1樓：匿名使用者
法制與法治，同乙個讀音，卻是兩個單獨使用的詞，有著截然不同的意義。「法制」靜態意義上指法律和制度，動態意義上指立法、執法、司法、守法、對法律實施的監督等各個環節構成的乙個系統。「法治」強調的是通過法律對國家和社會事物的管理，代表理性、效率、文明、民主和秩序，是與「人治」對立的。
在英文裡，法制是ru le b y law，意思是用法律來統治，而法治是ru le o f law，其意是法律的統治。
說起法制，在中國可謂歷史悠久，在「法制」的傳統中，帝王是不歸法律管的，而且「刑不上大夫」。雖然法治與法制只一字之別，然而最最關鍵的區別，那就是法治國家不允許有任何乙個人處於法律之上或者出於法律之外。法治的價值就是法律面前人人平等。
「依法治國」已被正式載入我國憲法。這標誌中國已進入乙個嶄新的法治時代。「依法治國」要求的是用法律來統治所有人，而不是有人用法律來統治別人
2樓：
法制是說乙個國家法律來維持秩序，調整和約束人們的行為。
人治就是說乙個國家，由君主來決定乙個人的行為的對錯。。。
法制定勝於人治還是說法律來管理乙個國家當然比人治更有說服力了。
3樓：匿名使用者
法制指的是法律制度；法治指的是以法律來治理國家、以法律來解決各種問題（而不是以行政命令）；人治是以長官意志、以行政命令來要求下級、治理國家；後面當然已經不是問題了！
什麼是法治和人治？
4樓：細水長流蔭遠堂
人治是「法治」的對稱。又稱「賢人政治」。關於依靠執政者個人的賢明治理國家的治國方式和理論主張。
在中國，儒家的政治思想中提倡人治。如孔子說：「政者，正也，子帥以正，孰敢不正？
」(《禮記·中庸》）。孟子也說：「君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣」（《孟子.
離婁上》）。
法治是人類政治文明的重要成果，是現代社會的乙個基本框架。大到國家的政體，小到個人的言行，都需要在法治的框架中執行。對於現代中國，法治國家、法治**、法治社會一體建設，才是真正的法治。
5樓：匿名使用者
法治就是法律權威高於一切，人權相似
法治與人治、法制、德治有什麼區別？
6樓：jack常
1、概念不同
法治，謂根據法律治理國家，與「人治」相對。
人治是「法治」的對稱。又稱「賢人政治」，是關於依靠執政者個人的賢明治理國家的治國方式和理論主張。
德治是中國古代的治國理論，是儒家學說倡導的一種道德規範，被封建統治者長期奉為正統思想。
禮治是春秋戰國時期儒家主張以禮治國的思想學說。荀子認為，禮使社會上的人在貴賤、長幼、貧富等封建等級制中都有恰當的地位
2、理念不同
法治是依法治理國家，社會主要法制思想***所提出的觀點。
人治以人來治理國家，是封建主義社會的弊端，封建社會已經滅亡是不可行的。
禮治和德治是闡述的是同乙個觀點，禮儀道德是衡量乙個國家的基本準則，但是用禮儀和道德治理國家，那也就是說這個國家的法律沒有強制性了，如半夜睡覺不關門，人人如己。
3、**不同
從某種意義上而言，法治、人治是個舶來詞。遍考我國現代之經、史、子、集，我們都無從找到"法治"這兩個字的組合。
如德治、禮治則是在我國傳統的著作如《禮記》等等中可以找到、證其淵源的。
7樓：匿名使用者
法治的涵義
法治是指以民主為前提和基礎，以嚴格依法辦事為核心，以制約權力為關鍵的社會管理機制、社會活動方式和社會秩序狀態。
法制與法治的區別和聯絡 法制和法治是既有區別又有聯絡的兩個概念，不容混淆。二者的主要區別在於：
1、法制是法律制度的簡稱，屬於制度的範疇，是一種實際存在的東西；而法治是法律統治的簡稱，是一種治國原則和方法，是相對於「人治」而言的，是對法制這種實際存在東西的完善和改造。
2、法制的產生和發展與所有國家直接相聯絡，在任何國家都存在法制；而法治的產生和發展卻不與所有國家直接相聯絡，只在民主制國家才存在法治。
3、法制的基本要求是各項工作都法律化、制度化，並做到有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究；而法治的基本要求是嚴格依法辦事，法律在各種社會調整措施中具有至上性、權威性和強制性，不是當權者的任性。
4、實行法制的主要標誌，是乙個國家從立法、執法、司法、守法到法律監督等方面，都有比較完備的法律和制度；而實行法治的主要標誌，是乙個國家的任何機關、團體和個人，包括國家最高領導人在內，都嚴格遵守法律和依法辦事。 二者的聯絡在於：法制是法治的基礎和前提條件，要實行法治，必須具有完備的法制；法治是法制的立足點和歸宿，法制的發展前途必然是最終實現法治。
人治與法治
所謂法治，就是國家以一套完善的法律制度規範和約束人們的行為，從而產生社會秩序。要使法制變成法治，就要以人們的
權利平等、權力制衡、司法、立法和執法相互獨立作為前提。不然法治就難以產生社會秩序。法治的效果和成本的高低除了依賴於法律制度與法治的本身的成本與優劣之外，主要就是要看人們的道德水準。
不管多麼善的法律制度與法治，對野獸是沒有效果的，除非將其殺死。道德水準極低的人們，其行為，其性質接近野獸，其法治成本其高無比。
所謂人治，就是國家以一套嚴格的道德制度去規範和約束人們的行為，從而產生社會秩序。要使道德制度變為德治，必須以權利的不平等和權力的不制衡為前提。人治成本的高低以及效果的好壞除了依賴於人們的道德水準外，主要要看國家治理者的道德水準。
只有賢德完善的人作國君，才有上梁正而下樑不歪的效果。社會秩序才會產生。若治理者與被治理者的道德水準極低，形同野獸，弱肉強食，其人治成本就會極高，其人治也就無效。
法制主要是用法律的手來維護社會的穩定，而德制則是用思想道德來維護社會的穩定。我覺的在這個社會應以德制為主，但法制也是必不缺少的。應依法制國和依德制國相結合才行。
8樓：匿名使用者
昨天人治，今天法治，明天德治。
人治和法治，法制有什麼區別？
9樓：一簾風絮
1、意思不同。
法制：狹義的法制，認為法制即法律制度。詳細來說，是指掌握政權的社會集團按照自己的意志、通過國家政權建立起來的法律和制度。
廣義的法制，是指一切社會關係的參加者嚴格地、平等地執行和遵守法律，依法辦事的原則和制度。
人治：個人或少數人因歷史原因掌握了社會公共權力，以軍事、經濟、政治、法律、文化、倫理等物質的與精神的手段，對佔社會絕大多數的其他成員進行等級統治的社會體制。人治是儒家學說倡導的一種的治國理論，被封建統治者長期奉為正統思想。
法治：法治是人類政治文明的重要成果，是現代社會的乙個基本框架。大到國家的政體，小到個人的言行，都需要在法治的框架中執行。
對於現代中國，法治國家、法治**、法治社會一體建設，才是真正的法治。
法制出自現代作家巴金的《作家要有勇氣，文藝要有法制》：「這就說明發揚民主要講兩方面，一方面要講勇氣，一方面還要有健全的法制來保障。」
人治出自戰國時期孟子的《孟子.離婁上》：「君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣」。
白話釋義：君主仁，沒有誰不仁；君主義，沒有誰不義；君主正，沒有誰不正。一旦使君主端正了，國家就安定了。
法治出自春秋時期晏子的《晏子春秋·諫上九》：「昔者先君桓公之地狹於今，修法治，廣政教，以霸諸侯。白話釋義：
原來的國君桓公統治的土地比今天小，但是他整治法的統治，擴大政治與教化，所以稱霸諸侯。
10樓：校園奇譚
易中天：「法制」與「法治」的區別！
11樓：9923曾小賢
人治指乙個人來統治這個國家，整個國家都聽這個人的，古代的皇帝治理國家就是人治
法治是指用法律來統治這個國家
「法治」與「人治」區別是什麼？
12樓：校園奇譚
易中天：「法制」與「法治」的區別！
13樓：
區別在於根據，前者根據現有法律法規，而後者則會隨不同的執行者不同而治理不同。
14樓：匿名使用者
人治是人說了算
法治是法說了算
法治與人治的區別是什麼？
15樓：匿名使用者
易中天：「法制」與「法治」的區別！
人治和法治法制有什麼區別，法治和人治，法治和法制的區別
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