1樓：何止歷史
江南西道治洪州，領宣、饒、撫、虔、鄂、江、洪、袁、吉、澧、朗、嶽、潭、衡、郴、邵、永、道、連諸州，共19州。
江南西道是唐開元二十一年（733年）以江南道分置，開元二十一年（733年）分江南道為江南東道、江南西道和黔中道。
江南西道，是唐朝的乙個道。貞觀元年(公元627年)依據自然地理形勢和著意加強衝要地區軍事力量的要求，唐太宗將全國分為關內道、河南道、河東道、河北道、山南道、隴右道、淮南道、江南道、劍南道、嶺南道等10道。
擴充套件資料
江南西道採訪使管轄範圍，據《新唐書·地理志》載包括宣、池、洪、江、鄂、嶽、饒、虔、吉、袁、信、撫、潭、衡、永、道、郴、邵等19州，相當於今江西全省及湖南、安徽、湖北的一部分。
此外還有乙個黔中採訪使，轄治大致相當於今貴州省地域的黔、辰、錦、施、敘、獎、夷、播、思、費、南、溪、溱等13州。
在《舊唐書·地理志》中，這13州都寫在「江南西道」之後。比較新、舊《唐書》地理志的記載，二者各有短長，但《新唐書》更接近實際一些。
二書的地理志總序中，都寫明開元二十一年分15道之中有黔中道。舊志是排列出15道名稱，新志則寫為：「開元二十一年，又因十道分山南、江南為東、西道，增置黔中及京畿、都畿。
」按各道內容的敘述，二者都是以貞觀10道為綱。
舊志在江南道之下，列出了「江南東道」「江南西道」二目，但無「黔中道」。而新志在江南道下，依次敘述諸州，又分別標明江東採訪使、江西採訪使、黔中採訪使所轄範圍，有了「黔中道」的內容和地位。
然而與序言中所說的「分江南為東、西，增置黔中」不合，表現為分江南道為東、西、黔中3道。事實上，黔中道各州原本都是江南道的範圍，所以二者都在「江南道」下寫了江東、江西、黔中三部分。
但二者的總序中都沒有說「江南道」一分為三，舊志的江南道內競將黔中各州連綴於江西道之後。唐前期作為監察區劃，道的劃分多遵循山河形便的原則，唐後期道的性質轉化為準行政區劃以後，其劃分就較為複雜了。
但江西地區的「道」仍然是以山川走向來劃分的。江南道大致調整為宣歙、江西、湖南3個觀察使轄區，江西與湖南之間就以羅霄山脈為界，與今天湘贛邊界完全一致。
同時，江西與宣歙、鄂嶽、浙東、福建、嶺南東道等觀察使(節度使)轄區之間也全部以自然地勢的分水嶺為界。和今天的贛皖、贛鄂、贛浙、贛閩、贛粵邊界也毫無二致。
2樓：匿名使用者
據《新唐書·地理志》載，開元二十一年江南西道包括：宣、池、洪、江、鄂、嶽、饒、虔、吉、袁、信、撫、潭、衡、永、道、郴、邵等19州，相當於今江西全省及湖南、安徽、湖北的一部分。
但是，時段不同也有出入，晚唐要細碎一些。
歷史與文學的區別與聯絡
3樓：愛吃脖子
歷史與文學的區別與聯絡如下：
一、區別
1、定義不同
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
歷史，是客觀存在的事實，真相只有乙個。歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。
2、表現形式不同
文學起源於人類的生產勞動，最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式。
歷史是對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文本學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。
記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。
廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。
狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。
二、聯絡
歷史是真實發生的歷史事件，文學不同於歷史，文學源於歷史，同時又虛構部分，同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響，會對歷史作出不同程度的改變，使得文學又更多的感**彩。經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
擴充套件資料
歷史本身就有很好的文學性，因為歷史中隱藏著許多文學性的奧秘。歷史是一種天工，其中包含的因果和哲學奧秘，絕不會因為作家個人的情緒和價值觀而發生變化。人們常說：
「生活比**更精彩。」生活就是正在發生的歷史。
文學有兩個作用：第乙個作用就是做夢，就是作家通過虛構來營造一種夢境。另乙個作用則恰好相反，不做夢，而是在細緻地觀察和了解事實之後，用文學更深刻、更形象地表現這些事實。
巴爾扎克說：「**是乙個民族的秘史。」說的就是文學與歷史的關係。
這恰好也是《三國演義》與《三國志》的關係，《三國演義》與《三國志》之間其實是一脈相承的，並不存在價值觀的彼此對立和歷史事實的全然不同
它們之間最大的不同，是《三國演義》使用了很多有意思的文學手法，來表現《三國志》裡面所記載的歷史事實。從這個意義上講，《三國演義》其實就是一部歷史書，它的歷史學價值可以與《三國志》相得益彰。
4樓：我是劉翔
歷史是真實發生的歷史事件，是真實存在的不可更改的。文學不同於歷史，文學源於歷史，同時又虛構部分，同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響，會對歷史作出不同程度的改變，使得文學又更多的感**彩，二不是百分之百的忠於歷史的原型。
經過文學的加工歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
5樓：告別安琪
歷史是文學的乙個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有乙個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像乙個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
歷史與文學
6樓：匿名使用者
文學和歷史關係是深遠而複雜的,文學歷史觀是文藝理論中的乙個重要環節,重主觀和傾向客觀構成了文學、歷史的重要區別。文學以審美精神文化形態言說歷史,精神文化性顯示文學在對歷史的關注中,更注重其精神文化內涵的揭示,文學的"歷史回歸"應是價值的回歸、精神的回歸和人文關懷的回歸。
從發生學的角度來看,文、史二者共同擁有「人學」內涵,即歷史是人的歷史,而文學從來都是「人學」,自古都有「文史不分」的傳統。在西方,亞里斯多德早就指出文、史的差別在於描寫可以發生的事,敘述已發生的事,我國明清時期的金聖嘆也以「因文生事」和「以文運事」說明了二者的
7樓：匿名使用者
歷史與文學既有聯絡，又各有千秋。歷史注重於實際，記錄過去發生的事情；文學則更注重於素養，有更高的觀賞價值。
8樓：仍代巧侍航
文史自古不分家，本來最能體會到這一點。。。
文學以歷史為背景，歷史承載著文學的發展
「歷史」與「文學」的區別與聯絡是什麼？
9樓：告別安琪
歷史是文學的乙個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有乙個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像乙個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
歷史和文學
10樓：匿名使用者
全球通史
漢典http://www.zdic.net/
11樓：匿名使用者
萬曆十五年
二十四史魯迅
12樓：匿名使用者
13樓：匿名使用者
歷史和文學實質上都是人學，不是科學，有相通之處，但更有差別，這是個哲學問題，很難一兩句話說清楚，你慢慢研究吧！
1、司馬遷 《史記》 不管研究歷史還是文學，不得不讀的書；
2、錢穆 《國史大綱》 很通俗，很經典。歷史為主。
3、巴巴拉·w·塔夫脫（美） 《實踐歷史》 有點難度，但是很有用，很能體現作者的歷史思想；
4.姚雪垠 《李自成》 很文學的歷史**；
5.《史學概論》 有很多版本的，萬變不離其宗，內容差不多，相當有難度；
不管你研究什麼，書只是工具，尤其不能書上寫什麼就篤信什麼，那就不叫研究了，沒有人因為看的書多而成為學者，要從中看出作者的思想，知道他們在說什麼，逐漸形成自己的思想。這才是研究的目的和真正意義。
廣州從珠江泳場到江南西怎麼走，江南西坐地鐵去珠江泳場，怎麼走？ 5
瀟瀟4蝘 229路 琶洲石基村總站 黃埔古港 羅衝圍總站 地鐵2號線 三元里 萬勝圍 分鐘 換乘2次 起點 珠江泳場 從珠江泳場出發 乘坐229路 琶洲石基村總站 黃埔古港 羅衝圍總站 到下渡路口下車 在鷺江換乘地鐵2號線 三元里 萬勝圍 抵達江南西.廣州從珠江泳場到江南西怎麼走 暳釳豝 229路 ...
包道廣式點心專門店（江南西店）的爽滑牛肉丸好不好吃
flyenough丶 材料材料香公尺飯150，克雞蛋1只，蔥花10克，熟叉燒肉50克，青豆10克調味料味精2克，植物油250cc，鹽少許 做法1 把熟叉燒肉切成粒。2 在滑過油的熱鍋中入油，燒至四成熱時放入青豆過油至熟瀝出。3 鍋中留30cc油，放入打散的蛋液炒勻，再加入叉燒肉粒 青豆拌炒。4 放入...
西麗車管所位置在哪
伊蓮夏荼 西麗車管所的位置是深圳市南山區龍井路128號車管綜合大樓。車管所主要負責承辦機動車註冊 變更 轉移 抵押 登出登記，機動車駕駛證申請 補領 換領 審驗及受理機動車和駕駛員相關的其他業務，深圳市交警局車管系統是駕考主管單位，具有考場驗收審批的權利。擴充套件資料西麗車管所關於免檢車輛的規定 深...