1樓：阿德公尺奇
由於代步工具的不斷發展，人類的老朋友——腳，開始被忽視。大家每天都是開汽車，坐飛機外出，就連小職員也都換上了電動自行車。所以現在街道上，步行的人越來越少，腳也就沒有了用武之地。
當人們又一次抱怨自己的腳的時候，忍無可忍的腳們一致決定：「出走！讓人們看看我們腳的價值！」
說幹就幹！腳們在乙個夜深人靜的夜晚，堅決的、義不容辭的紛紛地拋棄了自己的主人，集體大逃亡到了乙個荒無人煙的小島上去了。
第二天，人們一醒來就發現自己的腳消失了。他們想下床，可是，卻摔了重重的一跤。大家都疼得叫起來。沒辦法，只能用手走路或者坐在地上慢慢移動。那情形，怎乙個慘字了得！
輪椅成了搶手貨，大家都紛紛前去購買輪椅，並且大家還都以有乙個輪椅為炫耀的資本。乙個輪椅的身價一下子上公升到了10萬元，那些不幸截肢的人臉上露出了久違的笑容，反正大家都殘疾了，自己不就是正常人了嗎？
各國元首紛紛不計前嫌，眾志成城的說了一番齊心協力拯救人類的話。甚至伊朗總理還深情的握住了伊拉克主席的手。大家都是淚眼婆娑，嚎啕大哭起來。不知道的，還以為各國元首患了神經病了。
全世界的智囊團都聚集在了一起，大家經過無數次的**分析，終於得出人類才是導致這次「腳門」事件的始作俑者。而拯救人類的法子只有乙個，那就是以誠懇的態度來向腳表示誠摯的歉意，並且以後上班不管路途遠近都一致走著上班，充分體現了人人平等，腳腳雷同，還派出代表前去和談。
經過長達兩周的談判，腳們終於勉強同意了回歸到自己主人的身邊，但條件是必須給自己保養，必須穿有利於腳的鞋子，唏噓經常做腳步運動，必須經常泡腳等一百零八條法則。最後大家還是同意了這幾乎苛刻的約定，而腳們也回到了人們的身邊。這時人們才意識到腳的自如與方便，起碼不用坐輪椅了。
晚上，大腦們又偷偷密謀開了：「幾隻臭腳就能讓人類焦急的那個樣子，而現在人們也漸漸都在用機械人，用電腦等高科技代替我們行駛權利，看來我們也得離家出走了，來次大逃亡了。」
這是在4399兒歌故事大全上面的
2樓：給你個**號碼
因為懶，發明的所有東西都厲害
歷史與文學
3樓：匿名使用者
文學和歷史關係是深遠而複雜的,文學歷史觀是文藝理論中的乙個重要環節,重主觀和傾向客觀構成了文學、歷史的重要區別。文學以審美精神文化形態言說歷史,精神文化性顯示文學在對歷史的關注中,更注重其精神文化內涵的揭示,文學的"歷史回歸"應是價值的回歸、精神的回歸和人文關懷的回歸。
從發生學的角度來看,文、史二者共同擁有「人學」內涵,即歷史是人的歷史,而文學從來都是「人學」,自古都有「文史不分」的傳統。在西方,亞里斯多德早就指出文、史的差別在於描寫可以發生的事,敘述已發生的事,我國明清時期的金聖嘆也以「因文生事」和「以文運事」說明了二者的
4樓：匿名使用者
歷史與文學既有聯絡，又各有千秋。歷史注重於實際，記錄過去發生的事情；文學則更注重於素養，有更高的觀賞價值。
5樓：仍代巧侍航
文史自古不分家，本來最能體會到這一點。。。
文學以歷史為背景，歷史承載著文學的發展
談談文學與歷史的關係
6樓：其翼若垂天之雲
歷史與文學的關係
——周振鶴教授在上海師範大學的演講
我曾經作過歷史與科學關係的演講，認為歷史學處在人文與科學之間，大旨是闡發歷史學研究方法上的科學性與研究物件的人文性，這是歷史的中庸之道（歷史與科學的共通處還有一點是求真）。另一方面，學科性質屬於人文領域的歷史，在傳統的文史哲學科之中，也處於中庸的狀態，前進一步是哲學，後退一步是文學。比如，黑格爾的歷史哲學是哲學而不是歷史，只是以歷史說事。
湯因比的歷史研究也近似哲學，以文明形態的變遷來說明其哲學觀點。這就是「前進一步是哲學」。後退一步呢？
《三國志》是歷史，《三國演義》就是文學了。關雲長走麥城是歷史，華佗為其刮骨療毒則是文學。岳飛抗金是歷史，岳母刺字就是文學了。
狹義的歷史學其實就是歷史編纂學，信奉歷史事實至高無上的原則，既不理會歷史發展的規律，也不**歷史發展的趨向，更不談論什麼歷史經驗與教訓，而只以復原歷史面貌為己任，其極端的表現就是以史料學代替史學。但我這裡卻不是要批判歷史編纂學，而是說歷史學本來的意義僅在於追求歷史事實，而對這些事實作哲學的思考或者在歷史事實的基礎上進行文學創作，實際上都進入了其他領域。當然學術之間沒有絕對的界線，歷史學也可以總結歷史規律為自己的目的，也可以科學地預見歷史的發展，但這一切都必須以史實為基礎。
脫離了歷史事實，再好的理論也只是無本之木，無源之水。同樣，以歷史事實為基礎的文學創作再如何戲說，也必須合情合理，才有感人的力量，否則就是瞎說胡扯，沒有人願意看了。大家知道京劇《失空斬》十分有名，但失街亭是真事，斬馬謖是真事，中間那一段空城計可就是虛構了。
只不過虛構得好，十分在理，雖然歷史學家不接受，但觀眾卻很愛看，而且在《失空斬》裡頭，就數空城計戲劇性最強。如果有歷史學家因為其違背史實而硬要將它抽掉，那豈不是成了傻瓜？所以一般而言，我不反對戲說，只要不太出格就行，否則只剩下乾巴巴的歷史事實，那就只有歷史學家自己才愛看。
那麼除了文學創作以外，歷史學著作是不是都是純粹的歷史事實，而沒有一點文學成份呢？也不盡然。歷史學裡頭有文學因素存在，同樣文學中也有歷史事實。
歷史中的文學
行刺趙盾一事未成而刺客自盡是歷史事件。但為何刺殺未遂，卻是歷史故事了。從事件而變為故事，文學成份是不可少的。這就是歷史中的文學。
歷史中的文學是指歷史中有文學的成份。文學可以虛構，歷史必須真實，也就是要可信，這是最基本的差異。但歷史中就沒有虛構的成份嗎？
司馬遷的《史記》自然是典型的歷史作品，它是廿四部正史的第一部。所謂紀傳體的史書就是由它所開創的，所以大概不會有人說《史記》是**故事。但是我們看看其中的一段史事。
《史記·晉世家》載：因趙盾屢諫，「靈公患之，使?
7樓：啄b木w鳥
文學來自生活，來自與過去未來的連線
歷史與文學的關係
8樓：匿名使用者
歷史的發展有兩條主線:一是生產力發展,一是智慧型發展,智慧型發展就是文化的發展.
9樓：誰明浪子心
歷史推動文學的發展 文學記述歷史的發展
什麼叫人文？人文與歷史有什麼區別和聯絡？
10樓：生動的歷史
人文從字面上的意思是以人為本。 在中世紀時期這個術語與宗教相對立。它所指稱的內容現代叫古典學。
當時很多大學都開設和講授這門學科。後來從事人文學科的學者一般是用評判、猜測、分析的觀點去研究這方面的問題。
人文與歷史也是密切相關的 。這從文藝復興以來可以看出，但是也有明顯的區別。
人文學科包括：歷史學、文學、哲學、人類學、語言學。這些學科一般是採取比較研究的方法而不是實驗的方法。
歷史學科研究的物件是過去發生的時間或者是人。其實西方社會一直以來認為，歷史研究的物件是古代希臘、羅馬時代的歷史。很多人都採取傳統的方法去研究，但是隨著時代的發展。
這個觀點被後現代主義學者所挑戰。
什麼叫人文主義。。什麼是人文? 文學,歷史,哲學?/?是這些嗎
11樓：洛影含瀟
人文主義是指，重視人的地位和價值，關注對人的研究。也可以說是「人本」思想，是與「神本」對立的。
你所說的文學,歷史,哲學。這些都只是乙個範疇，要看其中是否有人的作用
中國古代文學史中的人文精神都有哪些重
12樓：天風海雨樓主
一．我國文學中的鄉國情懷：
1．在我國的詩文裡，對於故鄉、故國的思念是乙個永恆的主題。
2．與鄉土相聯的，是對於國家的思念。君與國家，在古代文人那裡，是一致的；至近代，此種精神由忠君報國而轉向追求國家的自立自強。
3．鄉國的情懷的泛化，是對於山川之美的描寫與讚頌。
二．我國古代文學中的親情主題：
1．愛情。
可分為來自民間和受民間作品影響的一系和文人作品的一系。
來自民間的一系：表現出更為充分的人性特點。從《詩》開始到樂府民歌，所表現的男女之愛很少受到禮的約束，表現更為熱烈執著、更帶野性色彩。
文人的描寫愛情之作：表現得較為複雜。含蓄了、深化了、帶有理想的色彩（白朴《牆頭馬上》、加進悲劇色彩（《會真記》、《長恨歌》、董解元《西廂記》、王實甫《西廂記》、《長生殿》、《牡丹亭》、《紅樓夢》）。
2．友情。
視朋友如兄弟，這是我國思想傳統裡的一種認識。交友不因貴賤而阻隔，不以利而以義，守之以信，忠之以言。
三．我國文學中的人生感悟主題：
1．對於生命雖短促而宇宙卻永恆的感悟。對於歷史、人生的思索，實際是對於生命永恆的嚮往，是珍視生命熱愛生命的一種獨特的表現方式
2．對於人生的感悟主題，還表現為對於現實人生的反思，往往交叉著宗教理路，勸善懲惡，提出人生的歸宿問題。在**、戲劇中表現得更為突出。
談談學習文學、歷史、哲學與提高人文素養的認識
13樓：微笑間采薇
理解「人文素養」，遵循字面內涵表述組合意義就是最實際、最便利的途徑。「人文」，在這裡當為確定的「人文科學」（如政治學、經濟學、歷史、哲學、文學、法學等）；而「素養」肯定是由「能力要素」和「精神要素」組合而成的。我看所謂的「人文素養」，即「人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現出來的以人為物件、以人為中心的精神――人的內在品質」。
學習文學，可以培養大學生人文能力，擴寬研究問題的視野，採用多種角度看待問題。可以參考周作人先生的書籍。陳寅恪先生的"獨立之思想，自由之人格」。
學習歷史，讀史明智，不過確實可以看到另類的歷史，大家眼中的歷史和你通過各方所知道的歷史是不同的。 匯集和綜合了中外歷史、文化、哲學、宗教、文學、藝術、倫理、心理學等多門現代人文知識，幫助人們走進人文殿堂。通過本教材的學習，了解和掌握中外優秀的文化知識，並把知識內化為人文精神，培養高尚的道德情操，樹立正確的人生觀、價值觀，為學好其他課程及人們的終身發展奠定堅實的基礎。
14樓：嗖嗖的
潛移默化的 潤物細無聲的
自然科學：理工科。 社會科學：經濟、法律、社會學、管理學、政治學。 人文科學：哲學、歷史、文學、藝
15樓：無線電師
一、基本概念
科學是分科建構的真理性知識體系以及人們追求真理的實踐活動（科研活動）。
科學一詞和哲學一詞一樣，都是日本人的創造，日本人考慮到近代歐美science的特點是分門別類地研究客觀事物，於是翻譯為「科學」。科學的原義是「分科之學」，「分科」研究學問是為了更好地獲得真理。後來，科學成為真理體系的代名詞。
改革開放之前，學術界一般把科學分為兩大類：自然科學和社會科學。改革開放後，從社會科學中分列出人文科學。
黨和**的檔案有時稱「哲學社會科學」，其中的社會科學包括人文科學；有時稱人文社會科學，人文科學和社會科學相對分列。
深化馬克思主義理論研究和建設，加快構建中國特色哲學社會科學，加強中國特色新型智庫建設。——十九大報告2017
要適應建設學習型社會和促進入的全面發展的需要，加強哲學社會科學知識的普及教育，在國民教育中加大人文社會科學知識的比重，不斷提高全民族的哲學社會科學素質。——中共**關於進一步繁榮發展哲學社會科學的意見2004
1、自然科學是關於自然現象的各門具體科學，研究自然界的本質和規律。
例如，數學、物理學、化學、天文學、地理學、生物學等等。關於數學是否屬於自然科學，存在爭論；英國有人把數學和自然科學相並列，即science and mathematics。
2、社會科學是關於社會現象的各門具體科學、力求揭示社會的本質和規律。
例如，經濟學、政治學、軍事學、社會學、管理學、教育學等等。
3、人文科學是關於人類文化現象的各門具體科學、力求揭示社會文化領域的本質和規律。
例如，語言學、歷史學、考古學、倫理學、美學、宗教學等等。有人認為這些知識體系少有科學性、多有主觀性，因此認為只能把它們稱為學科，而不能稱為科學。
二、相互關係
1、區別
①研究物件不同；
②科學性（真理性）不同
自然科學的真理性最強；社會科學次之；人文科學最弱。
2、聯絡
①自然科學與社會科學和人文科學之間的聯絡
馬克思指出：「自然科學往後將包括關於人的科學，正像關於人的科學包括自然科學一樣：這將是一門科學。」
②社會科學和人文科學之間的聯絡
兩者都是關於人的科學，在內容上難以明確切割。極少有人能夠對二者進行符合邏輯的劃分、給出令人信服的理由。
人類從蛇身上發明了什麼東西作文四百字
淵源 大自然給人類的啟發是多種多樣的。大自然的巢穴，天然渾成，質樸無華，然而正是受此啟發，人類才發展起了建設科學，建立起了現代化大城市。大自然的河流，看起來不以人的意志為轉移，日夜奔騰不息，但它不也是在日夜教導人們如何理解地球的重力 運動的慣性力等許多道理，教會人們如何開發利用大自然的潛能嗎？金屬，...
魯班發明的工具有哪些，魯班發明了什麼東西。
霓脦那些 1 雲梯 雲梯是古代攻城用的器械。傳說是魯班發明。2 鉤強 鉤強 也稱 鉤拒 鉤巨 是古代水戰用的爭戰工具，可鉤住或阻礙敵方戰船。傳說是魯班發明。3 木鵲 據說是一種以竹木為材的戰事偵察工具。4 鋸子 傳說鋸子是魯班所發明，其實依考古學家發現，居住在中國地區的人類早在新石器時代就會加工和使...
中國有誰發明了什麼東西，中國的發明有哪些
星辰一大海 1.錢學森中國著名物理學家，世界著名火箭專家。被譽為 中國導彈之父 錢學森為中國火箭和導彈技術的發展提出了極為重要的實施方案。1958年4月起，他長期擔任火箭導彈和航天器研製的技術領導職務，對中國火箭導彈和航天事業的發展作出了重大貢獻。2.李四光 1889年10月26日 1971年4月2...