1樓：
你這個問題早已經有人問過，也就是定業難轉的問題。
定業和命運
很多朋友都來信詢問命運的問題。而且把命運和佛法中的定業聯絡起來。這裡和大家介紹一下，定業到底是怎麼回事，到底和命運、算命得出來的結果是不是一致的。
《大般涅槃經》講：定業有二。一者報定。二者時定。或有報定而時不定。緣合則受。或三時受。所謂現受生受後受。
定業有兩種，一種是果報定，最後什麼結果是相對固定的。一種是時間定。什麼時候受報是固定的。
有的是報定而時不定，因緣具足，都碰到一起了，才會受報。有的則是現受、生受、後受，時間確定。
經中又說：一切眾生不定業多決定業少
就是一切眾生都是定業較少，不定業多。
由此可知算命當中說你什麼時候，會有什麼事情，是不成立的。因為這種情況屬於報定＋時定，這種情況決不會貫穿於我們的一生當中。我們這一生中隨時隨地都在造作各種業因，隨時隨地都在影響自己果報的程度和時間。
沒人會真正算出這種報定加時定的命運，因為這種命運不存在。
善男子。若定心作善惡等業。作已深生信心歡喜。若發誓願供養三寶。是名定業。
定業是如何造作出來的呢？就是以堅定、堅決地心做種種善惡業，做後保持很強的信心，心內歡喜，覺著做的對，做的好。這叫定業。例如發誓願供養三寶，這叫定業。
善男子。智者善根深固難動。是故能令重業為輕。愚痴之人不善深厚。能令輕業而作重報。以是義故。一切諸業不名決定。
如果是有智慧的人，善根深厚，堅固，能夠令重業轉輕，而愚痴之人，不善業因深厚，能夠令輕業轉成重報。所以從這個角度上講，沒有什麼定業可言。
我們這一生，如此造作定業有很多，可我們造作的不定業更多。因果是一個非常複雜而又精密的運作，任何人都不可能憑藉一個過去的區域性的因素去推斷最終什麼時間，你會有什麼果報。因為這一切都是隨著我們現在的造作而改變著。
也就是說沒有一個固定的所謂的‘命運’。我們將來所受的果報無時無刻不在變化當中。依照世尊的教導，我們就可以轉重為輕，依照我們世俗的妄想執著，就會轉輕為重。
而且這個改變有時候是頃刻之間的事情，或者好、或者壞。誰能算出來？
2樓：也和仙緣
朋友您的理解錯了，轉生動物的果報是愚痴，想想看他們在人間受盡了輕賤為食物奔忙，還受著天敵的折磨。如如今現代社會還要受人食啖，但是他們是生命，世間有很多事情是可以由你來決定但不包括他們的生命！！我們都是學佛的，養的是一棵菩提心，我們每天看著他們被殺，難道不覺得殘忍麼？
佛陀教我們要明白真相，而動物又是應該憐憫的群體。我們還妄想殺他們幫他們消業？那時與他們結怨，除非你是濟公活佛，大阿羅漢殺生已經不是為了肉體還帶慈悲，你能做到嗎？
3樓：匿名使用者
這個話題其實做為一個人來說是很難圓通的，現實上並非如此，殺生之生的眾生種類是非常多的，處於慈悲之心不故意刻意去殺值的提倡，但我們人時時刻刻都在間接地在殺生，如飲水、吃飯、吃菜，服藥無一不在殺生，假如這筆帳都因你是消費者無責任而算到生產者的頭上，相信冥冥之中自有公論。在產業之中，農、林、牧、漁、獵、狩及生產農藥、毒藥，製造殺傷性**等等行業，在我國佔80%以上、按這道理推之，他們下地獄是多餘的，只有那些誇誇其談所謂的“學佛修行”者或不食人間煙火者才有資質上天堂成仙成佛。但希望別忘了蓮花是如何成長的，絕對的事在現實中是不可能有的，只有相對而言。
4樓：匿名使用者
你應該去看《三世因果經》
萬法皆空 因果不空
南無觀世音菩薩
念阿彌陀佛有什麼好處啊!
5樓：一佔戈雲鬼一
人的心理影響人的思維，常唸佛經會清靜心靈。常念阿彌陀佛會增強你的自信，自然就不會感到邪物靠近。要說鎮宅可不是念經就可以的，可以買塊泰山石敢當，也可以請一串佛珠。
6樓：為利有情願成佛
可以 但是你帶這個心去念 不但不能驅 還會引發它的嗔恨心 、佛是慈悲的
唸佛的目的是往生西方極樂世界
往生的目的 是成佛 利益眾生
7樓：
沒用什麼年代了你還這麼迷信
不過相信的話也可以壯膽
8樓：匿名使用者
看看阿彌陀佛的，四十八大願就知道了
9樓：
唸佛的好處極多，尤取其二力提攜，甚方便也。
大家想想，為什麼唸佛，為什麼不念板凳？
10樓：匿名使用者
法力無邊，海力山崩！
南無阿彌陀佛
11樓：嗡阿吽
唸佛是因 成佛是果
"大勢至法王子，與其同倫，五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恆河沙劫，有佛出世，名無量光，十二如來，相繼一劫，其最後佛，名超日月光，彼佛教我，唸佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。
二人相憶，二憶念深。如是乃至，從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子。
若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛唸佛，現前當來，必定見佛。
去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰：香光莊嚴。
我本因地，以唸佛心，入無生忍。今於此界，攝唸佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。"
12樓：上古太清道人
可以集中注意力啊，啊笨！！！！！！
關於佛教末法的一系列問題，望高人解惑，亦為眾位有善心求法者解惑
13樓：匿名使用者
先回答2：
所說佛法末期，只是表明一種人對佛法的理解性接受性，並不是說佛法就要終結這樣的意思。從時間概念上說，當然是指佛祖在世時間為開始，因為佛法是這個時間出現的。後期的佛法，是不同時間不同地域不同種族，對佛祖所說法的理解、接受、傳播。
由於時間距離佛祖在世時間越來越久，原本的思想被後來人發揮、誤解、改變的可能性也越多，正確理解和接受佛法的人越來越少，因此才有正法、像法、末法時期這樣的說法。
再回答1：
根據佛法，佛法都是首先在人道成立、在人間成佛。天道乃至地獄諸道，都是由於業行的推動而受報，而只有人道是既在受業也在造業，因此只有人道是修行佛法後真正得到佛果的地方。但無論是什麼時期，哪怕是佛祖在世的時期，也一樣有信的有不信的，有真正解脫的也有不能解脫的。
不存在末法時期不能得正果，脫六道的事情，只是可能獲得解脫的人比較少而已。
這與我們接受佛法理解佛法的能力、自我改變的心性情況都有關係，現代人隨著高科技發展、物質生活越來越豐富，對精神世界的追求已經遠遠比不上佛祖在世時期的人了，所受的種種**和自我慾望也更加大。但絕對不是說沒有人能夠證悟，只是比較少而已。
回答3：
關於斷除煩惱，直證菩提，並不是說了就能明白，也不是聽到了就能解脫，必須自己深入修行才真正完成。按佛的說法，是明白四諦緣起，以正見正思維、正行正語正命、正定念正精進等八正道來完成，或者說是以菩提六度來實現。而貫徹這一切的，就是“信、解、行、證”這幾個字。
對於錯誤的慾望執著，只有明白它的“緣起”，知道慾望是如何產生、如何影響我們的行為，而後才真正明白如何理解正確和錯誤。所以不能真正深入的人，很難理解。學習佛法沒有捷徑，只有深入思維和實踐，慢慢自會有所成就。
佛法的目的，是通過慾望的止息來達到心的安定。這個止息不是慾望的停止，不是心思的斷絕，而是達到平衡後不做妄想，止是妄念的止，息是妄念的息。
回答4關於真言之類：
唸佛號也罷，念真言咒語也罷，都是方法道路，但是需要在正確的方向指引下去進行。就比如，知道行路可以坐汽車，可以做飛機，也可以騎自行車、騎馬、可以走著，但是如果不知道自己要去**，方向在**，那麼你的汽車、飛機等等工具，甚至你自己的身體素質影響的腳力，其實都沒有作用。
唸佛號、念真言咒語，其實就是我們的工具，但必須明白自己為什麼想解脫，如何認識解脫，也就是懂得一切的“因緣”，有了起點有了方向才會知道什麼是終點，而這個時候，方法已經是次要的了。僅僅寄希望於真言咒語或念念不斷的佛號，是不能明白脫離苦惱的。但是在這個“誠信”的行為過程中，確實可以增加福報。
再者，關於什麼飛刀斷千手之類的，是**家言，當個玩笑罷了。
回答5，關於易經：
易，不過是中國祖先的一種統計學方法，是一種規律的總結，而後人將各種物和事進行重新的排演比對，所以說感覺包羅永珍。這不過是對方法的解說和應用，因此不需要看做多神祕、複雜。只要自己的心、自己的智慧足夠，任何人都可以做到通過某件小事情發現後面的規律，以及發展變化的趨勢。
易經開篇就說過，易者，變易也。也就是說，易，其實就是指變化，易經就是對變化的各種察覺。而根據佛法，一切事物都是有因有緣，而後有果，因和緣是事物產生和發展的條件，緣起觀其實也是一種對變易的描述，自然也可以與易相通。
14樓：匿名使用者
(一)前幾年出了一位叫通顯的高僧,煉出了一萬多顆舍利子,創了紀錄,這說明修行不分時代,只要努力,都可以獲得大成就.
(二)我個人觀點,如果下層天道也有正法,像法.末法之分.那應該是宇宙開始的時候是正法,中間算像法,大**之前是末法.
(三)人類文明,早期野蠻矇昧,中期文明純潔,現在不行了,佛祖是挑了好時候來的.
(四)如果告所你,你就得度了,那世上就沒有眾生了,你還是一點一點來吧.
(五)六字大明咒是不用疑的.
(六)金剛經上講,無所得.
(七)文殊菩薩教你學華嚴宗,趙州古佛說多一事不如少一事.
(八)易經和佛法互相融通是可以增加智慧的.
(九)我對阿修羅王的故事不理解?
(十)佛法和易經是互相包容的,但佛法更大.
15樓：攪窩子
你如果覺得不讀佛經也可以開悟的話，也沒有關係，釋迦讀過什麼經？六祖連字都不識不也開悟了，如筏喻者，法尚應舍，你知道自己適合什麼筏嗎？或者什麼都不需要呢？
16樓：為老婆祈福
全是個人看法 說的偏差 勿怪
1、末法時期 是可以得正果 脫六道的 只是比較難2、從釋迦佛逝去到彌勒佛誕生期間1.2萬年 前兩個1千年分別為正法 像法 後一萬年為末法時代 但從《楞嚴咒》功德推測 則有頌《楞嚴咒》者 就有正法存在
釋迦佛之前是莊嚴劫 現在是賢劫 好像每劫都會有1000尊佛出世 釋迦佛是賢劫第4尊 第5尊就是未來佛彌勒佛
3、修佛先修心 修的心是明鏡 斷絕貪 嗔 妄 便算自覺了4、六字真言 接觸很少 這個不好回答
回答你的補充問題
佛也是逃脫不了輪迴的 所以佛也是要勤修精修的可以看一下《地藏菩薩本願經》，對這個問題可能有幫助！
南無阿彌陀佛！
17樓：luis_柳
您好，在下有些拙見，望您只做參考。
其實，一切理論都應只當做參考，佛經是什麼，是佛成佛前的領悟。
佛經是一種參考，我們應該根據佛經開始自己的領悟之路。
我回答的又是什麼，我的領悟，我可以藉此走上我的領悟之路。走上我的修行之路。而我的回答，您便也只做參考即可。
末法時期並不是不能得正果，脫六道。
末法時期，只是指佛不再渡人，而是要自己渡自己。
不同的時期裡，佛以不同的佛經佛理渡人。
正法時期的佛經佛理最難，卻可以最直接的渡人。是最精闢的佛理。
然而，因為難，眾生難渡，輪迴不休。
於是開始進入末法時期，末法時期的佛經佛理不同於正法時期。
簡易了，而難在**，難在精通佛經也修不出去。
領悟不了佛法，熟讀佛經又如何？
末法時期。
佛不再與三界眾生有任何直接的聯絡。
然而，眾生依然可以修行，修出三界，修出五濁惡世。
《易經》是什麼，是一部天書。
是人與天交流的密碼。是人與佛聯絡的關鍵所在。
佛法包羅永珍，佛法可以包容所有。
永珍不屬於佛法，佛法可以包容永珍。
永珍不盡然是佛法，但佛法可以盡然化作永珍。
佛教是永珍之一。
佛教是傳播佛法的媒介。
佛教不盡然都是佛法，但佛法可包容佛教。
佛教傳達的是佛法與佛理。
而你所認為的佛教的末法時期，便是佛法在三界的末法時期。
注意，是在三界的末法時期。
佛法是永珍，佛法在三界的末法時期就是永珍的末法時期。
這樣講能懂麼？
《易經》是密碼。是與天聯絡的密碼之書。
為什麼有人精通佛經佛理卻沒修出去？
就如一個成績優越的高考生，他的分數線達到了重點大學的錄取線。
可是他聯絡不到學校，找不到地址，再高分也徒勞。
《易經》便是鑰匙，是密碼，為你開啟一條通道。
讓你與你的老師們聯絡，讓老師們為你指引路線，等你成績合格後，你就能到達了。
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