1樓：匿名使用者
應該是越南那邊，我是臨高人，我的嗓門特別大，就喜歡打擾別人休息，我感覺我跟越南人挺像，喜歡說鳥語。還有，我經常因為小事情和別人大聲爭吵，以此來增加我的自信心，讓別人覺得我不好惹，但其實我心裡很怕，怕別人說我沒文化，可是我不管怎麼樣都無法擺脫原始人的名稱，在大城市裡掙扎，使我忘記了自己在農村****的過去，不管怎麼樣，我還是要活下去，我要被全海南的其他民族孤立而活下去，我要做乙隻臨高大海鱉。
2樓：千年威武餺
關於臨高人族源、遷徙及語言係屬的相關證據：中國社會科學院的梁敏和張均如兩位教授在《中國新發現語言研究叢書》 臨高卷中有提到幾點： (1)西漢元封元年(西元前110年)漢武帝攻占海南島設立儋耳、珠崖郡的時候，「臨高人」的先民早就定居在海南北部一帶，而且農業、手工業的生產已達到相當水平了。
故《漢書·地理志下》記載當地居民的情況時說：「民皆服布如單被，穿**為貫頭。男子耕農，種禾稻、麻，女子桑蠶織績。
亡馬與虎，民有五畜，山多廢凜，兵則矛、盾、刀，木弓管，竹矢，或骨為骸。自初為郡縣，吏卒中國人多侵凌之，故率數歲一反，元帝時遂罷棄之。」有人說這段話描述的可能是黎族先民，而不是「臨高人」先民當時生產和生活的情況。
非也，因為根據史誌的記載，珠崖郡治原設今瓊山縣遵潭鎮東潭鄉，儋耳郡治原設今儋縣三都鎮南灘鄉：理譚一帶向為「臨高人」的住地，三都也離臨高縣不遠，南灘的「南」字，史書上都寫作三點水旁，這分明是「臨高人」和壯泰民族的地名冠首字，是「水、河」的意思。所以南灘一帶過去一定是「臨高人」先民的住地。
此外，「桑蠶織績」是臨高人的傳統副業。而直到本世紀五十年代我們進行黎語調查時，黎族人民還沒有人從事種桑養蠶的。《桂海虞衡志·志器》一節就說：
「黎幕出海南黎峒，黎人得中國錦彩，拆取色絲，間木棉挑織而成，每以四幅聯成—幕」。《峒溪纖志「黎錦》也說：「黎人取中國灤帛，拆取色絲，和吉貝(作者按——即棉花)織之，服錦」。
直到2023年我們到通什、保城等地調查時，看見織錦的婦女還像她們的老祖宗那樣買各種顏色的綢布來拆取絲線。如果黎族人民擅長蠶桑，幹嗎要買錦彩而拆取色絲呢?「臨高人」的先民從大陸遷來時就帶來了壯侗民族比較先進的織染技術，臨高話的織布機，卷紗筒、線和藍靛草叫法，都跟壯語同源詞而有別於漢語。
當時「臨高人」先民的織造技術已相當高明，織出的廣幅布很受漢王朝的賞識。黎族人民雖然能夠織出很精美的簡裙、頭帕等織品，但他們用的織機卻非常簡陋，五十年代我們在黎族地區調查時，在瓊中、保亭一帶看見的織機只有一些滌帶、木片、竹棍之類的東西，織布的婦女把這些滌帶的—端系在—株樹的根部，另一端栓在自己的腰上．人離樹三四尺左右，伸直雙腿席地而坐，利用身軀俯仰的活動使滌帶和經線一弛一張，同時熟練地用竹棍挑起部分經線，然後把卷有緯線的「梭子」穿過去，再用木片把緯線壓緊。周而復始，隨著布幅的加長，一串美麗的花紋便織出來了。
我們真為他們高超的技藝所傾倒，但也為這種過分簡陋的機具而嘆息。當時還以為只有這個黎族地區的生產力比較落後所以沒有像樣的織機，後來看到德國民族學家h史圖博的(海南島民族誌》，才知道各地黎族的紡織機具都是那麼原始的。h史圖博在書中是這樣描述的：
「白沙壩黎……織機是極其簡單的，……織布的婦女是伸直腳，坐在鋪在地上的棕擱葉或席子上織的」。……黎族婦女是極其擅長於紡織和刺繡的，但織機卻是令人驚奇的那麼原始」。在2023年廣東民族研究所編寫的《廣東少數民族》第11頁也說：
「黎族婦女用簡單的工具．紡織出日常穿用的頭巾、簡裙、被單、花帶等織品」。書中並沒有使用「紡紗機」、「織布礬」的名稱，而只是說「簡單的工具」，大概也認為它們還夠不上「機」的標準吧，用這樣簡單的機具只能織出一尺來寬的織物，而不可能織出「廣幅布」來的。這也充分證明《後漢書『西南夷傳》記載的是「臨高人」先民，而不是黎族先民的情況。
(2)在海南島瓊山縣、昌化縣和感恩縣等地都曾經有「銅鼓」出上。銅鼓是西甌、駱越和俚、僚族很貴重的器物．在廣西出土的就達500多面。黎族遷往海南島的時間太早，可能還沒有銅鼓，所以在五指山黎族地區也從來沒有發現。
這些銅鼓可能是「臨高人」先民(更可能是洗夫人的部屬)從大陸帶來的。 (3)據《漢書·地理志下》記載，海南島從來沒有老虎，而澄邁、瓊山一帶的臨高話中不但有老虎一詞，而且跟壯語南部方言的ter和傣語的ser、泰語的ser有著明顯的對應關係，肯定是同源詞(壯語北部方言和布依語管老虎叫kuk)。又如臨高語的地名冠首字除跟壯傣諸族相同的那某(na 水田)、博某(pak門)，蘭某(lan房屋、姓氏)等外，還喜歡叫武某(va,"村子」）。
va與壯、傣語言的ba：n對應，韻尾失落，同屬第三調)、邁某、美某(mai母)等。這種地名在海峽北畫保留下來的也不少，如徐聞縣的邁禍、邁谷；梅康縣的邁哉、邁泥等，這都證明「臨高人」的先民是從大陸遷來的證據。
(4)在黎族先民遷往海南島時，原始壯侗語還沒有產生聲調和量詞，所以黎語的聲調系統跟壯侗諸語言的聲調系統沒有什麼明顯的對應關係，除兼類量詞外，專用量詞跟其他語言幾乎沒有相同的；而在「臨高人」先民遷離大陸之前，原始侗台語已經產生了聲調．量詞也已處在萌芽階段。所以，目前臨高語和壯侗諸語言之間聲調的對應是很整齊的，專用量詞也有些是相同的。 (5)從詞彙異同比較的結果來看，臨高語跟壯泰語支的同源詞比較多，語音系統跟壯語北部方言也比較接近，所以我們說它是壯泰支中與壯語相近的一種語言。
但由於「臨高人」先民在大陸居住時．與侗水民族（侗族、水族、仫佬族、毛南族）比鄰而居，接觸較多，所以臨高語也有一些語詞只跟侗水語支相同而跟壯泰語支不同。 (6)在臨高語只跟壯泰語支相同的語詞中，也有一些詞是只跟壯語南部方言和傣語、泰話相同而跟壯語北部方言和布依語不同的；另一些詞卻相反，只跟壯語北部方言和布依語相同而跟壯語南部方言和傣語、泰話不同(臨高語沒有送氣塞音聲母（爆破音），這個特點也跟壯話北部方言和布依語相同)，此外，臨高語還有一些詞只跟水語相同而跟侗語不同， 這些例子說明在距今大約2023年，「臨高人」先民遷往海南島之前，壯語北部方言、布依語跟壯語南部方言及傣、泰等語言之間，侗語、仫佬語跟水語、毛南語之間都存在相當差異。臨高語跟其他語言之間詞彙的這種異、同和「臨高人」先民外遷之前分布的狀況有著密切的關係。
至於「臨高人」失民遷往海南島的時間．史無明載。只能根據其他資料來推測，前面引《漢書『地理志下》的記載，元封元年漢武帝征服海南島時，」臨高人」的先民已經在那裡繁衍生息，具有相當高的文化．但史書並沒有他們是什麼時候、從什麼地方遷來的記載或傳說。人們忘掉民族遷徙這類重大事件可能需要十幾代人的時間。
所以我們估計「臨高人」先民遷往海南島的時間大約為距今2023年之前，大致相當於春秋戰國之際。從詞彙異同和聲調產生等情況來看，再早也不會超過2023年。
麻煩採納，謝謝!
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