1樓：一心稱念南無
阿彌陀佛。你抄經如果是自己放起來不捨得送人，就沒有什麼用。抄經送人或者廣為宣說那個功德才大。
如果您覺得抄經太累了，就老實念佛吧！念佛的功德比抄經大多了。
【一句佛號】現在就要訓練 阿彌陀佛馬上來了怎麼辦，我們還算不錯，有一點福報，這些福報統統不屬於自己的，你走的時候就很自在，為什麼？沒有放不下。這些東西就怕你迷戀，你老是想著，放不下，這個麻煩大了。
所以珍奇，珍寶伏藏，你所收藏這些珍寶、玩物，都是你心愛的，死的時候這個事情真麻煩，你還貪戀這些東西。貪戀的念頭很重，放不下，死了之後就變成什麼？變成螞蟻，變成蟑螂，還在這個家裡，常常還在這些珍寶旁邊，捨不得！
我住的六和園有乙隻貓，那個貓我相信是過去六和園的主人。這個貓很奇怪，它認家不認人，那是它的家，它很喜歡那個地方。它睡覺，喜歡躺到正當中椅子上，主人坐的那個位子，它在那兒睡覺，它不到別的地方去。
所以看到那種行跡，沒有忘了這個家，變成**道。六和園，我這是第五代了，上面有四代，都是學佛的，沒往生。這個貓太明顯了，不知道是第一代還是第二代。
不明顯的，投胎做螞蟻，投胎做蟑螂，我們分不出來，它住在這個房子裡頭不走。
所以什麼都要舍，不能有絲毫貪戀，往生的時候才乾淨俐落，一見到佛，馬上跟佛走。還得想一想，佛就走了，佛不見了，那個機會就錯過了，還有貪心。平時就要訓練，現在就要訓練，阿彌陀佛馬上來了怎麼辦？
立刻就走，什麼都沒有。沒事，我這兒沒事，什麼都沒有，乾淨俐落。這一定在平常訓練，平常就不染，你心多清淨，你才沒有煩惱，才沒有憂慮。
中國古人說，老年容易患得患失，老年人親情很重，對自己心愛的這些物有很深的感情，流連不捨。蒐集一些古董，看到這些古玩，這有好幾百年、好幾千年了，他都想到這個，麻煩！我一生不要這個東西，因為什麼？
居無定所，常常搬家，所以絕不收藏這些東西。什麼紀念，我沒這個，這個很麻煩。天天跟旅行一樣，提兩件換洗衣服就走了，什麼都不想。
2樓：我是淡定
以前一段時間抄經回向忘念減少沒有妄念的確是達到了自己的目的
3樓：雙採萱
那些金只是用來讓你平心靜氣的，不要那麼暴躁。
4樓：匿名使用者
抄經挺好的，妄念自然減少。但能不住妄念減少或者沒有妄念則會更好。內心住著或者有依靠，需要起用的時候就會卡殼。
這不是真正的回向。心清淨而不住清淨是真回向。歸元無二路，方法有多種。
法尚應舍。何況非法。
5樓：漓靈立
該起念的時候不起念了。其實上這一句話是錯誤的。人修行的最高境界就是沒有起心動念。你再想起心動念其實是錯的。
6樓：來自神龍谷相攜踏青的大白鯊
那就求佛菩薩加持。對嗯對佛菩薩恭恭敬敬的。
念地藏經是不是要一字不錯，沒有妄念才有功德？
7樓：真實感應
您好。首先您有這種心念，或者說以這種擔心誦經本身就是一種妄念，可以說很影響誦經的效果。
誦經或者說修法等行為中信心是非常重要的。帶著懷疑自然就會消損信心，那自己做的功課自己都沒有信心，效果可想而知。
一部經，在沒有任何接觸的情況下想自然而然的一次不錯是很難的。您想想自己第一次讀《地藏經》時用了多長時間讀完的。我們都是凡人，有雜念是正常的。
這需要修學的深入才能自然而然的消減。而並不是說我必須要做到這樣一種境界。那是基本上不可能的。
能的話那就是高人了，不是凡人了。
而眼下非常在意自己沒有雜念，這本身就是一種雜念妄想。是會實質上影像您修學《地藏經》的效果的。所以應該放下這些思想包袱。
「功德」是自己發心誦經，以求懺悔自身，利益眾生。然後用心的誦經學習。然後發心願自己的功德回向給眾生化解障礙煩惱。
這個全過程的發心完整，則功德是自然有的。並不是我們求來的。如果帶著「求功德」的心去修法，擔心自己有沒有公德，這不是正念。
由此即便有功德也是很有限的。
您只要耐心的讀誦《地藏經》如果心有散亂的情況，覺察到立即拉回來。出現錯字糾正過來。完整的把《地藏經》讀完，然後回向。
這一定是功德，不用懷疑。隨著不斷的深入，您會發現自己的功夫越來越深，這是自然的提高。
而且當前印刷版的《地藏經》後面都附加有「補闕真言」和「補闕圓滿真言」以信心各念三遍或七遍。由此自然功效使此次修習功德圓滿。
8樓：匿名使用者
念經確實要做到一字不錯，沒有妄念，當然這也不是一朝一夕能夠達到的。盡力念好，爭取早日達到這一目標吧！以下是法師對本提問及相關問題的回答，可以參考：
1、問：「誦經時出現字句讀錯的現象，這是否有罪過？」（淨空法師）答：
「這裡頭是有意、無意，最好是讀經之前，一定先把全部經細心看過一次。如果遇有難字不認識的時候，查字典，注音，這是不能夠缺少的，這是要慎重的。不能說我讀經的時候，裡面錯字，很多字不認識，我也就囫圇吞棗去讀，這是大不敬。
印祖說的，『一分誠敬得一分利益』，恭恭敬敬先把裡面的生字查出來，注音，這就對了，這對於我們讀經也是一種恭敬。」（淨空法師·答香港參學同修之五十 2006/10/20）
2、「補闕真言很要緊。我看過這個註解，如果念經念錯字了，都可以糾正，有補經的功德。」真言原文：
南謨喝囉怛那，哆囉夜耶。佉囉佉囉。俱住俱住。
摩囉摩囉。虎囉，吽。賀賀，蘇怛拏，吽。
潑抹拏，娑婆訶。（摘錄自《道安法師：做佛事與修學》）
3、問：「念經念錯字，會不會下地獄？」（濟群法師）答：「沒有那麼嚴重，念經念錯字，會影響念經效果和理解，下地獄一定不會的，不用擔心。」（濟群法師答疑錄）
4、念經的時候，沒有雜念，沒有妄想，一直念下去，不要想經上這什麼意思，那一句什麼意思，不要去想，沒有意思，唯有沒有意思能出無量義。（摘錄自《2014淨土大經科註》第104集2023年9月5日淨空法師講於澳洲）
5、念經也好，念佛也好，不能降伏妄念，不能攝心，統統叫盲修瞎練。念經、念佛號，還在胡思亂想，這就是修行功夫不得力，久修無成的關鍵所在。念經夾雜妄想，自己容易發覺，因為妄念來了，經就唸錯了。
在初學半年當中，只要把經念熟，當中夾雜妄想沒有關係；半年之後，希望大家走上修行的道路；換句話說，就是你念經當中，打個妄想，唸錯一句，這一遍就不算，從頭念起。熟了以後，決定不許可有妄想。（請看《要降伏妄念，從念經入手》，出自淨空法師法語匯集《輕鬆學佛法》合訂本 第四冊）
9樓：匿名使用者
念經是為了開智慧型 了解佛的教導
當然不要念錯字了 沒有妄念那是境界是功夫 凡夫很難做到 只是盡量控制學佛本身就是功德 為功德而念經、做任何事都無功德可言。無相做佛事都是功德。
個人理解 僅供參考
10樓：匿名使用者
念地藏經是為了利益眾生，以這樣的心來念，就有功德。
11樓：
想不錯亦是妄念，功德更是大妄念，
12樓：慧聞經典
用心念，身體力行才有功德！
13樓：匿名使用者
清清淨淨的，專心誦讀，沒有邪思雜念，即是如法受持．
心淨即是功德，心亂即是煩惱，魔障
14樓：今莫遲
只管念就是了，功不唐捐。
嘗試用十唸法念南無阿彌陀佛，效果好，妄念少了，但是很累，念十個心臟發緊張，再念十個就喘不過氣了
15樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！
剛開始每次十念是有點吃力，您可以把十念分解，例如分為 三 三 四唸法，這樣就會感覺省力了。以後可以逐漸變為 五 五 念佛，一點一點增加到十念。這樣循序漸進可能會好點！
16樓：匿名使用者
阿彌陀佛，個人認為如果沒辦法
十念記數，那就只管集中精神念就好。十唸法中有一句：「但作事時，或難記數，則懇切直唸。
作事既了，仍復攝心記數「，可見印光法師也注意到了這個問題。那何時採用十唸法何時採用不計數懇切直唸？ 末學個人的理解是：
能夠心神安定，清楚明了的念十唸法的時候，就可以用十唸法，否則如果感覺過於吃力，精神緊繃，那最好還是放鬆的直唸比較好。您感覺心臟發緊，可能是把呼吸和念佛的節奏聯絡在了一起，否則應該不會感覺到喘不過氣來，呼吸和十唸法是沒有關係的。
如果不是這個原因，但只要採用十唸法就喘不過起來，那還是要好好找找原因，正常情況下應該不會出現這種狀況，一種念佛方法越念越痛苦，那肯定是方法本身或者是我們的理解產生了偏差，不要強迫自己這麼難受的念下去，容易對身體造成傷害。
如果您說的是慈雲灌頂法師的晨朝十唸法的話，那就是念十口氣，不宜過多，過多傷氣。
祝法喜充滿。
17樓：匿名使用者
至於念佛，心難歸一。當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。
心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。
（默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。 如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號，雖欲起妄，力不暇及。
此攝心念佛之究竟妙法，在昔巨集淨土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。印光以心難制伏，方識此法之妙。
蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。 所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。
至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，盡一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直唸。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣。切記切記。
以前自己曾經自殺，我看自己自殺前一段時間自己寫的一些東西，完全就是不久就要離開人世的人的表現和
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