1樓：偏偏引山洪
這裡用的是參照而非「適用」，二者是不同的。參照說明對於行政規章是選擇性適用，而非無條件適用。
這一點上學界也存在很多爭議。張文顯的法理學中**律淵源這一塊並未提及行政規章；但是很多輔導書認為行政規章屬於法律淵源之一。司考教材裡也有你說的這句話，可見對於行政規章是法律淵源之一持否定態度。
2樓：匿名使用者
不是，所有法律的根本都是憲法，當然，你要覺得別的是也行，沒固定說法，但是，憲法才是真正主要的思想表達，比如美國憲法是美國精神體現，英國則是英國體現。
3樓：匿名使用者
我看到這句話剛開始也不明白，後來往後翻，就看到這一句了：何國家的法的正式淵源都不可能是乙個包羅永珍的體系，也就是說，它不可能為法律實踐中的每個問題都提供乙個明確答案，即總會有一些法律問題不可能從正式的法的淵源中找到確定的大前提。我覺得你看到的這句話就可以理解為，因為人民法院審理案件參照行政規章並且能解決實踐問題，那麼就不滿足「不可能為法律實踐中的每個法律問題都提供明確答案」這樣乙個大前提，所以說行政規章不是我國正式法的淵源。
在我國，正式的法律淵源或法律形式有哪幾
4樓：匿名使用者
憲法，法律，行政法規，地方性法規，規章
不屬於我國正式法律淵源的是
5樓：躬耕皖江
d即最高人民法院的指導案例不屬於我國正式法律淵源。我國的法律淵源分為正式和非正式兩種，其中自治條例和單行條例、經濟特區的地方規章、香港特別行政區的普通法均屬於正式法律淵源。
最高人民法院的指導案例屬於非正式法律淵源，它是中國最高司法機關選擇、確認和公布的典型判例，在法律實際生活中，起到了法的淵源的作用。
6樓：曉秋槓槓
答案是【d】。
理由：我國建國以來，根據國情先後制定了「民族區域自治」相關法律、「經濟特區」實施相關法律、「香港和澳門特別行政區基本法」等法律，這些法律都是緊密結合我國國情的，這種結合體現了我國法律的淵源。
法律淵源是?
7樓：浙江范王力
法律淵源：可以指法的實質淵源，即法是根源於社會物質生活條件還是神的意志、君主意志抑或人民意志；
可以指法的形式淵源，即法的各種具體表現形式，如憲法、法律、法規；
可以指法的效力淵源，即法產生於立法機關還是其他主體，產生於什麼樣的立法機關或其他主體；
可以指法的材料淵源，即形成法的材料**於成文法還是**於政策、習慣、宗教、禮儀、道德、典章或理論、學說；等等。
但無論中西方法學著述，對法的淵源的解說，有一點是共同的，就是認為法的淵源主要指法的效力**，亦即根據法的效力**不同對法所作的基本分類。
在中國，法的淵源的含義的規範化表述，是指由不同國家機關制定、認可和變動的，具有不同法的效力或地位的各種法的形式。
法的淵源理論通常把法的淵源分為正式意義上的和非正式意義上的兩種。
正式意義上的法的淵源，主要指以規範性法檔案形式表現出來的成文法，如立法機關或立法主體制定的憲法、法律、法規、規章和條約等。非正式意義上的法的淵源，主要指具有法的意義的觀念和其他有關準則，如正義和公平等觀念，政策、道德和習慣等準則，還有權威性法學著作等。
簡述我國法的淵源
8樓：匿名使用者
當代中國法的淵源包括憲法、法律、行政法規、地方性法規、經濟特區的規範性檔案、特別行政區的規範性檔案、特別行政區的法律法規、規章等。
我國目前法的淵源一般有實質意義法的淵源和形式意義法的淵源。在實質意義上，法的淵源指法的內容的**，如法淵源於經濟或經濟關係。形式意義法的淵源，即法的效力淵源，指一定的國家機關依照法定職權和程式制定或認可的具有不同法的效力和地位的法的不同表現形式。
而由於社會制度、國家管理形式和結構形式的不同及受政治思想、道德、歷史與文化傳統、宗教、科技發展水平、國際交往等的影響，在不同國家或不同歷史時期，有各種各樣的法的淵源。當代中國法的淵源主要以憲法為核心的各種制定法，包括憲法、法律、行政法規、地方性法規、經濟特區的規範性文刊：、特別行政區的法律法規、規章、國際條約國際慣例等。
另外國家政策也是當代我國法的非正式淵源之一。根據我國民法通則第6條規定：「民事活動必須遵守法律，法律沒有規定的，應當遵守法律、法律沒有規定的，應當遵守國家政策」。
因此國家政策也是當代中國法的淵源之一。
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