1樓：匿名使用者
自古就有倉頡造字一說。
其實估計極多極多的漢字，是人們長期書寫沿用多年的成果——定形了的，就成了如今的漢字。
2樓：愛幻巧
從古代就開始流傳有倉頡造字這一說
傳說倉頡創造了文字，倉頡在野外的泥地上看到了鳥的足跡 他們有直有些有交叉，富有變化，而且每個的線條都那麼均勻，那麼優美，於是他模仿鳥的足跡創造了字的筆畫這是造字的開始。
就這樣，人類最早的文字之一——漢字誕生了。
3樓：清晨海上觀日出
文字的發明是人類擺脫蒙昧，邁向文明的一大重要標誌。無論是結繩記事，還是口耳相傳都存在著不可彌補的先天性缺陷。圖畫又太費時費力，而且同樣擁有不足之處。
文字簡潔明瞭，便於書寫記錄，作為語言的記載，和文化交流傳播的工具再合適不過了。文字必須具有規範性，統一性，實用性。文字的發明大大加速了文明的傳播速度，提高了社會的執行效率，推動了生產力的發展。
文字記載著歷史，傳承著文化，促進著交流。文字在社會中的作用舉足輕重，絕對無法替代。
4樓：在龍源口舉獎盃的榕樹
寶貝vv女公積金近近景近景快快快
為什麼造字是乙個很神聖的事20字概括？
5樓：追風尋跡
因為文字的產生對人類文明的發展意義重大，傳說倉頡造字「天雨粟，鬼夜哭」，意指人類發明了文字後就會民智漸開，不再簡單的安于農業勞作，上天怕人會因此挨餓，所以天上會下糧食。有了文字，一些鬼怪的事物會被記錄下來而無所遁形，原本人們不理解的事物會被記錄分析變得不再神秘，所以鬼會在夜裡哭泣。正是文字的影響力如此之大，所以造字是乙個很神聖的事。
6樓：戢思若
文字的產生對人類的發展意義重大。
為什麼說倉頡造字是一件驚天地、泣鬼神的大事？
7樓：
因為倉頡所造的字是中華文化能夠以文字的方式延續傳承，有了可以用於記載的形式，對於文化的傳承和發揚有很重要的意義。
倉頡造字使人們告別「結繩記事」的年代，中國古書上有「結繩記事」、「契木為文」等記載，這是早期記事常用的方法，可惜這些物質無法長久儲存下來，所以當時的記事情況已無法知曉了。
漢字的誕生非一人一手之功，是先民長期累積發展的結果。近代考古發現了3600多年前商朝的甲骨文、約2023年前至2023年前的陶文、約2023年前至12023年前具有文字性質的龜骨契刻符號。流傳下來的倉頡造字的傳說，說明倉頡應當是在漢字發展中具有特別重大貢獻的人物，他可能是整理漢字的集大成者。
「倉頡造字」的傳說在戰國時期已經廣泛流傳。《淮南子·本經》中記載：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。
」《說文解字序》中記載：「倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。」
關於倉頡造字，歷史上還有這樣乙個近似於神話的傳說，說倉頡是黃帝的史官，黃帝統一華夏之後，感到用結繩的方法記事，遠遠滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法，造字。於是，倉頡就在當時的洧水河南岸的乙個高台上造屋住下來，專心致志地造起字來。可是，他苦思冥想，想了很長時間也沒造出字來。
說來湊巧，有一天，倉頡正在思索之時，只見天上飛來乙隻鳳凰，嘴裡叼著的一件東西掉了下來，正好掉在倉頡面前，倉頡拾起來，看到上面有乙個蹄印，可倉頡辨認不出是什麼野獸的蹄印，就問正巧走來的乙個獵人。獵人看了 看說：「這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道。
」倉頡聽了獵人的話很受啟發。他想，萬事萬物都有自己的特徵，如能抓住事物的特徵，畫出圖象，大家都能認識，這不就是字嗎。從此，倉頡便注意仔細觀察各種事物的特徵，譬如日、月、星、雲、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物，並按其特徵，畫出圖形，造出許多象形字來。
這樣日積月累，時間長了，倉頡造的字也就多了。倉頡把他造的這些象形字獻給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，於是，這些象形字便開始應用起來。
8樓：袁莞夫蘭蕙
倉頡造字，有鬼夜哭。很多人世間深奧的道理，文字裡都顯明了。只是懂的人少。
這樣揭示人類社會真理的東西，鬼能不懼怕？話又說回來，什麼是鬼？鬼這個字，又是從「厶」，表示個人的。
用在人世間，就是鬼和私心相關的。常說，你心裡有鬼！
倉頡造字成之日，舉國歡騰，感動上蒼，把穀子像雨一樣嘩嘩地降下來，嚇得鬼怪夜裡啾啾地哭起來，即《淮南子·本經訓》記載的「天雨粟，鬼夜啼」後人是這樣解釋的：倉頡造字，加快和促進了人類的文明，人們渴求知識，競相讀習倉頡創造的文字。天帝擔心百姓只顧習字，忘記了種田。
因為春天即將過去，誤了農時，田園將會荒蕪，所以就下了一場穀子雨，提醒和警示人們別忘了農時。人們掌握了文字，開始聰明起來，一些平時愚弄百姓的壞人、魔鬼，感到驚恐不安，便在黑夜裡跑到野外哭泣吟訴。
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倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師
，又史皇氏。《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人。
古籍中稱倉頡「龍顏四目，生有睿德」。相傳為中國原始社會後期黃帝的左史官，倉頡為左史。沮誦為右史。
據歷史記載：軒轅黃帝興起之後，黃帝的史官倉頡、沮誦受鳥獸足跡的啟迪，集中了勞動人民的智慧型，嘔心瀝血數十載，蒐集、整理流傳與先民中的象形文本元號並加以推廣和使用。繩結雖有大小和形狀區別，但年久月深，難於辨識。
後倉頡仰觀奎星環曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據事物形狀創造了象形文本。
參考資料搜狗百科—倉頡
9樓：匿名使用者
不用比劃了，情書好寫了
為什麼說倉頡造字是一件驚天地.泣鬼神的大事？
10樓：匿名使用者
倉頡發明了文字，這可是一件了不起的大事，震驚了天地鬼神，於是粟公尺從天而降，鬼怪在野外嚎哭，有的文獻說是兔子在夜裡嚎哭。天上下糧食，鬼哭兔嚎，這是為什麼呢？有兩種說法。
1、第一種說法：
東漢有個學者叫高誘解釋說：蒼頡造文字導致世人變得不再誠實，學會了欺詐作偽、投機取巧，於是捨本逐末，大家都開始鄙棄體力勞動而爭當腦力勞動者；就像我們今天來自農村的同學要通過讀書改變自己的命運，所謂「跳出農門」；高誘認為大家都不愛體力勞動這必將導致農田荒蕪，糧食減產；老天爺預見到要發生饑荒了，於是開啟天上的糧倉把糧食直接傾瀉到人間；鬼怪之所以害怕那是因為它們擔心人類有了文字就會向老天爺告御狀，起訴他們，所以嚇得直哭。兔子為何害怕呢？
高誘說那是因為「兔恐見取毫作筆，害及其軀。」
2、第二種說法：
另有中國宋代學者張彥遠在《歷代名畫選》中這樣解釋：「(造字以後)造化不能藏其秘，故天雨粟;靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。」就是說，人類有了文字記載和文字交流能力以後，可以用來傳達心意，記載事情，大自然的奧秘也將被乙個乙個地認識到，所以值得慶賀，天神也為人類高興，獎勵給了人類一場量食雨。
而鬼怪們則知道，人類有了文字，能力就會無限增強，從此以後，他們再也不會安于平淡的日子，欺騙狡詐，爭奪殺戮，將由此開始，天下將永無太平的日子，連鬼也會無處藏身，不得安寧，所以鬼怎麼可能不哭?
11樓：木油茗紫
分析如下：
倉頡造字讓古人的生活經驗和科學知識文化能夠以文字的方式延續傳承，有了可以用於記載的形式，對於文化的傳承和發揚有很重要的意義。
倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏。《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人」。
據《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉頡曾經自立為帝，號倉帝，是上古時期的一部落首領。倉頡在位期間曾經於洛汭之水拜受洛書。
西漢初又將倉頡說成黃帝的史官。《淮南子·修務訓》記載：「史皇產而能書。
」高誘注：「史皇倉頡，生而見鳥跡，知著書，故曰史皇，或曰頡皇。」許慎《說文解字·敘》也稱：
「黃帝之史倉頡見鳥獸之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。」
倉頡又被神化成一位超凡入聖的人物，他「龍顏侈侈，四目靈光，實有睿德，生而能書。於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。」
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關於漢字發展史的三個階段
第一階段是圖畫文字階段。商代以前的文字都屬於這個階段。第二階段是以表形文字為基礎，以表音文字為主體的表音文字階段。
從甲骨文到秦代的文字都屬於這個階段。第三階段是以形聲字為主體，還保留了一些表形字和表音字的形音文字階段，從秦漢到現代漢字都屬於這個階段。
12樓：gold橙汁
倉頡造字讓古人的生活經驗和科學知識文化能夠以文字的方式延續傳承，有了可以用於記載的形式，對於文化的傳承和發揚有很重要的意義。
倉頡也寫作蒼頡，是古代傳說中創造漢字的人物。早在戰國末年，已盛傳「倉頡造字」的故事，《呂氏春秋·審分覽·君守》稱：「奚仲作車，蒼頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。
」西漢初又將倉頡說成黃帝的史官。《淮南子·修務訓》記載：「史皇產而能書。
」高誘注：「史皇倉頡，生而見鳥跡，知著書，故曰史皇，或曰頡皇。」許慎《說文解字·敘》也稱：
「黃帝之史倉頡見鳥獸之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。」
倉頡又被神化成一位超凡入聖的人物，他「龍顏侈侈，四目靈光，實有睿德，生而能書。於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。」
郭沫若說到，「任何民族的文字都和語言一樣，是勞動人民在生活中從無到有，從少到多，從多頭嘗試到約定俗成，所逐步孕育，選練發展出來的。它決不是一人一時的產物。」《郭沫若·古代文字之辯證的發展》
13樓：度新興產業
倉頡造字，有鬼夜哭。很多人世間深奧的道理，文字裡都顯明了。只是懂的人少。
這樣揭示人類社會真理的東西，鬼能不懼怕？話又說回來，什麼是鬼？鬼這個字，又是從「厶」，表示個人的。
用在人世間，就是鬼和私心相關的。常說，你心裡有鬼！
倉頡造字成之日，舉國歡騰，感動上蒼，把穀子像雨一樣嘩嘩地降下來，嚇得鬼怪夜裡啾啾地哭起來，即《淮南子·本經訓》記載的「天雨粟，鬼夜啼」後人是這樣解釋的：倉頡造字，加快和促進了人類的文明，人們渴求知識，競相讀習倉頡創造的文字。天帝擔心百姓只顧習字，忘記了種田。
因為春天即將過去，誤了農時，田園將會荒蕪，所以就下了一場穀子雨，提醒和警示人們別忘了農時。人們掌握了文字，開始聰明起來，一些平時愚弄百姓的壞人、魔鬼，感到驚恐不安，便在黑夜裡跑到野外哭泣吟訴。
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倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏。《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人。
古籍中稱倉頡「龍顏四目，生有睿德」。相傳為中國原始社會後期黃帝的左史官，倉頡為左史。沮誦為右史。
據歷史記載：軒轅黃帝興起之後，黃帝的史官倉頡、沮誦受鳥獸足跡的啟迪，集中了勞動人民的智慧型，嘔心瀝血數十載，蒐集、整理流傳與先民中的象形文本元號並加以推廣和使用。繩結雖有大小和形狀區別，但年久月深，難於辨識。
後倉頡仰觀奎星環曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據事物形狀創造了象形文本。
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