親姐姐家的小孩子叫外甥還是外侄，我是叫姐姐的孩子叫外甥還是侄子？

1樓：夢夢是

外侄和侄子的區別：

1.自己哥哥和弟弟的兒子是侄子

2.自己姐姐和妹妹的兒子是外侄子(外甥)

3.妻子的侄子是自己的外侄子

侄子和外甥是自己(愛人)的兄弟姐妹的孩子，簡單的說就是和自己(愛人)姓氏相同的是侄子，不同的是外甥(以孩子隨父姓氏論)。當然了，夫妻姓氏相同的就假定不同的話，孩子的姓氏是什麼了，判斷同上

其實，一串稱謂的背後是一脈相傳的親緣關係和倫理秩序。重親情，講禮儀，是中華民族的傳統。回到鄉村，旁系親戚，繞了幾道彎的親戚的親戚的親戚關係，非把你轉暈不可，那是家族、姓氏的根和血脈。

移居海外幾代的華人，憑著祖姓排行等簡單資訊，回國就能在家譜裡尋到根，接上家族排序的“基因圖”。而這，又何嘗不是這個民族的凝聚力所在?

但這一切似乎面臨著“失傳”的威脅。不僅僅是“獨生子女”對家族親戚變得陌生，都市的碎片化生活，人們各自為生存、為立業，辛勞奔波，親戚交往日少，血緣親情也流失於時光的河流中。生活好了，人情淡了，多少人發出這樣的嘆息。

在當今忙碌的生活中，不少年輕人的內心對親情依然充滿嚮往和渴望

當今社會中，不少新生代的孩子對於親戚的印象往往只是逢年過節時才會偶現的一張熟悉又陌生的臉，對親戚的名字和稱謂往往是呼之欲出卻終又難出，彼此間的關係呈現脆弱化，導致徒有親戚之名，實際關係反不及同學、同事和朋友。這種業已發生並蔓延的現象不禁令社會擔憂，若連稱謂都不知，還怎能稱作是親戚呢?

中國人歷來極其注重家族概念，家族的凝聚力往往是社會和諧的基礎、是道德傳承的載體，但如今親戚概念逐步被淡化，家族觀念缺失，這恐怕不能歸咎於現在的孩子人情淡薄。問題的主因可能要歸咎於這些新生代的父母們。這一代人大多出生於上世紀五六十年代，其實都有不少兄弟姐妹。

但一大家子平時大多各忙各的，彼此間也僅在過節時才有時間相聚，而作為他們下一代 “80後”、“90後”、“00後”，也只有在逢年過節時才有機會遇到親戚們，這樣聚少離多的局面怎能讓孩子們對親戚產生濃濃的親情和認同感。當今忙碌的生活中，人們太需要有一處可以停放心靈的港灣，而凝結著血緣關係的親情便是我們安放心靈的避風港。如何讓“親戚關係圖”成為心靈和腦海中的烙印，關鍵是父母要為孩子作出表率，創造機會，常帶孩子們去親戚家走走，讓彼此間多接觸、交流，讓親戚們的親情不僅僅停留在字面上，而是沉澱為內心的真情在

2樓：雁過留聲

要看你是男還是女，因為男女有別，關係不一樣、稱謂也不一樣：

如果你是男的，親姐姐家的小孩子叫你【舅舅】，你叫他（她）們【外甥】。

假如你是女的，親姐姐家的小孩子叫你【阿姨】，你叫他（她）們【姨甥】。

拋開各地不同習俗叫法，以上是書面語，全國通用。

在未知樓主性別的情況下，大多數人答【外甥】，這是不可取的。假如樓主是女的，她親姐姐的孩子應叫她【阿姨】，樓主叫她親姐姐的孩子【姨甥】，而不是【外甥】，【外甥】是對【舅舅】而言，除非樓主是男的。

樓主追問的【外侄】，書面語是沒有【外侄】之稱的。只有【叔侄】和【姑侄】之分：

叫父親的哥哥、弟弟分別為【伯父】、【叔父或叔叔】的，之間的關係是【叔侄】。

叫父親的姐姐、妹妹分別為【姑媽】、【姑姑】的，之間的關係是【姑侄】。

3樓：精品教輔

親姐姐叫自己的親弟弟的孩子應該是侄子，弟弟叫姐姐家的小孩子應該是外甥，姐姐叫妹妹家的孩子應該是外甥，妹妹叫姐姐家的孩子也是外甥。

4樓：後金龍四

肯定是叫外甥了，你是男的還是女的呢？男的就是叫外甥的，女的好像叫法有不同的。

5樓：sunny佳爺

我們這裡的親姐姐家裡的小男孩子叫外甥，如果是小女孩就叫外甥女。

6樓：匿名使用者

當然叫外甥了。這個稱呼，全國通用。甥，是對嫁出去的女子所生的男孩子的稱呼，而侄，是對自己兄弟所生男孩子的稱呼

7樓：心象

只能叫外甥。侄子是哥哥弟弟的兒子，姐姐妹妹的孩子才叫外甥。外甥外甥，出嫁了就是外嫁了，外嫁的姑娘生的孩子就是外甥。

8樓：hi我叫西西

親姐姐家的孩子要叫外甥，如果是哥哥家的小孩就是侄子了！一般最簡單的區分方法就是同姓的是侄子或侄女，不同姓的就是外甥或外甥女！

9樓：匿名使用者

你好！你這種稱呼可以確定關係。如果孩子叫你做姨媽的話。那麼你叫孩子做姨甥。如果孩子叫你舅舅的話。那麼你就叫孩子外甥，大部分是叫外甥。

10樓：登石

親姐姐家的小男孩叫外甥，小女孩叫外甥女，親兄弟家的小男孩叫侄子，小女孩叫侄女，我們這都是這麼叫，也有的地方外甥叫外侄的，但是很少有這麼叫的。

11樓：老務老

與你同姓的小孩子叫侄子，外姓的小孩子叫外甥！外侄是同姓的堂兄弟的孩子叫外侄！

12樓：

那要看你姐姐的小孩是男方家的呀，還是女方家的人，如果你你親姐姐是男方家的姐姐那麼你的孩子就該侄子，要是你姐姐是女方家的姐姐，那麼就是叫外甥了

13樓：人心不狠地位不穩

你是你姐姐的孃家人，從你姐姐那邊另，她的孩子應該管你叫舅舅，你管你姐姐家的孩子叫外甥（女），你的爸媽就是這孩子的外公（姥爺）和外婆（姥姥），如果是哥哥（弟弟），那孩子應該管你叫叔叔（伯父），同族的兄弟孩子也是如此。你的父母叫祖父（爺爺）和祖母（奶奶）。

14樓：天道酬勤無難事啊

親姐姐家的小孩子，你是說你姐姐的親生孩子嗎？那得管你叫舅舅，他自然是你的外甥了。如果是你親姐姐家的其他小孩，比如你姐姐妯娌的孩子，按輩分可以叫外侄。

15樓：詩和遠方兼有

一般和你同姓的叫侄子，不同姓的叫外甥。

回答完畢，請採納

16樓：

你是女生親姐姐家的小孩子叫外甥，他叫你姨，哥哥或弟弟家的孩子叫侄子，他叫你姑姑，你是男生親姐姐家的小孩子叫你舅舅，你叫他們外甥，大多數人都是這樣叫法，供你參考。

17樓：匿名使用者

應該稱為外甥，在近代以前一個家族是不容外姓的，所以才稱外姓的男人為外甥一一外生男。

18樓：

要根據你們那是怎樣叫的來定，一般情況下都是叫外甥的多，如果是你姐夫是上門女婿哪就叫侄子，不叫外侄。

19樓：匿名使用者

親姐姐家的應該叫外甥，所謂外甥就是外姓的親人，如果你是男的，那麼姐姐家的孩子應該叫你舅舅，所以是外甥，你的孩子叫姐姐是姑姑，這時候姐姐叫你家孩子是侄子侄女，姓氏一樣。如果是女的，那麼孩子應該叫你小姨，都是外甥，你的孩子叫姐姐也是姨，姓氏不一樣所以是外甥。

20樓：在七峰山微笑

在一個家挺當中的輩分關係，不管是弟兄，姐妹，兄妹，姐第他她之間通稱是姊妹關係。在這樣的關係中，只要是男生生的孩子，對於他她們來說稱呼孩子是侄子，子女。要是女生生的孩子對她他們來說，稱呼孩子是她他們的外甥，外生甥女。

21樓：

侄子是指的同姓血親，也就是你的哥哥或者弟弟。外甥是指你的姐姐或者妹妹。也就是姨表親。同姓叫侄子。姨表親叫外甥。

我是叫姐姐的孩子叫外甥還是侄子？

22樓：柯玉花閩妍

姨甥，外甥一般指的是你是男的，你姐妹的孩子！沒聽過姨侄這一說法，一般侄這個字，是要涉及到至少有一方是男的才用的，比如，你是姑姑，你弟弟或哥哥的孩子，或你是伯伯、叔叔，你兄弟的孩子。甥是代表嫁出的女兒的孩子，姨是指代這孩子的母親和你的聯絡，是你孩子的阿姨生的，結婚後一般按照姻親關係重新定義親戚間稱謂

23樓：祈士恩白鸞

如果你是男的姐姐妹妹的兒子都叫外甥，如果你是女的姐姐妹妹的兒子是姨侄子，如果老公姐姐的是外甥—因為如果你也女的，你和你的姐姐或者妹妹都是要嫁出去的所以是姨侄子

24樓：鄔增嶽管嬋

很簡單啊，孩子跟自己姓氏一樣就是侄子侄女，不一樣就是外甥外甥女

25樓：賈桂枝晉琴

朋友你好，姐姐妹妹的孩子都叫外甥，哥哥弟弟的孩子叫侄兒，從字面也可以理解，嫁出去的是外人，生在家裡的是至親，中國的老規矩，祝福寶寶！

26樓：左手半夏右手花

姐姐的孩子，男孩應該叫外甥（或者甥男），女孩應該叫外甥女（或者甥女）。

“甥”屬於姐夫族親屬稱謂語，指姊姊或妹妹的子女。“舅舅－甥男（女）”對稱時，稱出嫁姊妹的子女為甥男或甥女。而兄弟的孩子，男孩應該叫侄子，女孩應該叫侄女。

擴充套件資料

外甥有以下意思。

1、甥子。姊妹嫁給姊兄、妹弟，其子為甥子，但不同姓，所以稱外甥。

2、夫甥。男外女內。老公又叫外子，姑子為外姊妹，老公的甥子所以叫外甥子。又叫夫甥，婆家甥子。

3、甥子。古代女子稱姊妹為兄弟。女子稱姊姊為兄兄。

女子稱妹妹為弟弟。女子稱姊夫為兄夫。女子稱妹夫為弟夫。

古代女子稱姊妹之子為侄子，又稱女侄，外侄，姨侄，姨甥，外甥等。

4、妻甥。古代女子稱姊妹之子為甥子，所以跟著老婆叫，老婆怎樣叫自己就怎樣叫。

我親姐的孩子叫我舅舅，那我該什麼叫他（稱呼），什麼樣的型別叫侄子？

27樓：馨兒

你姐姐的孩子就是你的外甥你直接叫他的名字就可以了不用叫他外甥知道了嗎，他不是你的侄子。

28樓：heart夢心壹舊

你稱他是外甥，自己長輩哥哥或者弟弟的孩子稱為侄子

29樓：牛霞吧

叫外甥，弟弟或者哥哥的孩子是侄兒

30樓：頭號壞分子

和你同姓的就是侄子，不同姓就是外甥。

31樓：傑子老公

你叫他，外甥。你哥哥或弟弟的孩子叫侄子。

32樓：手機使用者

外甥，哥哥弟弟的孩子叫侄子

33樓：匿名使用者

姐家的叫外甥子或外甥女，哥的孩子叫侄孑或侄女

34樓：女神經

可以叫名字。或者外甥

35樓：末日下的奔跑

外孫，你哥的孩子可以叫他侄子

36樓：手機使用者

姐妹家的孩子是外侄，哥弟家的孩子是內侄。

有外侄一說嗎？外侄和侄子有什麼區別？和外甥又有什麼區別？

37樓：匿名使用者

助人是世界上最快樂的東西:

1.助人為樂

助人為樂，乃中華民族的傳統美德。這個人世間好比是佈滿無數支蠟燭的大廳，這些蠟燭就好比一個個人，有的在燃燒著閃耀良知和博愛的光亮，照耀著大廳，有的卻熄滅了這種光，熄滅的越多，大廳就越暗淡。相反，如果人人都閃耀著這種光亮，就能讓這個大廳永遠光輝燦爛。

人人都需要幫助，人人都應該助人為樂。助人為樂是公認的最可讚賞的品質。一個助人為樂的人，是一個真正的人。

他不拘束自我，在道德的天平上，他的砝碼最重；在歷史的明鏡前，他的身影最長。助人為樂是美德，它盪滌了私心雜念的塵垢，像金子一般，像水晶一般，它的光輝永不磨滅。助人為樂的光輝，在每個人的心目中都是閃亮的。

然而卻有不少人，不願讓它的光輝滲入自己的言行舉止。那些在急需幫助的人的身邊悄悄走開而熟視無睹者，會不會自慚形穢？明明那感人的光輝就在面前，卻依然在灰暗中藏身。

為何不肯讓自己也成為這燦爛光輝的擁有者？

是害怕讓別人的麻煩事來麻煩自己嗎？“事不關己，高高掛起”的觀念卻實支配著一部分人的思想。然而助人為樂是不嫌煩的，也許你助一臂之力，正可以化麻煩為順利。

助人之後，至少自己的心裡是愉快的，個人的靈魂獲得了一次洗禮，個人的情操獲得了一次昇華。

助人為樂的傳統美德應該發揚光大，而不可拋棄。它是一顆不隕的星辰，在歷史的長河中，在社會舞臺上，永遠熠熠閃光。助人為樂是永恆的美德。

2.助人為樂，是正直善良的人懷著道德義務感，主動去給他人以無私的幫助，並從中感到幸福愉快的一種道德行為和道德情感。我國古代先賢們有許多關於助人為樂、**之美的處世格言，如“ 忽已之慢，**之美”，“貴人而賤已，先人而後已”，“趨人之急，甚於已私”，“憫濟人窮，雖分文升合亦是福田；樂與人善，即隻字片言皆為良藥”。

兩千年前墨子就倡導：“摩頂放踵，利天下為之。”其意思是說，對別人有利的事，即使從頭頂到腳跟都受到損傷，也要幹。

這種精神發揚到現在，就是我們所提倡的“毫不利已、專門利人”的精神。

助人為樂要有一種忘我的奉獻精神，並要把它貫穿在自己的生活中，作為為人處世的一種準則。當見人遇風險時，要先人後已。《三國志·蜀書》中有句名言：

“ 每有患急，先人後已。”它要求人們，臨危不懼，見義勇為，這是助人為樂最高思想境界的體現。《世說新語》上記載著這樣一則故事：

華歆、王朗二人一起乘船避難。半途遇有一人想要搭乘便船，華歆感到很為難。王朗說：

“幸而船上還有空餘，為什麼不許可呢？我們要多做幫助人的好事才對。”這個人上船後不久，就聽到後面殺氣四起，原來是盜賊追來了。

只見盜賊離船越來越近，在這事態險惡之時，王朗想拋棄後來的這個人，可是華歆說：“我原先之所以猶豫，正是因為考慮到這種情況，既然已經接受他的請託，怎麼可以因為形勢危急而見死不救呢！”最後，他們終於使那被盜賊追趕的人獲救。

見人遇到災難時，要排他人之憂。我國古代名醫華佗，不僅醫術高明，而且醫德高尚。他的助人為樂精神感動了許多人。

華佗行醫不像當時其他醫生那樣，一定要病家尋上門來才給醫治。他經常是主動去給病人治病。為減輕病人的痛苦，他常常跋山涉水，餐風宿露，到幾千裡、上百里以外去給人醫傷治病。

有一次外出看病回來，天已經很晚，途中碰到一個人蹲在路邊呻吟，他就主動走上前去詢問。路人說：“肚子突然痛得厲害，什麼東西也不想吃。

”華佗就在路旁為他診斷，告訴他說：“你肚子裡有蟲，可向附近小店要三小杯醋酸，喝下去就會好了。”那人照辦，果然肚子不疼了。

當這位病人要感謝時華佗時，華佗卻連名字也沒有留下就走了。類似這樣的事情在華佗的一生中不知有過多少次，經他搶救而生存下來的病人不計其數。

一個人，在助人為樂的道德實踐中，會自然地使思想道德境界得到昇華。正如列夫托爾斯泰所說：“一個人給予別人的東西越少，而自己要求的越多，他就越壞。

”世界是個展覽。我們從人品的“展覽”中看到：世間的助人為樂者都不是庸庸碌碌、自私自利之徒。

要做到助人為樂，首先要樹立正確的幸福觀，把為他人謀福利當作自己的義務和幸福；其次，要樹立正確的處事觀，遇事要設身處地地為他人著想；再有，要樹立正確的知行觀，要到社會的大課堂中去鍛鍊、去實踐，在千百次的實踐中去鑄造自已良好的道德品質。

一個人的能力有大小，但是有了助人為樂的品德，就能成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低階趣味的人，一個有益於人民的人”

親姐姐家的小孩子叫外甥還是外侄，我是叫姐姐的孩子叫外甥還是侄子？

我是叫姐姐的孩子叫外甥還是侄子，親姐姐的孩子是我外甥還是侄子？

我親姐姐的兒子叫我表妹什麼，我是姐姐妹妹家的孩子是我什麼

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