1樓：天禦三世
古代格格頭稱為旗頭
主要指滿族婦女的髮式。滿族已婚婦女的髮式多是綰髻。旗頭是由"兩把頭"發展而來的，由於是進關以後才流行起來的，所以，人們也把它叫"大京樣"。
二把頭二把頭即兩把頭，是先將全頭頭髮束於頭頂，然後以一支長扁的髮簪為基座，分成兩縷向左右纏梳。兩股頭髮在頭頂梳成橫向髮髻後，用另一簪子橫向插入固定。腦後的餘髮梳成燕尾形扁髻。
緊貼頸部後方的扁髻限制了頭部活動和躺臥，但同時也使女子的外觀更顯文雅莊重。
二把頭在清初期只是盤在腦後，且全都使用婦女本身的真髮梳成，因此整體造型上較為小且扁矮，但隨著時間推移，盤梳的位置向頭頂發展，也有將二把頭盤的更高更大的趨勢，所以在纏梳的過程中開始參入假髮。
架子頭清中葉，是歷史上稱“乾隆盛世”的**年代。在此期問，各個領域都有很大的發展。首飾製作工藝亦不例外。
各種選用名貴材料製成的簪、釵、流蘇、頭花等首飾被源源不斷地，牛產出來，這些做工精湛、式樣新奇的首飾，極大地刺激了滿族婦女追求美飾的心理。但要將這些金、銀、珠、翠、寶石等珍貴材料製成的首飾戴在頭上，分量相當可觀，低垂的幾乎於耳根齊的兩把頭就顯出了許多不足之處。為了將這些華美的首飾戴上去， 一種新的梳頭工具——發架應運而生。
發架有木製的．有鐵絲擰成的，樣子形如眼鏡架，梳頭時，把頭唪固定後，再把發架橫放在頭頂，用左右兩把頭髮交叉與發架綰緊。中間用一橫型長簪——扁方固定，然後用簪、釵、疙瘩針等長挺首飾把髮梢與碎髮固定牢，這樣戴什麼樣的首飾都挺得住了。將頭髮盤結在架子上時，也常常因為頭髮不夠多而需要充填上許多假髮，使髮式成為扁平型，雙架或雙角垂於兩鬢間，腦後垂下一個似燕尾般的長髮，清得碩亭《草珠一串》詩云：
“頭名架子太荒唐，腦後雙垂一尺長”。詩下自注：“近時婦女，以雙架插髮際，綰髮如雙角形。
曰架子頭 。”
鈿子頭隨著滿族婦女髮式的不斷複雜化，其頭式也逐漸的多了起來。鈿子頭髮式便是由兩把頭髮展而來，因在髻中襯有架子取其形似，故稱“鈿子頭 ”。梳妝時先將頭髮梳成兩個橫長髻，即將整個頭髮平分為左、右各一把，形似小姑娘梳的兩個抓髻。
再以鐵絲或藤條做成骨架，外邊纏上青綢、緞絨，形似簸箕的鈿子戴在頭上， 再用兩條黑緞帶繫於頜下，使鈿子可以十分穩固的戴在頭上這種“鈿子頭”是滿族婦女出席隆重場合時的盛裝，摘下鈿子，便是平時的打扮。但戴荊子的抓髻式髮式是用本人的頭髮梳理而成，分量重的首飾根本戴不上去，只能插幾朵鮮花、絨花等分量較輕的裝飾性物品戴，限制了頭飾的大量使用。隨著清朝統治的鞏固、經濟的繁榮，滿族婦女的傳統髮式也開始出現了由小到大的變化，由實用型向審美型發展。
大拉翅滿族婦女不僅很講究髮式，也很注意頭飾。在眾多頭飾中，大扁方頭飾最為普遍。這是一根長約30釐米，寬約2、3釐米的銀簪子，橫於髮髻之中。
在清朝滿族婦女的上層中，不僅要帶旗頭（一種用青絨、青緞做成的扇形頭冠），而且要插上各種各樣的銀飾，如花針、壓鬢針、大、小耳挖子等。滿族婦女的耳環也與眾不同，他們在耳朵上要扎三個耳眼，戴三隻耳環，這種古老的習俗，一直延續至今。
滿族女子平時梳兩把頭，式樣簡樸。皆以真發挽玉或翠之橫‘扁方，之上。”橫插於髮髻之上的類似發冠一樣的扁方長三十二至三十三點五釐米，寬四釐米左右，厚零點二至零點三釐米。
呈尺形，一端半圓，另一端似卷軸。如一變相橫簪，無論是梳兩把頭或是大拉翅，它都是起到連線真、假髮髻之中“樑”的作用。扁方的作用類似古代男子束髮時用的長簪，也許扁方就是由此而演變過來的。
扁方的質地多為白玉、青玉，少數為金、銀製品。清代中期，滿洲貴族婦女開始盛行"旗頭"，也叫"旗頭板"、"大拉翅"。就是以頭頂髮髻為座，上面放置旗頭。
旗頭和我們在舞臺上看到的差不多，是一種扁形的冠，裡面有鐵架支撐，外面用青絨或青素緞等製成，正面有各種珠寶首飾的裝點，側面懸掛流蘇。旗頭是由"兩把頭"發展而來的，由於是進關以後才流行起來的，所以，人們也把它叫"大京樣"。
2樓：城半雙
哪個朝代的？如果是清朝是用的旗頭
格格髮型怎麼梳**
古代娘娘妃子髮型怎麼梳
3樓：水瓶臨風
結鬟式這類髮型，皆是結鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭髮有限，往往加上‘假髮”，首飾，巍峨華麗。據記載:相傳漢武帝時，瑤池王母來會，諸仙女之髮髻皆異人間，高環巍峨，帝令官妃仿效，因此號為“高鬟望仙髻”，再飾有各種珠寶，金簪風釵或步搖，就更華麗高貴。
這種高環髮型有一至九鬟，是最尊貴的髮式，多用來表示神話中之仙女，皇后貴妃與貴女流的髮型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等髮式亦可見證)。未出室的少女也可採用，但裝飾不宜過分華麗，這種髮式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以後各代多崇為仙女髮型，名流仕女也有采用。
其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側，鬟數也可隨意結紮而定，變化很多，可靈活運用。
結鬟式梳編法，先把發攏結於頂，然後分股用絲繩繫結，彎曲成鬟，託以支柱，高聳在頭頂或兩側，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，多用於神女、后妃、貴婦與**。如李公麟《維摩詰像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類髮型。八十七神仙圖卷，永樂宮壁畫中，這種髮式很多，一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式，變化甚多。
擰旋式這是漢代末期始創的一種髮式，據記載為甄后所刨，後相互崇向而流行。這種髮式的編法是將頭髮分成幾股，象擰麻花似地把發蟠曲扭轉而纏盤在頭上。據記載甄**魏宮時，宮中有一綠蛇，甄后每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，甄后仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號為“靈蛇髻”。
如《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬於這類髮型。擰旋式變化一般有側擰、交擰、疊擰等幾種形式。
這種髮型靈活生動又饒有風韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種髮式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭於頭頂、頭側，頭前，變化生動舒美，在古代仕女畫中尤為多見。造型時可靈活運 用。
盤疊式這種髮式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中，有很多盤疊的螺髻。據記載;唐長安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻).回，其形高聳而不走落，號為螺髻。
在長安風靡一時，這種“螺髻”主要以盤疊形式作成，其法是將頭髮用絲線分股攏結系起，然後採用編、盤、疊等手法，把髮髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側或前額與腦後，也可隨意盤疊各種形式。
這種髮型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩讚有“青螺如髻秀堪餐”，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。在造型中可靈活運用。
在《凝宮詞》裡有“螺髻凝香曉黛濃”之句，這種髮式在唐代興起流行，從存世的唐代繪畫、墓壁畫中皆可見到。永泰公主及墓壁畫及八十七神仙圖卷中之仙女，皆類似這種髮式。這種髮型秀麗而富有裝飾性，為后妃公主、貴婦所好，其變化形式甚多，一般有單螺、雙螺、百合髻、盤恆髻等形式。
反綰式這類髮式據段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載，隋唐這種髮式也甚為流行，在《妝臺記》中記有“唐武德中梳半翻髻，髻，分髫臀”。
反綰是將頭髮攏高翻綰而成， 也屬於高髻的髮式，其製法是將頭髮往後攏結，用絲線結紮，再分若干股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子，稱為“驚鵠髻”，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為“翻刀髻”，也有將多股的頭髮翻綰成花式，稱為“百花”。綰成元寶，稱“元寶髻”。
反綰成高牆，稱“高髻”《簪花仕女圖》之髮式。據《妝臺記》記載:“開元中梳反綰髻、回鶴髻，貴妃作愁來髻，貞元中歸真髻，貼五色花子。
”這種反綰梳編較難，多流行於盛唐，為后妃貴婦之盛裝，如《韓熙載夜宴圖》中之一梳反綰式。其變化一般有“雙刀髻”、“驚鵠髻”、“朝天髻”、“元寶髻”等。其形式與手法甚多，皆靠攏結翻綰或反綰而成。
這種髮型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發尾，使之垂在肩後，稱為“燕尾”，亦稱“分髫髻”。歷代的稱呼雖不相同，但其基本髮式是相似的，在造型時，可靈活變化與參考。
燕尾 燕尾
結椎式這類髮式在古代婦女的髮型中，最為普遍，採用最廣，歷代都有采用，延續最長，從商周、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等歷代皆沿用。只是髮型的高、平，低，及結椎在前、中、左右、後等變化不同而已。
這種髮式的梳編法，是將頭髮攏結在頭頂或頭側，或前額與腦後，在扎束後挽結成椎，用簪或釵貫住，可盤捲成一椎、二椎至三椎，使之聳豎於頭頂或兩側。主要有高椎髻，拋家髻、墮馬髻等幾大類。
據記載:樑翼之妻孫壽將結椎置於頭側，並使其下墮，稱為“墮馬髻”，亦稱‘梁氏新妝’，曾風行一時，趙合德入宮時將髮捲高為椎，稱為“新興髻”。梁鴻之妻孟光好梳“椎臀”。
皆類似於結椎式，結椎式蘊藉持重，溫文爾雅，掌握其梳編法，就可變化或創制各式各樣的椎髻，在造型時可靈活運 用。各式椎髻多為已婚**所用。
對稱式亦稱雙掛式
這類髮式從秦漢一直沿用下來，歷代皆有采用，其典型的髮式是“雙丫髻”與“丱發”。 雙掛式之梳編法，是將發頂平分兩大股，梳結成對稱的髻或環，相對垂掛於兩側。這種髮式多用於宮廷侍女、丫環侍婢或未成年之少女。
據記載從秦開始，延續及近代，其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種髮式在存世的古畫中特別多見。敦煌千佛洞供養人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類似這種髮式。其變化一般有“雙丫髻”、“垂掛髻”、“雙平髻”等。
“雙丫髻”
主要是宮廷侍女、侍婢丫環的髮式，據傳秦始皇令宮廷侍女梳雙丫髻，穿背子與衫，歷代沿繼襲用，一直至清代仍是不變。這種髮式是將頭髮從頂中分兩大股，往兩側乎梳，並繫結於兩側，再挽結成兩大髻，使其對稱放置在兩側。也可對稱結鬟，使之垂下，為民間少女所好用。
“丱發”
這是一種童發，男女皆可通用，因其形似“丱”，故稱“丱發”，其形制是將發分成兩大股，對稱繫結成二椎，放置在左右兩側的頭頂上，並在髻中引出一小綹尾發使其自然垂下，最長可至肩，為歷代童發的主要髮型。
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