業障的一種。屬於因果報應，是有其原因的，不是偶然，所以，要想去除魔障，必先去除業障。
5樓：望月
魔即磨，折磨的磨，屬於業障，即障礙道業成就。一切障礙的**，歸根結底皆源於自心的煩惱習氣，講白了就是眾生不如法的念頭。故所謂的消業障就是轉念，把迷邪染的念頭轉為覺正淨。
6樓：天涯野客
誰說不是業障？有一種魔叫附佛外道！他們專門誤導你們這些迷途之人
7樓：菩薩波羅提木叉
業障：是眾生過去現在所造諸惡業，感招的果報，因其障礙身心不能自在，受諸苦惱，故名“業障”；魔障是指修行人所遇到的自在天魔的種種障道因緣！
8樓：罪惡愚夫
兩者之間的區別就像合同與協議的區別一樣。合同屬於協議的一種。只是更具體地表達其中的內容。
同樣魔障是業障的一種，魔障具體是指修行人對慾望的控制能力，控制的好魔障就比較少，控制不好到處都是魔障，內心沒有執著和來的魔障。就像佛陀一樣，他面對的就是沒有魔障。你說的飛來橫禍屬於業障，是業力牽引的結果。
9樓：
魔障是壞的事。業障也可能有好事在裡面，假如好事多磨。
10樓：伍叄壹柒柒
南無阿彌陀佛。
您好。------
說【障礙】，是實際存在麼？
說是就是，說不是它就是【藉口】，不想修行的藉口。
一個一心求佛修道的人，就算一天工作16個小時。
他也在修行。
他秉承佛陀的教育，在工作中勤懇努力~
在人際交往中~坦誠相當~
在面對外緣的時候~緣來即應，秉承【隨緣行】的心態應對~在家孝敬父母、在外誠實守信~
等等，八榮八恥說的明白這呢！
這就是修行，有障礙？！有障礙權當【外緣】去看。
這條路堵了，堵了我去繞去~繞也繞不過去。那我回家歇兩天，我接受現實~改變不能接受的障礙，接受不能改變的障礙~
這事來了~我盡力解決。過的去，過不去。於我自身，不急不惱~------
想修行，障礙就是考試。
要修行，障礙就是助道。
諸法因緣生~
於內在，我盡力了。
於外在，愛咋咋地。
------
南無阿彌陀佛。
吉祥如意。
宗教和佛教有什麼區別啊？
11樓：巨集景天桐穹
宗教是一種社會行為，它包括指導思想（宗教信仰），組織（宗教組織，如教會，宗侶），行動（宗教組織內的活動，如祭祀，禮儀），文化（宗教建築，宗教繪畫，宗教**）等等方面的內容。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受，並且對某一時代人類的社會發展形成較大的影響。
宗教是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化,是一種社會歷史現象，多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。
宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教，一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。
在人類歷史上宗教的產生和發展的確是與很多因素有關，如社會因素、心理因素、精神因素等。但是宗教作為一種在歷史上影響時間如此長、影響範圍如此廣泛、影響人數如此眾多的社會行為的產生和發展，最基本的、最主要的因素在於：自從人類成為一種群體活動的生物，成為具有社會性的群體以來，宗教就是作為具有培養和加強人的社會性作用的一種重要的社會行為而成為社會的必需。
雖然，世界上不同的歷史時期、不同的地區、不同的民族可能有不同的宗教，但是具有培養和加強人的社會性作用是所有成功的宗教的共性。
宗教的產生和存在的根本原因是什麼？特別是經歷了幾千年社會發展，在教育、科學、生產力都有相當高的發展的現代社會中，宗教不但沒有消滅，反而隨著社會的發展越來越廣泛，而且有很多新的宗教還在產生，其根本的原因是什麼？產生這種情況的原因是多方面的，但根本原因在於宗教具有培養和加強人的社會性，保證人類集體活動和社會活動的作用。
在其他的社會活動，如教育、科學還沒有很好地滿足培養和加強人的社會性，保證人類集體活動和社會活動的要求之前，宗教仍然是社會的必需。除了原始宗教是完全從自然產生，有比較一般性的維護和培養人的社會性的作用。而以後的宗教和宗教改革，往往都帶有某些創始人所代表的社會階層的意識。
所以在階級社會中，宗教活動往往會帶有階級烙印。但是一些主要的宗教之所以為社會接受，為社會中相當部分的人所接受，主要的原因還是它的維護和培養人的社會性的作用能滿足全社會的需要。
人類雖然經歷了幾千年的社會發展，在教育、科學、生產力等方面都有相當成就，可是人的社會性相對於人的自然特性，特別是相對於人的***屬性還是十分薄弱的。教育、科學、國家機器等等這些培養人的社會性的活動的作用還不夠強大，還需要宗教活動來幫助培養和加強人的社會性，保證人類集體活動和社會活動正常進行。所以在一個相當長的歷史時期中，人類社會還需要宗教。
所以佛教是宗教
**教也是宗教
明白了吧~
佛教是宗教嗎
12樓：還要一起走很
佛教也是世界三大宗教之一。佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教聖地”形象。
佛教是世界三大宗教之中，歷史最悠久的。佛教自東漢傳入中國以後，千餘年來一直是中國人民的主要信仰之一，其間經歷代高僧大德的弘揚提倡，許多帝王卿相、飽學之士也都加入這個行列，終於使佛教深入社會各個階層。
13樓：匿名使用者
宗教這個字本身沒有定義.所以......沒有絕對的答案。
有人說，宗教是對神的信仰。這樣來看，佛教不是宗教，因為佛教沒有要求人拜佛，而是要求人要修身。佛教更多是人生哲學。
有人說，宗教是教導人行善的派別。那麼**教就不是宗教，因為**教否定行善是因。
14樓：鄭歌
宗教是 用來信仰的。是崇拜偶像。是找到一種超越的力量來 慰籍自己迷失的心靈。
佛教是釋迦牟尼佛的教育，是對於宇宙人生真相的詮釋。是對於：種瓜得瓜，種豆得豆的樸素的唯物主義因果律的細化，是解脫的真理。當然不是宗教。
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