1樓：匿名使用者
愛情和情歌一樣，最高境界是餘音嫋嫋。最悽美的不是報仇雪恨，而是遺憾。最好的愛情，必然有遺憾。那遺憾化作餘音嫋嫋，長留心上。最悽美的愛，不必呼天搶地，只是相顧無言。
失望，有時候，也是一種幸福。因為有所期待，才會失望。遺憾，也是一種幸福。因為還有令你遺憾的事情。追尋愛情，然後發現，愛，從來就是一件千迴百轉的事。
2樓：愛漂漂淼淼
【詞 目】 醉生夢死
【發 音】zuì shēng mèng sǐ【釋 義】 生：活著。像喝醉酒和做夢那樣，昏昏沉沉，糊里糊塗地過日子。
【出 處】 宋·朱熹《小學》卷五引程灝曰：“雖高才明智，膠於見聞，醉生夢死，不自覺也。”
【示 例】 一切有志者都不應該～、渾渾噩噩地虛度年華。
【用 法】 聯合式；作謂語、定語、狀語；含貶義 ；指人的處世態度【近義詞】 花天酒地、紙醉金迷、燈紅酒綠,行屍走肉【反義詞】 兢兢業業、節衣縮食
【同義詞】醉死夢生
【歇後語】墳地裡睡個酒鬼；酒缸邊搭床鋪
【其 他】傳說中有一種酒，叫做“醉生夢死”，喝了以後可以忘記一切；據說它產在邊疆祕土，藏於深宮大內，若無極大的機緣，是難見一面的。
3樓：匿名使用者
像喝醉酒和做夢那樣，昏昏沉沉，糊里糊塗地過日子。
4樓：匿名使用者
就是指生活沒有目標，得過且過，渾渾噩噩。感覺很無聊。
醉生夢死是什麼意思
5樓：孫老闆
醉生夢死的意思是：象喝醉酒和做夢那樣，昏昏沉沉，糊里糊塗地過日子。
【出自】宋·朱熹《小學》卷五引程灝曰：“雖高才明智，膠於見聞，醉生夢死，不自覺也。”
是說一個人雖然有很高的才能，但膠著於“見聞”，而導致醉生夢死，自己也沒覺查到。
【示例】一切有志者都不應該醉生夢死、渾渾噩噩地虛度年華。
【語法】聯合式；作謂語、定語、狀語；含貶義；指人的處世態度
【近義詞】及時行樂、燈紅酒綠、窮奢極欲、紙醉金迷、枕戈待旦、花天酒地、荒淫無度
【反義詞】枕戈待旦、夙夜匪解、坐薪懸膽、節衣縮食、粗茶淡飯、厲行節約、兢兢業業、省吃儉用、宵衣旰食
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1、醉生夢死的近義詞
燈紅酒綠
【解釋】燈光酒色，紅綠相映，令人目眩神迷。形容奢侈糜爛的生活。
【出自】清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第三十三回：“（玉生）側著頭想了一會道‘燈紅酒綠’好嗎？”
【示例】少數人過著燈紅酒綠，醉生夢死的生活，人民不滿。
【語法】聯合式；作主語、定語；含貶義
2、醉生夢死的反義詞
坐薪懸膽
【解釋】坐臥在柴草上，懸膽嘗其味。比喻刻苦自勵，奮發圖強。
【出自】元·脫脫等《金史·術虎筠壽傳》：“陛下當坐薪懸膽之日，奈何以球鞠細物動搖民間？”
陛下應當刻苦自勵，奮發圖強，為什麼用踢球這樣的小事情動搖民間呢?
【示例】年輕人不應該貪圖享樂，而應該坐薪懸膽。
【語法】聯合式；作謂語；含褒義
6樓：沙漏中
【發音 】zuì shēng mèng sǐ【釋義】 生：活著。像喝醉酒和做夢那樣，昏昏沉沉，糊里糊塗地過日子。
【出處】 宋·朱熹《小學》卷五引程灝曰：“雖高才明智，膠於見聞，醉生夢死，不自覺也。”
【示例】 一切有志者都不應該～、渾渾噩噩地虛度年華。
【用 法】 聯合式；作謂語、定語、狀語；含貶義 ；指人的處世態度【近義詞】 花天酒地、紙醉金迷、燈紅酒綠
【反義詞】 兢兢業業、節衣縮食、粗茶淡飯
【歇後語 】墳地裡睡個酒鬼；酒缸邊搭床鋪
【其他】傳說中有一種酒，叫做“醉生夢死”，喝了以後可以忘記一切；據說它產在邊疆祕土，藏於深宮大內，若無極大的機緣，是難晤一面的
7樓：匿名使用者
活的渾渾噩噩。生如醉，死如夢，無論是生是死，都不夠清醒，多體會
8樓：挽夜央
“醉生夢死不過是她跟我開的一個玩笑。有些事情你越想忘記，就會記得越牢。當有些事情你無法得到時，你唯一能做的，就是不要忘記。”
9樓：匿名使用者
很享受,很墮落的意思!
10樓：甄磊段幹靖柏
和行屍走肉差不多。
電影《東邪西毒》裡的黃藥師一直想要的一種酒（醉生夢死酒），因為他專一。
11樓：長夫巨集豔蕊
字面上看·天天醉裡生夢裡死·渾渾噩噩糊糊塗塗的過日子但是我很喜歡這個成語·有一種看破紅塵的感覺·o(∩_∩)o哈哈~~每天都過自己想要生活·不管世俗與外人的眼光~~~~超讚~
12樓：隱央昔懷柔
象喝醉酒和做夢那樣，昏昏沉沉，糊里糊塗地過日子
13樓：匿名使用者
一個人像和醉了一樣的生活
14樓：匿名使用者
醉生夢死
要了解自己，人的一生就是一場夢，如果說人生是一場夢，
也是你開悟之後，才敢說這是一場夢，如果你連這個悟性都沒有，連人生是一場夢都不知道，那你在人間就白活了。要為大家的利益付出一切，為自己的利益（私慾）全部斬斷，這就叫學佛。要時常想一想**常常給你們講的一句話：
無慾自然心如水。千萬不要有欲 望，因為欲 望給你帶來是失望，欲 望越多，失望越大，失望越大，煩惱接踵而來，煩惱能傷你的心。**說的對待世人的欲 望要狠心斬斷，因為世人的欲 望**把它比喻給你們聽，人的欲 望猶如一支箭，什麼都想達到自己的目的，但是人的最大的欲 望是往天上射，它是無比的，所以人的欲 望是達不到的，猶如一把弓箭射 向天上，你能射多高呀，射 到一定的程度就自然掉下來了，空忙一陣。
一切均是無所得，什麼東西都得不到，人的欲 望就是讓你什麼東西都得不到，就算得到了，也是暫時的得到，最後又失去了，還是沒得到。明白了嗎？ 在這個世界上沒有對錯，只有因果，全部都是夢一場。
要知道，自己想我有功德，就是沒有功德，你今天在這做功德了，而實際上是沒有功德的。因為沒有功德，那才叫功德。因為你沒有害人之心，你就是一個好人，因為你想去幫助人家，你表面上不要去說我有功德，而事實上幫助人家，你肯定會得到這個回報的，你幫助了人家，人家不一定會馬上感謝你。
如果你想讓人家謝你，那你做的這個好事就不值一談了。你幫助了人家，人家一定會感謝你的，你就是有功德。
所以功德也是這樣的，你不想有功德，反而有功德，你想有功德，你就沒有功德。做了功德不要想，做了一點好事，自己就覺得了不起了，生怕人家不知道。有為而無為，無為才是有為，真正做的人是不講的，講的人是不做了，又講又作那功德就沒有了，能明白嗎？
佛法深奧無比，愛因斯坦說：佛法是今後世界，宇宙空間唯一的一個宗 教，能夠讓人思維開通。**講解的這些佛法對你們都有很大的幫助。
如果你真的對人家好，人家的感恩之心全在心裡呀，這就叫無為。你做的事情好像是無為，實際上是有為。你認為自己是有為，實際上就是無為。
很多人發心容易，做到難呀，人的毛病就是發心很容易，而沒有恆心堅持去做。
念頭實際上是時有時無的，人的念頭，實際上是沒有的，是空空蕩蕩的，叫事實上是無的，但是你說念頭是無，它是存在的嗎？它是存在的，一萬個念頭，一千萬個念頭，在腦子裡轉，但是轉完了，停下來了，就沒有了，所以你要把這些念頭要萬念歸一，把它集中起來，修心修佛，修到一定的境界的時候，就要把這個念頭忘記，我沒有念頭。
要了解自己，人的一生就是一場夢，如果說人生是一場夢，也是你開悟之後，才敢說這是一場夢，如果你連這個悟性都沒有，連人生是一場夢都不知道，那你在人間就白活了。要為大家的利益付出一切，為自己的利益（私慾）全部斬斷，這就叫學佛。要時常想一想**常常給你們講的一句話：
無慾自然心如水。千萬不要有欲 望，因為欲 望給你帶來是失望，欲 望越多，失望越大，失望越大，煩惱接踵而來，煩惱能傷你的心。**說的對待世人的欲 望要狠心斬斷，因為世人的欲 望**把它比喻給你們聽，人的欲 望猶如一支箭，什麼都想達到自己的目的，但是人的最大的欲 望是往天上射，它是無比的，所以人的欲 望是達不到的，猶如一把弓箭射 向天上，你能射多高呀，射 到一定的程度就自然掉下來了，空忙一陣。
一切均是無所得，什麼東西都得不到，人的欲 望就是讓你什麼東西都得不到，就算得到了，也是暫時的得到，最後又失去了，還是沒得到。明白了嗎？ 在這個世界上沒有對錯，只有因果，全部都是夢一場。
無念就是正覺佛寶，就是不要有念頭，那你就是學佛 學的正，就是正覺佛寶，叫正覺正念，你是正的覺 悟了，正的念頭，那你已經接近了佛菩薩的果位。
接下來繼續給大家講，什麼叫無念？ 什麼念頭都沒有了，沒有念頭就沒有煩惱了，我現在教你們一個方法把萬念歸一，不要有念頭，如果做不到，那麼先歸一念，歸一念就是看電視，看電視的時候什麼都忘記了，腦子裡進戲了，電視裡打仗你就跟著打仗，其他念頭就沒有了，但是要把這個念頭慢慢地轉到信佛上面來，那麼一念一佛，轉到信佛上面來之後，慢慢地在轉為無念，連我信佛的念頭都沒有了，實際上你就是在信佛，拜佛。我講一個無念給你們聽，你們在這裡跪下來拜佛的時候，你們腦子裡有沒有念頭？
但是你的身 體和心是不是在拜佛？你的心在拜佛的時候，是不是感覺我自己在做，然後你的動作，你的意念在做的時候，你說有沒有念頭？ 是沒有念頭的，沒有念頭你怎麼會拜佛呀？
就是有念呀。但是這個意念讓你就知道拜佛，你就沒有念頭了。就像一個人做習慣了一個動作，他都不知道自己在幹什麼，那就是無念。
唸佛要念到念念有念，念念無念，自己在念，好像我有念，念念唸到後來就沒有念頭了，你們現在念經不就是這樣嗎，開始唸的時候，還知道里面的字，念念唸的快了，唸到最後不知道在念什麼了，這就叫無念學佛呀，學到最後要念念無念，沒有念頭了。佛菩薩讓我們沒有念頭的去拜佛，就是真正的有念，把心完全交給佛菩薩了，我的念頭全部在菩薩身上，那才叫有念，明白了嗎？
要記住把自己的煩惱要斷盡，因為你不斷盡煩惱，煩惱就會越積越多，煩惱越多，你這張臉就變成一張煩惱的臉，所以煩惱來多少要驅除多少。如果把過去的煩惱加在身上，再把現在來的煩惱不斷加上，你的精神會承受不了，會變成神 經病的，你的身 體支撐不住，你就會倒下來了，最後你就完了。要記住煩惱越留越多，越積越多，時間長了，你就會被煩惱所纏住了，就像一根繩子一樣，被纏住了，因為煩惱是人道的，所以你就會被人道的煩惱所纏住，越纏越多，纏到最後你就脫離不了六道輪迴，落在人世當中，出不了六道，所以唸佛連成佛的念頭都不要，唸經的時候，連成佛的念頭都不要，你就能成為區域性佛，就是你區域性成為佛了，尤如我今天幫人家了，我不去求人家的回報，人家就會對你有回報，你今天幫助人家想得到人家的回報，你就得不到回報。
把心中存有的事情全部掏空，變成沒有事情，**教你們一個掏空的辦法，晚上睡不著覺的時候，就把你心中的煩惱全部寫下來，放在你的床邊上，你把所有的事情全部掏空了，你就睡著了，但這是人間的辦法。我要讓你們用唸經的方法，把自己所有的煩惱全部化解和去除掉，你沒有煩惱了，你就能睡覺了。**每次給你們上課都是在幫助你們怎樣去除煩惱，當然了，最好的方法是你們自己去除煩惱，比**幫助你們去除煩惱要好的多。
比如：一個好孩子，做在下面上課時不講話，總比**說你不要講話，要好的多了。現在你們身上有業障，有毛病，我說你不好，說他不好，你們說我累不累呀？
你們自修，比**叫你們修還要好呀，這就叫覺圝悟，你們沒有覺 悟呀，所以會有心事，再加上煩惱，讓你越來越煩。如果你心中沒有私事，把自己的事情放開，忘掉，把眾生的事情放在心上，這個時候你才會快樂。你把心放在大家的身上，你就會得到很多的快樂。
大家開心，大家樂，比一個人開心，一個人樂，不知道要好多少倍。把心放在大家的身上，你就會得到真正快樂，所以要去除煩惱，把煩惱全部去除，什麼都沒有，然後你就不會失眠，不會多想事情，反之因為你沒有煩惱，你就不會失眠，就不會想那麼多了，那個時候你就會有更多的快樂。如果你失眠了，還在想煩惱的事情，最後就會有更多的事情，更多的煩惱。
所以要斷盡一切煩惱，煩惱即菩提，菩提就是你斷除了煩惱，你就有智慧了，如果煩惱在你身上，你就沒有智慧，有智慧的人，既是有煩惱來了，自己也能解決。如果這樣你就可以看到自己的心了，哦，原來佛性就在我這裡呀，在我心裡呀，因為沒有煩惱你才能看到自己的心，有煩惱的人是看不到自己的心。有煩惱的人看什麼事情，都以為自己是對的。
現在有些人以為自己學到了一點佛法，自己讀了幾本佛 經 書，就自以為了不起了。**在這裡告訴大家一個道理，做人情願跟一個端人交朋友，端人就是端正的人，不識字的端人都可以，也不跟一個讀破萬卷書的邪人交朋友，以為自己什麼都懂，拿佛 經來攻擊人家，這本身就是犯罪，拿不同時期佛 經說法的不同理論來攻擊，末法時期才有的法 門，尤如過去的數學家講現在的數學家，不懂數學一樣，做這種事情就是褻 瀆佛 經，愚痴呀，所以**說情願和一個不識字的端人交朋友，也不要跟一個讀破萬卷書的邪 人交朋友。
遠離罪惡的味道，人生苦味。人生是嘗味道的，我們要遠離罪惡的苦味，就是要遠離罪惡，聞到一點味道就離開，哦，他們要做壞事情了，我離開他們。這個人思維有偏差了，我要離開。
要遠離罪惡的味道。要知道寂靜的味道，就是這個人很安靜，能沉住氣。寂靜的味道，那是法悅的味道，法喜充滿的味道，叫法悅。
償到這種味道的人，就不會有恐怖了，就是無恐怖故。因為你遠離恐怖了，遠離罪惡了，你就是正人。人一接 觸罪惡，馬上就會不開心。
比如一個人搞你一下，接下來你馬上就不開心，不高興了，就想著要報復他，接下來你就接近恐怖了，因為你的手段是報復人家，接下來你就會有恐怖，怕人家來報復你。遠離恐怖你才會無恐怖故。
求真不求似，什麼東西都要找真的東西，不要求相似的東西，真的增加智慧，假的增加愚痴。
恭錄 無念就是有念 無德即是有德
醉生夢死是什麼意思
醉生夢死指像在醉夢中那樣糊里糊塗地過日子。形容生活目的不明確而頹廢 沉淪。成語意思 解釋 像在醉夢中那樣糊里糊塗地過日子。形容生活目的不明確而頹廢 沉淪。出處 宋朱熹 小學 卷五引程灝曰 雖高才明智，膠於見聞，醉生夢死，不自覺也。語法 醉生夢死聯合式 作謂語 定語 狀語 含貶義。示例 一切有志者都不...
是什麼意思， 是什麼意思
括號 ku h o 括號的用法 表示文章中的注釋部分。這種注釋是夾在正文中間的夾註。寫文章寫到某個地方，為了讓讀者了解得更透徹，有時需要加個注釋。這種注釋，要用括號表明。注釋的性質是多種多樣的。1 parenthese,curve bracket square bracket,angle brack...
是什麼文字,什麼意思， 是什麼意思
多元老人 這是顏文字，顏文字是多年前日本人自創的，用字母或符號拼湊出臉部表情，彌補文字枯燥乏味，增加猜測樂趣，後來漫延到全球。現有數以萬計的拼湊方法。題圖中的 作為 尷尬 當然，你也可以猜為其他的意思。現在，國際標準萬國碼已公佈了數以千計的表情符號，日文為 繪文字 英譯為emoji 直觀而且實用，再...