道士神婆陰陽半仙進!(靈異事件)

時間 2021-09-21 21:27:25

1樓:8888云云

那是**神了,我無意中冒犯了神像,佛經,最擔心的也從來不是佛菩薩會不會生氣,最擔心**神會不會生氣。

2樓:匿名使用者

可以不信,不可以不敬。佛菩薩像只是表法,不恰當的比喻,就像警察的**一樣或是監控一樣,起到警示的作用,教人不可以傲慢行惡等。佛菩薩像只是世間凡物做成而已,不要太執著。

鬼神等(可以當成平行世界,多維空間或是高階智慧型的外星生物)。鬼神精怪世間無處不在就像空氣一樣,它們的存在也是要吃穿住行,會有七情六慾,因為前世的習氣還沒有去除乾淨,有時會附身在樹木花草或其它物品中,你得罪它當然會報復。佛菩薩是已經沒有各種慾望,是不會生氣的。

解釋的不好,請參考《楞嚴經》《華嚴經》等佛經。

3樓:

請你注意 道士是出家人 兩袖清風 你可以稱之為道長神婆是通靈人 傳遞陰陽之資訊 你可稱其為婆婆半仙是修煉到一定境界是高人 可稱其仙師

誰規定只許普通人罵神明不許神明怪罪的??人界有王法 仙界有天條天條有法則曰:無故損壞我等小廟 我等法身者 侮辱我等法身者 可以報應信可以 神明保佑你 不信也可以 但是你侮辱我等 豈能饒恕 不然我等尊嚴何在?

佛菩薩慈悲不慈悲是人家的事情 人家該你罵麼??幫你是情誼 不幫你是本分 人家欠你的 必須幫你麼???、

4樓:慧運居士

因為佛教都有**神護持佛法,佛菩薩是慈悲的,沒有嗔恨,當然不會怪罪了,**神有時候為了護持佛法警示世人也是有的。第二條不知道了,也許是什麼精靈依附在石頭上了。阿彌陀佛!

什麼是宗教文學

5樓:匿名使用者

被馬克思稱為人類掌握世界四種方式之一的宗教,是最古老和最有生命力的一種文化現象。中原宗教作為中原文化的重要組成部分,不僅在中國宗教史上具有非常重要的地位,而且對中原文化的發展乃至中華民族文化的發展都發揮了重大作用。

中原宗教文化具有根源性、原創性、包容性、基礎性和輻射性等顯著特點。這些特點奠定了中原宗教在中國宗教史和中國傳統文化中的特別重要的地位,以至於要了解中國宗教史和中國傳統文化,就必須了解中原宗教和中原文化。譬如,我們通常說儒、釋、道三教的融合、交流,而三教合流的典型代表就在登封嵩山腳下。

因為在嵩山腳下,既有中國化的佛教禪宗的祖庭——少林寺,又有歷代皇帝祭祀中岳神的道教聖地——中岳廟,還有儒家二程講學的著名書院——嵩陽書院等,中原文化的包容性可見一斑。

中華民族傳統文化的乙個重要特點就是儒、釋、道「三教合流」,其中「釋」(即佛)、「道」都屬於宗教文化,其繁榮發展都與河南息息相關。

6樓:漓帆之渡

宗教文學是歐洲中世紀文學的組成部分。中國應該來說是沒有宗教文學的,但是中國古代文學卻又和宗教有千絲萬縷的關係,畢竟沒形成乙個龐大而又有影響力的文學體系。(個人觀點)

中世紀盛期的歐洲已擺脫遭受外來侵略的境地。一方面,天主教會成為歐洲勿庸置疑的統治力量,以拉丁語寫出的宗教文學是中世紀文學的主流。**教文學融合了歐洲本土文化和希伯萊文化,為西方文學的發展帶來了東方元素。

另一方面,通過十字軍東征、對外**的恢復,歐洲成為地中海東部另人生畏的勢力。商業和**的復興導致城鎮及現代資產階級的前身市民階層的誕生,具有近代文學雛形的市民文學形成規模,和僵化的天主教會文學分庭抗禮。教會文學和世俗文學雖彼此牴觸,卻共同構成了整個中世紀文學發展的格局。

宗教對文學的影響?

7樓:痞子說痞話

文學是文化的表現形式,文化是人類發展的歷史軌跡,這和宗教發展是密不可分的,因為人有了對外界事物的求知慾所以人類社會才得以發展,而宗教中因為有了「神」,所以人類在不斷得朝著「神」的腳步跟進,所以人類發展離不開宗教的表現形式,在人類追求真理,道德極限的過程中「神」就是乙個永遠觸控不到的標桿,因為有了這個「標桿」所以人類才得以發展,在發展的同時再以文字形式寫下,這就是文學的誕生。

8樓:青蓮荷花藕

有宗教信仰,那麼對於文學會更加的深入理解的

宗教對文學有什麼影響

9樓:總是如此沉默

宗教的教義和文學倡導的美是一致的,文學的思想很多**於宗教的教義,記載,儀式等。

宗教文學在世界文學史上的地位和影響是什麼?

10樓:漫閱科技

宗教文學在世界文學史上的地位和影響也是不能低估的。**教文學伴隨著**教而誕生。共代表性著作為《聖經》。

《聖經》由《舊約》和《新約》連綴而成,惟有《新約》是**教的正宗文獻。《舊約》原是猶太教的經典,對它的承繼反映了**教的信仰根基。聖**學具有優美的情致、崇高的風格和濃郁的抒**彩。

它在**教文學史和世界文學史上皆有十分重要的地位。它是督教文學的源泉和寶庫,後世教會作家無不從中獲取信仰、教義,題材和技巧的營養,創作出感染人心的作品。《聖經》對歐洲文學藝術產生了深遠的影響。

在英國,詩人喬叟的代表作品《坎特伯雷故事》、戲劇家莎士比亞的《威尼斯商人》、詩人彌爾頓的傑作《失樂園》等許多文學作品,都取材於《聖經》。

文學與宗教的區別

11樓:匿名使用者

比較文學與宗教,在思維和功能方面的異同點。在思維的內容和材料方面相互借鑑、利用;在思維的方式、機制和效果方面更是存在諸多相似。文學和宗教還是滿足深層人性需要的重要手段,能起到渲洩、疏導人心的社會作用,建構出拯求和逍遙的人生模式,並且開拓出乙個新的天地以對抗於現實的世界,極大地吻合了人類超越世俗的需要。

宗教文學 的定義

12樓:匿名使用者

宗教定義:**於人,且將教義算作是出自神的一種信仰群體所形成的,有長期固定化程式的乙個群體行為叫做宗教。

宗教與文學是兩個專業還是乙個專業?

13樓:匿名使用者

宗教與文學自其產生之日起,便具有內在的聯絡.宗教與文學就本質而言,它們都是人本精神的體現.馬克思說:

"宗教是被壓迫生靈的嘆息,是無情世界的感情."雖然宗教將神置於人的對立面,將人匍匐於神的權威之下,但是,神其實以是人的偶象,是人類受自然力的限制而創造的作為人的異化的偶像它們是兩個專業!

14樓:匿名使用者

宗教包含一切文學,哲學,在宗教裡您可以得到你想找到的任何答案。

15樓:匿名使用者

在大學裡面有哲學系,哲學系裡面有專門研究宗教科目的。文學博士自不必說了。至於博士,不是乙個特設的職位或者職稱,前人沒有研究過的領域,也可以有新領域的博士。

比如,中國以前沒有武學博士,現在有研究者了,並且有成就了。他就創立了第乙個文學博士。 所以說,宗教研究者可以是博士,文學也相同。

宗教博士即使前人沒有這個成就,如果在這兩個領域有成就,並且能結合的人,也可以有新的領域博士。

宗教與文化的關係

16樓:匿名使用者

宗教信仰和民族文化密不可分。

可以這樣說,沒有宗教信仰,就沒有民族文化。

民族文化最初都是由宗教文化演變而來。任何乙個民族的文化,無不深深打上了宗教的烙印。

是宗教信仰造就了輝煌的民族文化。

信仰就是相信、尊敬並仰慕。

因為信仰,人們熱愛;因為熱愛,人們**;因為**,人們思索;因為思索,所以豐富思想,提公升境界;豐富的思想,高遠的境界,自然流露出來,凝結為文化。

中國文化如此(儒道釋),西方文化也是如此(上帝**)。

何止文化如此,人世間的任何一件事情,如果沒有堅定的信仰,都很難成功。

17樓:佛崽

孔儒教說:1己所不欲,勿施於人,加上朱門酒肉臭,路有凍死骨,將會怎樣?

2三人行必有我師,加上近朱者赤近墨者黑.

3三思而後行加上人算不如天算.

4中庸加上中用.

5仁義禮智信加上溫良恭檢讓.

將會怎樣?

18樓:沙河鎮

1:20 智慧型人在那

裡.文士在那裡.這世上的辯士在那裡. 神豈不是叫這世上的智慧型變成愚拙麼。

1:21 世人憑自己的智慧型、既不認識 神、 神就樂意用人所當作愚拙的道理、拯救那些信的人.這就是 神的智慧型了。

1:22 猶太人是要神蹟、希利尼人是求智慧型.

1:23 我們卻是傳釘十字架的**、在猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙、

1:24 但在那蒙召的、無論是猶太人、希利尼人、**總為 神的能力、 神的智慧型。

1:25 因 神的愚拙總比人智慧型. 神的軟弱總比人強壯。

1:26 弟兄們哪、可見你們蒙召的、按著肉體有智慧型的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多.

1:27 神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧型的羞愧.又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧.

1:28 神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的.

1:29 使一切有血氣的、在 神面前乙個也不能自誇。

19樓:匿名使用者

影響中國文化的主要是儒教,佛教和道教。

孔子的教育關注人的道德本性的培養。雖然他不把神和哲學神秘化,但他談論平白的日常感受,這不可能將它置於乙個神的地位。因而在中國人的信仰中,留下了乙個巨大的真空,佛教和道教深入其中,填補了大眾的想像和大眾的信仰。

這就是為什麼中國有三大宗教的原因:儒教、佛教和道教。在三者中,儒教影響中國社會和中國文化模式最為深遠。

20樓:碌碌公

看我國 有多少「化學家」」數學家「」天文學家「」地理學家「」醫學家「一切的現在的所有的家們。那些著了書的傳了名的那個不是道家思想。這是自然科學。

再看歷史記錄 壁畫 等等藝術文化社會科學多少是儒士佛子來做,來寫,來傳承的。翻翻整個西方哲學史都知道世界文化簡直就是宗教文化。以及因宗教而生的戰爭,和平,平緩的急促的歷史巨變,對世界文化格局的影響甚之又甚。

牛頓啊 達文西啊 n多 簡直就是神學家都是有宗教信仰的。我門現在的中國啊 有文化的把宗教當迷信,沒文化的把迷信當宗教。其實啊,宗教還將長久的存在下去,而且必將存在,人類還是需要救贖的。

這是精神需要,更是文化的需要。

點小說,那種道士或者陰陽先生的故事,類似於《華夏神話

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