1樓：虔誠心心
因為眾生喜歡這些，好神奇，好偶像，好崇拜，不深入經典，不腳踏實地，喜歡走捷徑，什麼上師加持一下，工作順利了，災難化解了，卻不肯從自心上去改正。要不然就好名聲，名氣越大的越追捧，製造一個偶像，再加大其光環，以沾沾光。
能被騙，亦有能被騙之因，愚痴顛倒，怪不得別人。可惜的是正法末落，眾生自己福薄，總有苦頭吃。也怪不得那些假活佛，假法王，假上師，因為有人就喜歡他們，喜歡神奇，不喜歡實實在在。
真正的上師，真正的修行人，卻視而不見，或是將其看為神靈，只知奉承，卻不肯聽聞教法，也不肯行持，表面上尊敬，實際在追星，以養自己的貪嗔痴，就算上師再苦口婆心，亦聽不進半句入耳，卻喜歡跟在屁股後面表現很恭敬的樣子，自欺欺人罷了。
什麼因，什麼果，怨不得誰。同樣，冒充聖者，亦不會有好結果。自食惡果罷，只是目前果子還未成熟，成熟的時候，再苦也得自己嚥下去，別人代替不了。
2樓：菩提般若心
目的：無非圈錢騙傻帽。 補充一下： 哎呦我去，樓下那個虔誠心心的哥們， 面對這樣一個問題，你這個回答簡直了。 你咋不上天呢。
宗教局對五個佛法怎麼處理的？
3樓：棉言麻語
“保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪”。
堅決貫徹黨的宗教工作方針，要把握宗教問題的“五句話”基本原則。即“保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪”。“五句話”基本原則是相輔相成的有機整體，相互作用、步步推進、缺一不可。
以虔誠恭敬之心念佛，知道這句佛號這麼寶貴，知道唸佛已得救度，知道唸佛即是無上功德，知道唸佛時阿彌陀佛住頂放光，自然升起虔誠恭敬之心。另外可用十念記數法，做到三個清楚：念得清楚、聽得清楚、計數清楚，就容易攝心。
有妄想雜念不影響往生極樂淨土，不影響你消除業障。念南無阿彌陀佛的道理：從妄念中所念出的佛號，如蓮花出淤泥而不染——淤泥雖然很髒，但從淤泥生出來的蓮花照樣潔白無瑕，唸佛的道理也是這樣，每聲佛號都消除八十億劫生死重罪，每聲佛號都功德圓滿，每一聲佛號都具足往生的功德。
常如此思維，就會喜歡唸佛：唸佛，不是靠自己修功德；唸佛，也不要追趕數量和速度；唸佛，是領受阿彌陀佛的全部功德；唸佛，是接受阿彌陀佛的慈悲救度。我是專稱彌陀佛名的唸佛人，彌陀的光明照護我身，彌陀的功德納入我心，我在彌陀光明裡，彌陀入我身心中，我與彌陀一體不離，常如此思維，唸佛就不會乾巴巴，而是很喜歡唸佛，也不會再換法門。
部分人群流傳的“五個佛法”是否可信？
一、裡面介紹的“信願行”，是從自力角度的信願行，沒有體現出要“信受彌陀救度”的信，而僅僅停留在信有極樂世界，這還是最淺層的信。
二、“五個佛法”勸導眾生往生極樂世界成佛，又說“唯心淨土，自性彌陀”、“十法界都是我們的心變現的”，這仍然是通途法門的教理甚至是錯誤的說法。
三、關於萬緣放下，這對所有在家學佛的人都是矛盾的，因為在家學佛要兼顧家庭和工作，強調萬緣放下必然引起家庭矛盾。
所以，凡是強調靠自力唸佛往生的人，心裡都是矛盾的，甚至是悲苦的，因為心裡沒有依靠阿彌陀佛的救度，猶如在茫茫大海要靠自己游上岸。
4樓：匿名使用者
宗教局屬於國家行政機構，只要不是邪教組織，不違反國家法律，只屬於對**義理理解認知的差別的話，宗教局是不會干涉的。對於其所宣講的內容是否符合佛法原義，一般是由國家佛教協會來發表宣告。
5樓：守望者馨緣
這是一個概念錯誤，佛教是佛陀的教育，只有一法，沒有五法之說。
宗教與佛教的區別和聯絡
6樓：蓮子居士
佛教，是佛的教育
佛宗教，是宗教
目前這個世界上，佛教至少有四種不同的形 式，同時出現在世間，所以把我們 搞迷糊了。第
一、是剛才講的“傳統的佛教”， 就是“佛陀教育”。 釋迦牟尼佛原本就是這個樣子。但是傳統的佛教教育現在很少見了，其他的佛教，多少也都 是 變了質的。第
二、是“宗教的佛教”。佛教 本來不是宗教，現在變成 宗教了。今天我們聽人家說佛教是宗教，我們也沒有辦法否認!
為什麼呢?擺在外面的形式確 確實 實是宗教。不象從前的寺院叢林，每天上課八個小時。
現在你們看哪個寺院上八個小時的課 ?古時候中國寺院每天上課八小時，修行八小時。修行有兩種方式，一種是坐禪，一種就是 唸佛。
所以修行人每天用功十六個小時，解行相應。上課是聽講、研究討論，是理論上的； 然後修清淨心，修覺、正、淨。每天有十六個小時在用功，妄念當然少了，所以成就很快。
現在我們所見的佛教道場只是每天供供佛，修一點福報而已，佛教確實變成宗教了。第三 、是“佛學”。佛教變成學術，變成哲學了。
現在有些大學開“佛經哲學”這一 門課，把佛的教法當作哲學研究。為什麼把佛教當作哲學來研究也錯了呢?諸位想想，佛教 教育是一個完整的大學，所有的科系統統都包括了，現在只認定它是哲學部門，把它縮成這 麼一點點，所以這也錯了。
歐陽先生講得很好，佛教不是哲學，也不是宗教，佛法就是佛法 ，佛法是為一切眾生所必需。為什麼?它真正能幫助我們解決所有的問題，從現前的生活問 題，到將來的生死大事，沒有一樣解決不了的。
可見得佛教的教學內涵是非常精深廣大，認 作學術也是變質。第
四、是“邪門外道的佛教”。 這是最近
三、四十 年才出現的，那是非常的不幸。諸位要知道，宗教的佛教是勸善的，勸人做一個好人；學術 的佛教追求真理、研究知識，對社會沒有多大的傷害；若是變成邪教，變成外道，利用人性 的弱點，拿著佛法作招牌，欺騙眾生、傷害眾生、擾亂社會、危害大眾的安全，那是變質變 得太不像話了，變得太過分了。這些邪門外道也有一些言詞、一些行為，很能吸引人、** 人。
一旦涉入，等到事敗， 知道吃虧上當，後悔就來不及了。諸位同修，目前佛教在社會上有這四種，我們要把眼睛 睜大，要看清楚、想明白，我們究竟要學哪一種佛法，對於我們才真正有利益。
7樓：開啟方便路
用世俗的說法打個比方，宗教好比是科學，佛教是其中的一門學科。
8樓：匿名使用者
呵呵，佛教也是屬於宗教的一種，有什麼不同嗎？現在人都說佛法非宗教非佛學，恐怕都是聽那位淨空法師所說的吧？其實，他說的的全部都是照搬歐陽竟無的理論，沒有他自己一點的見解。
如果你們不信可以參考一下《十家論佛》。
我要闡述的是：道家思想想和道教是兩個概念，同樣佛陀思想和佛教也是兩個不同的概念！釋迦牟尼思想的最終目的是讓我們放下世俗的掛礙，找到自己內心的平靜和快樂，他給我們指出了方法和途徑，這種信仰難道錯了嗎，難道牟利了嗎？
而佛教呢？徹底的中國化以後，新增了偶像崇拜和大量的迷信思想，以適應中國封建社會的社會關係，用池田大作的話說：在唐朝時，佛教為了發展，為了迎合和依靠皇權而不得不道教化，並且越接近皇權的佛教宗派道教化程度越嚴重，延續至今，逐漸的形成了一種中國特有的文化，或者說是一種變相的圖騰崇拜吧。
9樓：青蓮荷花藕
都是教導人向善和愛的教育
10樓：匿名使用者
佛教是宗教的一種。佛教包含於宗教中。
11樓：人生加年華
佛教，廣義的說，它是一種宗教，包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等；狹義地說，它就是佛所說的言教，如果用佛教固有的術語來說，應叫做佛法。
12樓：匿名使用者
宗教已包含了佛教.
宗教包括三個層面，其一為宗教的思想觀念及感情體驗（教義），二為宗教的創始人，以及膜拜物件（教主），三為宗教的教職制度及社會組織（教團）。
佛教 宗教 佛法的本質是追求“空”還是“有”
13樓：匿名使用者
應無所住，而生其心。理上空，事上有，不執著空，不執著有。相有好相，不執著相。
無我，無不是我，有我即是著相。佛佛心同，相也同。菩薩，羅漢，聲聞等，覺未圓滿，還有差別相。
南無阿彌陀佛！
14樓：james雅各
佛學的理是虛無的，我們處的是色，但色即是空，所以有我非我之說，但空亦即是色，我亦是我，這色空之間全在我們的內心，這神學旣念，覺了即可成佛！
佛教是宗教嗎
15樓：還要一起走很
佛教也是世界三大宗教之一。佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教聖地”形象。
佛教是世界三大宗教之中，歷史最悠久的。佛教自東漢傳入中國以後，千餘年來一直是中國人民的主要信仰之一，其間經歷代高僧大德的弘揚提倡，許多帝王卿相、飽學之士也都加入這個行列，終於使佛教深入社會各個階層。
16樓：匿名使用者
宗教這個字本身沒有定義.所以......沒有絕對的答案。
有人說，宗教是對神的信仰。這樣來看，佛教不是宗教，因為佛教沒有要求人拜佛，而是要求人要修身。佛教更多是人生哲學。
有人說，宗教是教導人行善的派別。那麼**教就不是宗教，因為**教否定行善是因。
17樓：鄭歌
宗教是 用來信仰的。是崇拜偶像。是找到一種超越的力量來 慰籍自己迷失的心靈。
佛教是釋迦牟尼佛的教育，是對於宇宙人生真相的詮釋。是對於：種瓜得瓜，種豆得豆的樸素的唯物主義因果律的細化，是解脫的真理。當然不是宗教。
18樓：穿越
佛教已有大約2023年的歷史，由釋迦至今，佛佛祖祖地相傳，只有多元的社會教育這一樁事情，教人幸福的生活，智慧的生活，和諧的生活。但是這2023年來，後人的誤解，以訛傳訛的流通，使佛教發生了質的改變，在今天的社會，公認佛教是宗教，這也是無可否認的。佛教現在大體有四種形式：
宗教，哲學，教育，甚至邪教。但一定要明瞭，釋迦所傳下來的是教育，在明清時還依然如此，只是在清末時變了質。建議你閱讀一些淨空教授的文章，淨空大和尚所修學的就是這樁多元文化的社會教育，和諧幸福的生活。
真實的智慧生活。祝您吉祥，阿彌陀佛。
19樓：匿名使用者
佛教重悟，重修己身，重度眾生……其思維方式與其他宗教完全不同
宗教的作用，主要是將契約神聖化，而佛教幾乎沒有這個功能
所以，佛教不是宗教
20樓：t深深海底行
“宗教”一詞才最先見於佛教，如《續傳燈錄》中：“吾住山久，無補宗教，敢以院事累君。”
“宗教”的原來意思如下：
“宗”是指“宗門”：專指以心傳心之禪宗；
“教”是指“教下”：是指釋迦牟尼佛言教之下的一切理論和方法。
西方文化傳入之後，因翻譯西文“religion”而用“宗教”二字表達；religio一詞在拉丁語的原意應為“人對神聖的信仰、義務和崇拜。”；可見，一般意義上的宗教，必有一個超越凡人得“神聖”，以信仰、崇拜神聖而得到“財富”、“安樂”、“救贖”等等。
而佛教是信、解、行、證“佛的教誨”，不是人對佛的“信仰、義務和崇拜”；因為“心、佛、眾生；三無差別”，佛與眾生，無非“淨染有別”；若隨佛學，必定成佛。云何對身外強行建立的“神聖”進行 “信仰、義務和崇拜”？拜佛是禮敬前行者、導師，是對德高尊長的敬重，讓自己永遠與佛相應。
這個與一般宗教的“信仰”有本質的區別。
如上而論，可以說：“佛教不是宗教”，而是揭示生命的最高祕密，說明真相併教以成佛的方法。
但是，在釋迦牟尼佛滅度2023年（大約宋朝）之後；按照佛的預言，就進入了“末法時代”，佛教的真實義理逐漸被人誤解，逐漸“世俗化”。對佛法實際修、行、證的人非常稀有；佛教淪為“求名聞利養”、“求平安無災無病”乃至“求升官發財”的法門；正如一副對聯：“經懺可贖罪，難道閻王怕和尚？
捐財能超生，豈非菩薩是**！”；最為痛心的是：“無廟不設功德箱，無寺不受香火錢”；信佛拜佛，隨佛所教的三乘菩提變成了“交易”。
以上是“佛教世俗化”在世間的現狀；
其次，“佛教世俗化”還表現為：以佛教作為“心靈港灣”“心理按摩”等寄託；這也是佛教本來意義的淪落；遠離了解脫道與菩提道。
複次，“佛教世俗化”還表現為：“佛學研究”代替實際修行，深入經藏不是尋求如何出離生死苦海，如何走上成佛的道路；而是為了舉證某一論點。
最後，如《楞嚴經》所說：“邪師說法如恆河沙”。各種邪教打著佛教的旗幟，大行貪慾之邪法，又如《楞嚴經》所說：天魔及眷屬常以“世界末日”“天災人禍”等言論籠罩愚迷眾生；
“佛教世俗化”毀壞佛法，大乘甚深微妙法變得越來越罕見，表面的興起往往掩蓋佛法的沒落。
因佛教世俗化，所以不僅相似於各大宗教，甚至“不如其他宗教”，被人輕賤。
願廣大佛子，深入經藏，深解大乘妙理；發心荷擔如來家業。願大乘正法永駐世間！
南無本師釋迦牟尼佛
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