1樓：農村人農村事農村政策
在半坡遺址的挖掘中，半坡的祖先給我們留下了45座房屋遺址、2座家畜圈、6座燒陶窯遺址、200多個儲藏糧食和雜物窯穴，此外還有成年人墓葬和小孩甕棺，和10000餘件新石器時代人類生活的用具。半坡遺址的發現，為我們揭開了史前人類的活動之謎，隨著2023年這些文物的出土，讓我們看到了半坡時代的村落布局，也知道當時的人們不但懂得飼養家畜，而且還懂得使用陶窯來燒製陶器。人們都生活在村落的中心，周圍有深約
三、四公尺，寬
二、三公尺的壕溝，雖然沒有修築城牆，但顯然就是用作抵擋外敵和野獸的防禦工程。在壕溝的包圍下，仰韶時代的半坡人住進了用泥土造成的土房裡，這種外形像蒙古包的土房雖沒有閩西地區的土樓般穩固，但是對於當時的科技而言，已經算是先進的了，這樣的土房，有點像非洲大陸中部土人的房子。在半坡，能夠建土房居住，足見在六千年以前，這一地區是乾旱少雨的，否則當雨天來臨時，土房變成了泥房，屋外下雨，屋內也開始下雨了！
小孩甕棺就放置在這些土房的門前，在醫學不發達的新石器時代，兒童夭折是比較普遍的事情，也許是出於母愛，當時的人們認為夭折的孩子總會有復活的一天，所以把孩子的屍體放在陶甕裡，擱置土房的外邊。也許是母系社會的關係，母親的愛心總是濃於一切，設想總是充滿關懷，希望孩子在復活的時候，能夠及時得到母愛的照料。當年半坡人的社會，是由女性為領導的母系社會結構。
在半坡時代，女性也擔任著重要社會角色，她們主要負責採集野果、掏鳥蛋、制陶器、紡織等工作，由此可以推斷，當時的女性肯定有著較結實的體態，雖然可能沒有現代健美女郎般的身材，但至少她們的肌肉是結實的。半坡時代的男性則負責外出狩獵、打漁的工作。而社會的權利到底是何時從女性手中轉換到男性手中的？
這是很值得考究的，而這項工作應該留給社會歷史學家來研究了。進入半坡遺址博物館不遠，就可在廣場的中心，可以見到一位半坡姑娘用尖底的魚紋陶器在汲水的雕像，此雕像體態秀美，如古典美人般，不像半坡時代的勞動女性，如果不是那只魚紋尖底瓶，怎麼看都像是「西施浣紗」。魚，是半坡人所崇拜的圖騰，所以她們的器皿多數都繪有魚紋的圖象。
原來，最早的中國人是把魚當作圖騰來崇拜的，從魚圖騰轉變成龍圖騰，應該是黃帝時期的事情了吧！到半坡遺址博物館，沒有前往參觀陶窯遺址，就不算見過半坡遺址。半坡遺址的陶窯是半坡人的驕傲，她們的製陶技術在一定程度上已達到了先進的水平，就連後來的商朝，也還只是露天燒陶而已。
這樣的乙個斷代，一直等到春秋戰國時期才又再度出現。半坡遺址的陶窯有橫穴窯和豎穴窯之分，當時綜其結構可分為火口、火膛、窯算、 火道和窯室五個部分。橫穴窯的窯室在火膛之側，火膛呈橫長的圓筒狀，窯壁周圍有幾十個火孔，火由火孔中向窯內灌進窯內，以增加窯內的溫度。
竪穴窯的窯室在火膛之上，窯室底部為窯算，上有十幾個火孔，就像我們的火爐裡中間隔離木炭和炭灰之間隔離層，起著承放陶胚之用。由火口、火膛進來的火焰經火道、算孔進入窯室。然而，半破遺址給我最深刻的體會卻是，它間接地為我揭開了中國人「母親文化」之謎，中國人把黃河稱為母親河、把自己民族的語言稱為母語、母親節過得比父親節要紅火、代表母親的花是康乃馨，可是代表父親的花是什麼？
為什麼不把母親河喚著父親河？為什麼不把母語喚著父語？究其根，這些表現是不是表現一種人性的回歸？
如果我們的社會結構一直維繫半坡時代般的母系社會，戰爭會不會少一些？半坡文明的廢置，至今還是乙個解不開的謎團，如果有一天您來到這裡，或許您還會發現半坡文明遺留下來的其他線索。
2樓：匿名使用者
半坡居民位於陝西省，之所以這樣做的原因有三個啊。
第一是為了防禦其它動物的襲擊。
第二是為了取暖，冬暖夏涼。
第三是為了防止洪水的到來嗎，所以建在半三腰啊，但是為什麼就不直接建在山頂呢，那就是為了取水的方便嗎。
3樓：匿名使用者
他們住的地方冬天冷，半地穴的房子有助於冬天保暖
有人會問啦，為什麼不用全地穴的呢？因為以當時的科技水平，如果把房子挖得太深，就無法解決出入房子的問題
4樓：大和搞活
因為半坡人 處於黃河流域，氣候乾旱，所以使用半地穴式。
5樓：匿名使用者
不想跟你複製那麼多沒用的東西
以為他們住的地方冬天冷，半地穴的房子有助於冬天保暖有人會問啦，為什麼不用全地穴的呢？因為以當時的科技水平，如果把房子挖得太深，就無法解決出入房子的問題
當然也不是沒有，東北的先民住的房子就全地穴的希望我的回答能夠幫助你，祝你健康幸福
6樓：羞澀糖夢
半坡遺址的發現，為我們揭開了史前人類的活動之謎，隨著2023年這些文物的出土，讓我們看到了半坡時代的村落布局，也知道當時的人們不但懂得飼養家畜，而且還懂得使用陶窯來燒製陶器。人們都生活在村落的中心，周圍有深約
三、四公尺，寬
二、三公尺的壕溝，雖然沒有修築城牆，但顯然就是用作抵擋外敵和野獸的防禦工程。在壕溝的包圍下，仰韶時代的半坡人住進了用泥土造成的土房裡，這種外形像蒙古包的土f房雖沒有閩西地區的土樓般穩固
7樓：夢裡秋書
根據其氣候，因地制宜．
8樓：平常
半坡人居住的地方，用今天的話，應該叫半坡村。無論是方形的還是圓形的房屋，多為半地穴式，而且以小屋居多，大屋僅一座，位於**，小屋圍大屋而築。這種環形布局，不會是無意識的，明顯地體現著團結向心的一種原則一種精神。
上宅文化遺址，也是半地穴式建築，大多是不規整的橢圓形，屋內都埋有乙個或兩個深腹罐，是灶塘吧，且兼及儲存火種。因沒有全部挖掘，不知是否也有大屋 ，也環形布局。我想，有可能同半坡類似的。
半坡遺址上，有很多柱洞，其建築應是用樹木枝和其它植物的莖葉再加泥土混合架構而成的，上宅文化遺址也發現了柱洞。這些今天看來實在是不起眼的"馬架子窩棚"，卻是六千年前先民的傑出創造，是中國土木合構的古典建築的發端了。穴居日久，容易「下潤濕傷民」，人們便就地取材，鋪茅草、皮毛甚至烘烤地面。
屋內設有火塘，但無煙道，一旦失火，就得重新搭造，何等艱難的生活！人類發展是緩慢的，每乙個進步，都經歷了漫長的生活實踐甚至付出了血與火的慘重代價。原始的先民，也在努力尋找自己的生存空間，棲身之地，我們現在的煙囪等通風通煙易如反掌，隨心所欲，半坡人不行，他們一定希望生活得更好，但能做的，也只有那樣，實屬不易了。
那麼，這些房子裡又住著什麼人呢？既處在母系氏族階段，每個小房子，似應住著過婚姻生活的婦女以及不確定的來訪的其他氏族的男子，當然，也會有男女相對穩定的對偶婚，但絕不是後來的一夫一妻制，依然依附於母系大家庭內，子女只知其母，不知其父。最受尊重的「老祖母」或另外多族的首領住在大屋子裡，同時也是老年、孩子的集體住所。
在半坡村里，人們過著生而平等相安無事的原始共產主義生活。
既然居住區是一種環形布局，那麼，四周環繞一條壕塹圍護，就很正常了，儘管現在只清理一小段。塹深六至七公尺，寬五至八公尺。半坡人沒有現代挖掘裝置，完全是用簡單的石鏟一鏟一鏟掘成的，數百公尺的壕塹，算來起碼出土量要一萬多立方公尺，那時乙個氏族能有多少人？
除去老弱病殘，還有多少強壯者？其工程之浩大之艱難，恐怕不亞於後人開鑿一條大運河。中華民族最能吃苦耐勞，從原始先民也得以體現。
夏雨時節，村落積水可以疏導到壕塹中，而野獸襲擊、外族侵襲，壕塹做了第一道防護的屏障，稱這是後世城壕的雛型或先驅，不為過。塹北為墓葬區，是一片完整的氏族公共墓地，死者排列相當整齊，一般頭部向西，以單人葬為主，也有二人四人葬；有一次葬，也有二次葬；有仰身葬，也有俯身葬；有直肢葬，也有屈肢葬，以及甕棺葬。其中，**兒童分開，兒童大多不葬於公共墓地內，而是置於甕棺內，埋在房屋附近，或許想孩子年幼，尚需父母照顧吧，尤其甕棺上有一鑽鑿的孔洞，大概是作為孩子靈魂的通道，表明半坡人已經具有人死後而靈魂不滅的觀念了。
如果從整個墓葬看，雖然那時仍處於原始社會，生產力水平極其低下，物質極其匱乏，人類還沒有走出混沌，因而沒有階級，沒有貧富，更沒有剝削與壓迫了，但差別總是有的，可能社會學家會有很多種更科學更合理的解釋，而憑直覺我以為，屈肢葬、俯身葬，一定與仰身葬不同，仰身葬者一定優於其他葬者，不然，就不會隨葬品大多出現在仰身葬中了，哪怕幾件陶罐，現在覺得忒不值幾個錢了，而那時當是較為貴重的了，宛若後代隨葬的青銅器、金銀器一般。
半坡人要生存下去，最基本的就要有食物。其途徑，一靠狩獵。從出土的許多石或骨的箭頭看，他們已普遍使用弓箭，還有石球石矛。
由此可以想見，人類發明了弓箭與矛，延伸自己的臂力，最初只為滿足生存需要，後來進入階級社會，為了爭奪領土，為了爭奪權力，弓箭與矛才用於戰爭，用於消滅人類自己！二靠捕魚。數千年了，魚網難以儲存，網墜兒卻不易腐朽，很簡單，就是把扁平的小卵石，兩側擊打出缺口，拴在網沿上，墜網沉入水底，網在水中張開，待魚自投了。
似乎陶器上曾印有布紋，半坡人已經紡紗織布，因此，他們就一定能夠用細繩，編織魚網。他們應該具有了這種能力。當然，我們切不可將五六千年前先人的智慧型估計太高，畢竟是人類的童年，還沒有進入文明時代，相反，也不可能把他們的智慧型估計太低，什麼都不行，那還怎麼稱得上萬物之靈呢？
三靠種值。半坡人已大量使用石鏟、石斧、石鋤、砍伐器等生產工具，進入了較發達的原始農業階段。他們用石斧、砍伐器砍倒樹木，芟除雜草，並放+火焚燒，再用石鏟翻掘土地，石鋤和尖木棒挖穴點種，最後，用石鐮或陶鐮收穫，食用時用石磨盤、石磨棒脫皮碾碎。
現已發現半坡人盛粟的罐和粟腐朽後的遺物，證明半坡人學會了栽培，粟耐旱易種，且便於存貯，不僅養育了六千年前的先民，至今仍是中國北方種植的主要作物。故此，我國是當之無愧的世界上農業發展較早的國家之一，也是最早栽培粟的國家了。記得上宅人也使用了石斧、石鏟、石磨盤、石磨棒，通過穀類孢粉鑑定，那時上宅地區便孕育了原始農業的萌牙。
正是由於六千年前先民的生活是建立在農業生產基礎上，即便是刀耕火種，他們才能夠過著較穩定較長久的定居生活，不然，或許他們還要扶老攜幼，一群群地四處飄泊，隨地而安呢。
坡人，製作了大批彩陶。雖然耕作於遠古時期，卻顯現著魅人的藝術感染力。他們以天真的童稚目光，好奇地觀察和認識著變幻無窮的斑斕世界，用彩色繪製在陶器上，那藝術形象儘管簡潔，卻寓意深刻，充分再現了他們的精神世界。
總的看，這些彩陶或寫實，如游動的魚，賓士的鹿，應是他們漁獵的寫照，藝術不可能是無源之水無本之木，當然，也會寄託著希望捕獲更多的魚和鹿的心願；或審美，彩陶圖案多在陶器外壁上部，圖案逼真，筆劃流利疏朗，顯然具有裝飾作用；或象徵，如人面魚紋圖案，人面塗彩，口部銜魚，三角頭飾，或許這就是半坡氏族的圖騰、族徽。彩繪中，魚紋形象很多，表現手法也由簡單而逐漸豐富，由寫實而逐漸脫離了魚的自然形態，成為寫意的幾何圖案。是寓人於魚，還是寓魚於人？
抑或人魚合為一體？可以想見，半坡氏族極有可能是以魚類水族為圖騰的。既然如此，他們會不會認為他們就是由魚變化來的呢？
如果是，倒與幾千年後科學所研究的人類起源於魚相吻合了，只是吻合，不可同日而語。據說，夏部族是以龍紋為主要的圖騰紋樣（又傳說夏禹治水），是否從半坡氏族的魚類水族深化派生出的呢？上宅文化遺址發現了許多鳥首陶柱，專家認定這是上宅人祭祀的東西，崇拜的圖騰。
那圖騰是一種鳥。曾有人認為商部族就發源於燕山山脈南麓，而商部族信奉的是玄 鳥，即燕子，那莽莽蒼蒼的山脈又叫燕山，我不敢妄斷商部族就一定是由上宅人繁衍來的，這其中是否會有些內在關聯甚至一脈相承呢？尚未可知。
上宅文化遺址出土的陶器上，還沒有發現具有明顯的有規律的符號，而半坡多種器物上，都有符號，筆劃均勻流暢，相當規整。同類符號在關中地區其它遺址中，多有發現。從其形狀看，同殷商甲骨文十分相象，二者都出現於中國北方中原地區，只時間有別。
是純粹的偶然嗎？甲骨文會不會**於這些刻劃的符號呢？無論如何，甲骨文已經是一種很成熟很系統的文字，絕不會憑空產生的。
而這些符號，到底代表什麼意義，只有求教半坡人了。
半坡，仰韶文化的代表，太博大精深了，門外的我只匆匆一瞥，僅僅看了幾個先人足跡。而這足跡，甭管是深是淺，也是母親在遠古留下的。況且，與上宅人儘管遠隔千年與千里，足跡卻時斷時續地連貫在了一起……
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