1樓:匿名使用者
藏針法收尾步驟如下:
1、針穿好線之後,用針壓住線尾,繞針兩圈。
2、大拇指壓住線及繞在針上的線。
3、再將針抽出線,打好乙個結。
擴充套件資料毛線編織是一種流行廣泛的民間工藝,它將絨線交叉組織起來,常用於製作毛衣、坎肩、帽子、圍巾以及裙、褲等服飾用品。毛絨編織物具有輕軟、保暖性好、色澤鮮豔、花式繁多、經久耐用、攜帶方便與隨時可以翻新等特點。但是,隨著科技的發展,現代人們對於編織的了解越來越少。
我們不能讓編織手藝隨著時光的流逝消失。
主要有上針、下針、加針、並針等多種,只要熟練地掌握這些基礎針法,就可以編結出無窮無盡的花樣。編織時,應根據不同的毛線種類、穿著物件、結構款式、穿著要求、季節變化等,來選用不同的圖紋花式,還應準確地量好胸圍、身長、肩寬、袖長、袖口等主要部位的尺寸,按照毛衣的結構來進行編織,這樣才能得到美觀、舒適、合體的效果。毛線還可以編織款式不同的圍巾、披肩、帽子。
我們可以通過手織的圍巾、毛衣、坎肩等贈送給我們的親朋好友,既體現我們的真誠,還有創意。
2樓:每顆星星都是愛
藏針法收尾可參照以下步驟進行操作:
1、針穿好線之後,用針壓住線尾,繞針兩圈。
2、大拇指壓住線及繞在針上的線。
3、再將針抽出線,打好乙個結。
3樓:匿名使用者
打完結以後,向前縫一針,然後使勁一拽(當然也不能太使勁,要不就斷了),把結拽到前邊的布里。 結如果打的太緊,就沒辦法往前拽了,所以松一點,反而容易操作。這樣,結又露不在外邊(相當於藏到了布里頭),又不會松了。
原帖在這裡
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什麼是文學啊
4樓:叫那個不知道
文學是以語言文字為工具,比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術,包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等體裁,是文學的重要表現形式,以不同的形式即體裁,表現內心情感,再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學,包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學是屬於人文學科的學科分類之一,與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學,一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、
印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學,魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。
現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術,是社會文化的一種重要表現形式,是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品,離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。乙個傑出的文學家就是乙個民族心靈世界的英雄。
文學代表乙個民族的藝術和智慧型。文學,是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科,屬社會意識形態範疇。
擴充套件資料
(一)社會意識形態之一,古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術,故又稱「語言藝術」。中國魏晉南北朝時期,曾將文學分為韻文和散文兩大類,現代通常分為詩歌、散文、**、戲劇、影視文學等體裁。
在各種體裁中又有多種樣式。
(二)孔門四科之一, 《論語·先進》:「文學,子游、子夏。」
邢炳疏:「若文章博學,則有子游、子夏二人也。」亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》:「上留心藝術,使丹陽尹何尚之立玄學,太子率更令何承天立史學,司徒參軍謝元立文學。」
(三)指辭章修養,元結《大唐中興頌序》:「非老於文學,其誰宜為?」
(四)官,漢代置於州郡及王國,或稱「文學掾」,或稱「文學史」,為後世教官所由來。漢武帝為選拔人才特設「賢良文學」科目,由各郡舉薦人才上京考試,被舉薦者便叫「賢良文學」。「賢良」是指品德端正、道德高尚的人;「文學」則指精通儒家經典的人。
魏晉以後有「文學從事」之名。唐代於州縣置「博士」,德宗時改稱「文學」,太子及諸王以下亦置「文學」。明清廢。
(五)文學是藝術的乙個門類,屬社會意識形態。中國在先秦時,含文學與博學二義。現代專指以語言塑造形象反映社會生活,並作用於社會生活的一種藝術形式。
中國一般分其為詩歌、散文、**、戲劇文學等四類。
(六)文學具有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性和真實性等。文學的發展是受文學內部和外部各種因素影響的複雜過程。一般說,文學隨著社會生活的發展而發展。
文學的社會作用主要有三個方面: 一是認識作用,二是教育作用,三是美感作用。三種作用同時發生,構成了文學的社會功能。
(七)文學,意識的產物,生活的反映,文學是客觀的東西到了人的頭腦中後,人重新組織編出用文字表達出來的東西。(八)文學不管在中國還是在外國都存在著,但是外國文學與中國文學有不同之處。例如:
外國的**分類和中國的有所不同。
(九)文藝復興之後,世界對文學的定義逐步演變成:文學即一種以文字語言為載體的藝術。因為其載體為語言文字,所以區別於**、美術等藝術形式。
5樓:刁義相琴
文學就是用文字去藝術地表達生活現實。
並不是搞文學就得讀中文系,真正中文系畢業的文學巨匠很少。
如果你興趣還在,堅持下去,也許能成一二。
6樓:匿名使用者
通過語言文字,表現人性與美的藝術體系,為現階段的批判與經典文學的釋義。還有些文學集中體現了生活實用、地方特色、宗教政治與邏輯理性的主題等等。
7樓:騰宇令金
所謂文學就是以語言為手段塑造形象來反映社會生活、表達作者思想感情的一種藝術。
8樓:裴青葉健
文學的精神性價值:
文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外,更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的的價值,既精神性價值。
關於精神,可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的:它是人內在的一種意向性存在,是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一,是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。
因而,精神的價值不同於物質的價值,它是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創造活動是文學藝術家的精神活動,文學作品屬於人類的精神產品,文學藝術的餓接受鑑賞也屬於人們的精神領域的活動,所以,文學藝術的精神性價值應當是其自身最為內在的、基本的價值所在。
正如早期的德國現象學美學家moriz
geiger指出的,「在藝術作品中,存在著一些構成其價值的確定的特性」,那就是藝術的精神性價值的特性,即它並不以為了實現某種目的的服務的手段,那麼他就無法理解藝術。這些價值是作為存在於作品之中,作為被包含在藝術作品之中的特性而被人們體驗的。」
藝術,在履行自己的種種「服務」職責時,反而已經忘記了什麼是它自己,而我們在擁有過多「藝術作品」時卻失落了「藝術的精神」。
藝術,並不僅僅是工具,甚至也並不總是「作品」。藝術在本質上一種生存方式,生活態度,生活的內涵,是生命賴以支撐的精神。
9樓:邵迎荷衛吉
文學,是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。
文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的,開拓無言之境),是社會文化的一種重要表現形式,以不同的形式(稱作體裁)表現和再現一定時期、一定地域的社會生活。
1、按載體分為:口頭文學、書面文學、網路文學三大類;
2、按作者所在的時代分為:古代文學,近代文學,現代文學和當代文學。他們的範圍都是隨著讀者而不斷遷移的;
3、按產生地域分為:歐美文學,中國文學,日本文學,拉美文學等。
4、按讀者分為:
a、按受眾身份/年齡有兒童文學,**文學等;
b、按讀者群體及內容分為嚴肅文學和通俗文學或大眾文學、民間文學、少數民族文學、宗教文學等。
5、按內容分為:史傳文學、紀實文學、奇幻文學、報道文學等。
6、按表達體裁分為:**、散文、詩歌、報告文學、劇本、民間傳說、寓言、筆記**、野史、童話、對聯和笑話等;其他如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學批評、電影、有文字劇情架構的電腦遊戲(含遊戲主機)等
7、按創作理念分為:浪漫主義文學、現實主義文學等
聽說文學有分四類對嗎?
(一〕散文
(二〕**
(三〕詩歌
(四〕戲劇
這是文體的分類
10樓:衡富貴丹雲
把「文學」二字單獨來看就是:文字、學識。所以說,文學是關於文字排列組合的一門學問。
11樓:考長青兆綾
文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的,開拓無言之境),往往是文化的重要表現形式,以不同的形式(稱作體裁)表現內心和再現。一定時期,一定地域的社會生活。
文學,是社會意識形態之一。又被稱為語言藝術和時空並列藝術.
文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的,開拓無言之境),往往是文化的重要表現形式,以不同的形式(稱作體裁)表現內心和再現一定時期,一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展,已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分.
「文學」是什麼意思?
12樓:夢三金
「文學」的意思是:用語言文字形象化地反映客觀現實的藝術,包括**、散文、戲劇、詩歌等。
文學,讀音: [ wén xué ]
造句:小張是乙個熱愛文學的好青年。
基本釋義:用語言文字形象化地反映客觀現實的藝術,包括**、散文、戲劇、詩歌等。
詳細釋義:
文章博學。
孔 門四科之一。《論語·先進》:「德行:
顏淵 、 閔子騫 、 冉伯牛 、 仲弓 。言語: 宰我 、 子貢 。
政事: 冉有 、 季路 。文學:
子游 、 子夏 。」 刑昺 疏:「若文章博學,則有 子游 、 子夏 二人也。
」 朱熹 集注:「**因 孔子 之言,記此十人,而並目其所長,分為四科。 孔子 教人各因其材,於此可見。
」參見「 四科 」。
指儒家學說。
《韓非子·六反》:「學道立方,離法之民也,而世尊之曰文學之士。」《史記·李斯列傳》:「臣請諸有文學《詩》《書》百家語者,蠲除去之。」
泛指文章經籍。
《呂氏春秋·蕩兵》:「今世之以偃兵疾說者,終身用兵而不自知悖,故說雖彊,談雖辨,文學雖博,猶不見聽。」 唐 韓愈 《上兵部李侍郎書》:
「性本好文學,因困厄悲愁,無所告語,遂得究於經傳史記百家之說。」 清 劉大櫆 《贈張絅儒序》:「餘貧且賤,既一意專攻文學,而又以其餘旁及 秦 漢 以來大小之篆章。
」儒生。亦泛指有學問的人。
南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》:「自 獻帝 播遷,文學蓬轉。」《明史·隱逸傳序》:
「 明太祖 興禮儒士,聘文學,搜求岩穴。」 魯迅 《漢文學史綱要》第五篇:「 始皇 既壯,絀 不韋 ;又漸並兼列國,雖亦召文學,置博士,而終則焚燒《詩》《書》,殺諸生甚眾。
」學校,習儒之所。
北魏 酈道元 《水經注·江水一》:「南岸道東,有文學。始 文翁 為 蜀 守,立講堂作石室於南城……後州奪郡,學移 夷星橋 南岸道東。」
文才;才學。
《北史·魏收傳》:「 收 從叔 季景 有文學,歷官著名,並在 收 前。」 宋 王讜 《唐語林·補遺三》:
「 德裕 雖丞相子,文學過人。」 元 武漢臣 《玉壺春》楔子:「據此人文學,還在小官之上。
」 明 謝肇淛 《五雜俎·事部四》:「 姚峴 有文學,而好滑稽,遇機即發。」
特指有關獄訟的文書、檔案。
《史記·蒙恬列傳》:「 恬 嘗書獄典文學。」 司馬貞 索隱:「謂 恬 嘗學獄法,遂作獄官文學。」
南朝 宋 東觀 設定的四門學科之一。
《宋書·隱逸傳·雷次宗》:「時國子學未立,上留心蓺術,使 丹陽 尹 何尚之 立玄學,太子率更令 何承天 立史學,司徒參軍 謝元 立文學,凡四學並建。」參見「 四科 」。
官名。漢 代於州郡及王國置文學,或稱文學掾,或稱文學史,為後世教官所由來。 三國 魏武帝 置太子文學, 魏 晉 以後有文學從事。
唐 初於州縣置經學博士, 德宗 時改稱文學, 宋 以後廢之。 晉 及 隋 唐 時,太子與諸王下亦置文學。 明 清 廢。
以語言塑造形象來反映現實的藝術。
魯迅 《二心集·「硬譯」與「文學的階級性」》:「文學不借人,也無以表示『性』,一用人,而且還在階級社會裡,即斷不能免掉所屬的階級性。」 郭沫若 《談文學翻譯工作》:
「文學是現實生活的反映。」
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