1樓：新北方**
生老病死是自然規律，醫生不是超人，**有風險需正確看待
該如何看待人的生老病死？
2樓：燕子老師課堂
所謂人的生老病死這四個方面是說人生中必然出現的現象。而這些現象說是必然就是說他是自然規律，客觀存在的。誰都改變不了的，只是人在生存期內，通過積極的措施，提高自身的體質，把出後的病、老這兩方面的問題放減少、放慢，從而延長生命期。
作為乙個人只有承認這個現實，並積極面對現實的人生。沒有什麼可怕的。有時內心的恐慌、精神壓力大反而會減低自身的免疫能力，加速衰老的程序。
3樓：芯9月11日
人有生老病死是正常的，完全符合自然執行的規律。設想一下若從古到今所有人都活著，那世界將是多麼可怕。我們之所以不希望人死，其實是不希望自己及身邊的人離我們而去，畢竟人是感情動物。
我們要認識到，世界是平衡的，有人離去就有人降生。時間會讓你明白一切的。採納哦
4樓：陌夏之雨
生老病死是人生常態
從生理的角度來看，生老病死不過是細胞代的過程而已。
建議正視生老病死，只有無懼才能坦然。
努力去生活，去燃燒自己，生命是有盡頭的，但是精神是無止境的！
5樓：山藥
我覺得人生存的快樂之道，就是順從 ，生活中總會發生那麼一些事情是我們不願意接受的，許多不快樂的人，其原因就是他們用一種對抗的姿態面對生活中的種種不公的事物，同樣，生老病死，這是永恆不變的自然定律，是任何人都不能改變的，所以，我們只有適應它接受它順從它，並珍惜生命中的每一分一秒，別把時間，精力，用在思考「我什麼時候會死」之類的問題上， 要對生活充滿激情，樂觀向上，盡量去做自己想做的，善待父母，善待自己遇到的每乙個好人，沒準明天就沒有機會了 ，這也不是不可能的。 我們不能預知死亡，但我們可以善待活著的每一分鐘，哪怕是最後一分鐘。
怎樣看待生老病死？
6樓：bug魔丶
所謂如何看待生老病死，說到底，主要是乙個怎樣對待生與死的問題。 共產黨人要用唯物主義、無神論觀點認識生命的產生、生長和死亡。任何生命有機體都有從產生到消亡的過程，人類也不能例外。
生老病死是人類繁衍發展的自然規律，這個規律是任何人都不可抗拒的。 共產黨人要用科學的人生觀、價值觀對待生與死。生為人民做貢獻，死為人民而獻身，這是馬克思主義對待生死的根本看法。
生命對於每個人只有一次，因此應當珍惜生命、盡量延長生命，充實物質生活和精神生活，使更多的人健康長壽，盡享天年，是人之常情，無可厚非。但正因為生命珍貴、短暫，才應該讓生命放出光彩，富有意義和價值。作為乙個共產黨員，只有把自己的生命匯進人民的事業之中，才有壯麗的人生。
生命的意義不在於長短，也不在於從事何種職業，而在於是否有益於人民和社會。生命有限，為人民、為社會服務無限，把有限的生命投入到無限的為人民服務、為社會服務之中去，生得才有意義。在當代中國，共產黨人更應該將自己的生命融入到改革開放、建設社會主義現代化國家的偉大事業中去。
與此相反，為了個人公升官發財而活著，或者苟且偷生，那是沒有意義的。有生就有死，死也要死得有價值。有的人死得重如泰山，有的人死得輕如鴻毛。
為了人民的利益，在必須付出生命代價的時候不怕犧牲，義無反顧，視死如歸，這樣的死，就最有價值，就重如泰山。
7樓：內心很糾結
釋迦牟尼因為看到了人的生老病死才發心出家修道，放下太子的尊位而不要。 將自己短暫的生命去幫助需要幫助的人，別人的生命延長了，自己的生命也就隨之延長了，這也是生命的意義。
8樓：貓爺霸氣
所謂人的生老病死這四個方面是說人生中必然出現的現象。而這些現象說是必然就是說他是自然規律，客觀存在的。誰都改變不了的，只是人在生存期內，通過積極的措施，提高自身的體質，把出後的病、老這兩方面的問題放減少、放慢，從而延長生命期。
作為乙個人只有承認這個現實，並積極面對現實的人生。沒有什麼可怕的。有時內心的恐慌、精神壓力大反而會減低自身的免疫能力，加速衰老的程序。
佛家怎樣看待生老病死
9樓：歸去來
六祖慧能的《金剛經》中著名的「六如偈」：
一切有為法，如夢幻如泡影，如霧亦如電,應作如是觀！
大意：
人生苦短，很快就過去，即使是再有錢，即便你是世界首富，一旦死亡來臨，就會和一文不值的乞丐又有什麼區別呢？人生的財富、事業、家庭都是虛幻不實的，人生的榮華富貴、吉凶禍福都是變化無常的。
偉大的佛陀為什麼要選擇人間，降世於人間，度生於人間，成道於人間，目的就是要普渡眾生，提醒世人「生老病死」是生命無常。生死迅速，覺悟也要迅速。普賢菩薩警世偈：
是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂？大眾當勤精進,如救頭燃,但念無常,慎勿放逸。生命是多麼緊迫，所謂光陰一去不回頭，這就是在提醒我們要轉迷成悟，要我們超出六道輪迴。
認識生命的真相，了解生死無常，我們才能做到生於憂患，死於安樂。所以古德云：今生不將此身度，更向何生度此身。
佛教講「諸行無常」，意思是說世間沒有固定不變的東西，譬如山河大地的，成住壞空、有情生命的生老病死、心理活動的生住異滅，都是無常迅速的現象。佛教雖然主張過去、現在、未來的三世，但是尤其重視現在，特別是脈搏跳動、呼吸知覺的現在。當下即是的現在，才是生命真正的存在。
生命雖然無常變異，但是我們可以創造不滅的永恆；正因為生命是無常，更能夠激勵我們勇猛精進，成就自己的清淨慧命，尋找自己的歸宿。
因此，印光大師常教人把「死」字掛心頭，這樣才能認識到生命的緊迫感，生命無常，這樣才好修行求解脫，提醒人們趕緊念佛，求生淨土，極樂世界就是人們最好的歸宿。
但願人們常念：「南無阿彌陀佛」。
如何面對生老病死的恐懼
e猴啥亢 我們每個人都要面對什麼？生 老 病 死苦。那麼當你面對生 老 病 死，恐懼嗎？當然恐懼。要幫人怎麼幫呢？無非就是幫他至少暫時地消除恐懼。我們講佛教的兩個例子吧。比如說臺灣證嚴法師的慈濟功德會，他們遍佈全球60多個國家，有幾千萬會員，她做了什麼事？病 幫助人至少暫時地消除對病的恐懼，提供好的...
面對生老病死中的死亡。如何去正視
生和死都是一個古今中外哲人無法逃避的重要課題。人們越對生命的越執著和越留戀，對死亡就越是恐懼和越是逃避 用否定死亡的虛無來肯定生命的價值。許多人窮其一生都在追求生命的永恆和安全，他們渴望長生不老，他們渴望青春永住，他們渴望保持旺盛的生命活力.那麼真相到底是什麼呢？死亡是生命最後無奈的結局嗎？或者我們...
如何正確看待人生？如何正確的看待人生？
首先要認識人生的意義，然後要去實現自己的人生價值。這說起來很輕鬆，但身在社會我們必須受到現實的左右，首先我們要努力生存下來，但僅滿足於生存的人生是毫無意義的，因此，我們要在生存的同時學會 生活 這個生活是指真正享受人生之樂 只有享受的人生的真正樂趣，體悟生命的價值，這樣的人生有意義。還是那句話，這個...