1樓：心匪鑑
首先你要有才能迴向出去 好比 你把水倒入江河大海一樣 他們不會消失 你終究會收益。
功德猶如空間一樣的存在 所以 受益可能是立即的 也可能是久遠之後的。
2樓：潛川如斯
在你做迴向的同時就回來了，「心念所指，即可抵達」
3樓：888道法自然
這個是很快的，隨時都能回來的，如果說是超光速有點誇張，但是跟那個差不了多少，基本上吧。去叔叔有區別的，他這個回來那個多少和作用力大小是不一樣的，有的重要時間長，有的時間短，有的面積大，有的面積小，這個就是看你這個心，怎麼用？你是不是決定了？
他就是你那個心量越大，這件事兒就更好，說了就更大了，這個回報率也是很高的 還有乙個，你付出多少？你付出多回報率大是高了。
4樓：開發自性
功德：等同於「功得」，意為修行有功夫，必然有所得。
迴向出入的功德：《地藏經》講被迴向者功德只是「七分獲一」，也就是「七分之六」的功德還是自己的。除非破戒不能忍辱功德盡失。
否則功德是沒有辦法全部迴向掉的，倘若真有將功德全部迴向法界的決心，那麼你就是法身大士了，功德就不可稱量了！
5樓：俟筠心
迴向給一切眾生難道不包括自己嗎？而且就算是迴向給別人自己也是有功德的，自己得7分利益，別人得3分利益。不用考慮什麼時候會回到自己身上，幹就完了，不要著相。
6樓：網友
如果是存心為了自己的福報而向別人迴向功德，那無異於緣木求魚。
功德可以迴向給他人嗎？
7樓：我聞梵音
佛教確切相信，自己所修的功德，可以迴向給他人。所謂迴向，就是從自己的方面，迴轉朝向他人的方面，這是屬於心力的感應。迴向也是佛教非常重要的一種修行功夫。
所謂「迴向」，就是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之「回」轉歸「向」與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
功德迴向給他人是否管用呢？這裡包含三個角色，第乙個是接受者，第二個是施予者，第三個是轉回曏者。如果不考慮接受者，剩下兩種關係就是施予者和迴向者，如果迴向的是活著的人，比如說用母親的名義做佈施，做完後，再告訴母親，她本身也能歡喜，就會得到佈施的善業。
反之，告訴後，母親覺得幹嘛那麼浪費，並沒有隨喜，就沒有十福業的善業。
不過話說回來，如果代替父親母親去做福業，自己這分善業心力會比較強，代替父母那一部分，雖然他們有隨喜，也會產生善業，但是在心流中那善業心力並不如親手去做的強。
自己的心力通過諸佛菩薩的願力而達於所要回向的對方；這像天空的太陽光通過反射物（如鏡或金屬體）的折射，便可使戶外的太陽光照射到室內的黑暗處，室內的黑暗處，雖未直接曝曬到太陽，卻已接受了迴向而來的太陽光。如果今天我們做供養，或者做任何福業，它是導向未來能夠成為解脫的助道善緣，那麼做這份功德，是不失正見的。
同時，雖把功德迴向給他人，自己的功德仍然絲毫不損，這在佛經中有乙個比喻：一盞燈，可以點燃許多燈，這盞燈雖然點了許多盞燈，卻不會因了點燃其他的燈而就減弱了自身的燈光。因此，凡是正信的佛教徒，每做一樁功德，都會發願迴向給一切的眾生，這也正是慈悲心的自然流露。
8樓：網友
可以，願以所修功德，迴向某某某，希望他身體健康，罪孽消散。
迴向的功德很大嗎
9樓：亞浩科技
問：迴向的功德很大嗎？
寬見法師答：是功德很大。但是跟你的發心清不清淨啊？方法對不對頭也有關係。
問：迴向給眾生包括冤親債主、鬼和人嗎？
寬見法師答：當然包括了，應當包括一切的眾生。尤其是什麼呢？
誰對你的傷害最大，你越應該回向給他。你迴向給他，才能減少你的嗔恨心呀。打個比方來講，你對我很好，我回向給你，這能含芹減少你的嗔恨心嗎？
不容易啊。你打我你罵我，我還回向給你，你看嗔恨心是不是滅得快一些？當然難度是大一些。
為什麼叫難行能行呢？為什麼不好行就行呢？我想喝果汁你就給我果汁喝，我不喜歡喝中藥你別給我中藥喝不就行了嗎？
關鍵是這樣修行不行啊，要難行能行，難忍能忍才行，難容能容啊。什麼叫難容？仇人難容。
就是仇人我也要容忍你才行，這樣嗔恨心才去得快。
問：迴向給親人和迴向給親人亡靈哪個效果更好？
寬見法師答：沒有一定。還是取決於你這個真實的發心和方法。
你如果一源衫聽說，把功德迴向給仇人更好，好，那你就說：把我的一切功德迴向給我的仇人。我功德是不是就沒了？
其實不是，是一種貪心在作怪，其實你心裡頭並沒有真正滅掉嗔恨心，哼！等我有了功德之後看我怎麼收拾你。還是和你真誠的心是否清淨有關係，跟你的發心是否純正有關係。
問：平時誦經迴向和超度法會是否相同？如有區別是哪些？
寬見法師答：它的形式基本一樣，當然有區別了。時間、地點、人物，還有儀軌稍有不同，對不對？
打個比方來講：你在學《楞嚴經》，性龍法師也在學《楞嚴經》，那你們是不是相同的？是都談裂畢在學《楞嚴經》；不同，悟到的東西不一樣。
是不是啊？同樣，誦經迴向，你的心清不清淨啊？專注不專注啊？
這都有不同。
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