1樓：漂泊的飯盒
啊啊，這是化用《佛典》而來。傳說：佛陀（即釋迦摩尼）在靈山，眾人向他求法。
佛不說話，只拿起一朵花給大家看。眾**不解，唯有迦葉尊者（即“摩訶迦葉”，佛陀十大**之首，為禪宗第一代祖師）破顏微笑，因為只有他悟出了其中的道理。所以後來他進入了“極樂世界”，成為釋迦摩尼的**人，佛在涅槃前說：
我涅槃後，我的教法全由他（摩訶迦葉）來弘揚。
後來佛解釋說：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。
心若無物，就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草 。宇宙間的奧祕，就在一朵尋常的花中啊。
以後這些話被凝練為“一花一世界，一葉一菩提”的經典名言。
那麼怎樣來理解這句話呢？
1、“一花一世界”，佛陀的意思是講：只要你放下一切私心雜念，潛心研究，你就會從一朵花的生長變化中探求到萬物輪迴的道理，以小見大，推而廣之，就可以領悟整個自然界和人世間的發展規律。佛陀的須彌座就是一朵冰清玉潔的蓮花，象徵萬物輪迴和佛的高潔品德。
2、“一葉一菩提”，佛陀是在菩提樹下修煉成佛的，他坐在菩提樹下，看著菩提樹葉周而復始的發芽與飄落，歷經寒暑，領悟著世界的變化輪迴，並把自己修煉悟出的心得體會寫在菩提樹葉上，這就是最初的佛經，後來人們就將菩提葉作為佛經的代稱（菩提經）。這句話的意思是：從每一片菩提樹葉的生長變化中都可以領悟到世間萬物發展變化的真諦，每一片菩提樹葉都承載著佛法的道理。
佛法是博大精深的，唯有排除雜念，潛心鑽研，才能領悟其中的玄妙。唯有領會其中的真諦，才能理解佛教對中華民族內斂含蓄而又深沉、廣大的精神世界的影響。這就是佛教與其他教義的區別所在。
我雖研究多年，亦僅窺其門戶而已，寫出來以見教於大方之家。
2樓：南無蓮花尊豐佛
個人理解。就是普通葉子。菩提指一種覺悟。
一花一草便是整個世界。
而整個世界也便空如花草。
若一花可得。世界亦可得。
若一葉無生。世界亦無生。
-----------------------------------
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
3樓：財碩水晶
樓上的都是正解，
我就不多說了，
善哉善哉。
“一花一世界，一葉一菩提”是什麼意思啊！
4樓：熱詞課代表
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。
5樓：小不點
這是一個認識論的問題，首先即是說"其大無外，其小無內"。大與小的境界與認識也就是說宇宙是至大無外，至小無內；是無量無邊，無垠無涯的。 一朵花一個世界，一片葉子有一個天堂，一沙一無窮盡的宇宙。
其次; 這裡面有“以小見大”的意思，而“以小見大”。在《華嚴經》認為這是一種境界，所謂可以理解一就是一切，一切就是一。可謂即是簡單也即是複雜。
一花一世界，通過一個小小的花朵可以窺視一個大千世界的規律與全部，可謂小而不小。一葉一菩提，通過一片葉子，看到宇宙人生的祕密，可謂證得菩提。
擴充套件資料：
一花一世界一葉一菩提，怎麼理解：
一朵花就是一個宇宙。一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者巨集大，微觀世界或者巨集觀世界，都是一個世界。
對於生長在花裡的細菌來說，哪就是他們的地球。對於生長的地球之外的比我們更巨集大的生物來說，我們的地球只是一個皮球。
當你心中有了佛性，就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。
萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現，平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是一個菩提。
當你有了微觀和巨集觀隨時轉換的眼界時，你就想開了許多事情，不計較許多事情。你會發現自己不過是大巨集觀世界的花朵上的一隻螞蟻。
當你有了萬物都是平等和具有佛性的想法，當你意識到萬物和自己的歡樂與痛苦時，你就會寬容與滿足，不會計較哪小小的利益得失了。
6樓：匿名使用者
從字面上的意思理解，就是一朵花就是一個世界，一片菩提葉就代表著一棵菩提樹。《梵網經》捲上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。
這是禪宗的境界，佛學說的是：“一花一世界，一樹一菩提”。這麼一說這裡就不得不提到佛學上的一個故事。
故事是這樣講的：佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只隨手拿起一朵金婆羅花，示之。
眾**不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。
宇宙間的奧祕，不過在一朵尋常的花中。 "道"，就在日常生活中，就在尋常事物中。莊子還說，道在屎溺。
大小便中都可以有道。還有**不可以有道，無處不有道。世界在**，就在那一枝一葉上。
擴充套件資料：
從深沉上理解，一朵花雖然沒有一個世界那麼大，但是一朵花所涵蓋的一切與一個世界所涵蓋的一切是沒有區別的，一片菩提葉雖然不能和整個菩提樹相比其外在的形狀大小，但是一片菩提葉所含有的菩提性菩提智慧與一棵菩提樹所具有的菩提性菩提智慧是沒有區別的。
言下之意就是整個世界是一體的，是共性的，花雖然很小，但是它涵蓋了整個世界的體性，葉雖然只是一片菩提葉，但是它代表著整個菩提樹所具有的菩提智慧，就如佛性是大千宇宙中眾生的共性，雖然說一個眾生與大千宇宙相比是渺小的，但是他所具備潛隱的佛性是無上的，是涵蓋著大千宇宙中的一切智慧。
出處的多種說法：
《華嚴經》：‘一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛’。
《梵網經》捲上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。
佛告文殊師利：譬如三千大千世界、所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵。一物一數、作一恆河。一恆河沙、一沙一界。一界之內、一塵一劫。一劫之內、所積塵數、盡充為劫。
唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
《金剛經正解卷下》：“恆河沙等之恆河沙。一沙一世界國土中。所有眾生。各具一心。則其心有若干種。如來以清淨五眼。皆盡見而知之”。
《大方廣圓覺修多羅了義經要解上》：“諸佛世界者。百千萬億僧只等數之河。一一河中一沙一世界者。顯世界之多矣。”
送禪人持缽
融融春景絕纖埃。五葉騰芳七葉開。子內子生枝上菓。一花一葉一如來。
《佛海瞎堂禪師廣錄》：“一花一葉一如來。一佛一剎一報土。
《憨山老人夢遊集卷第三十七》：
懷大都千佛寺
憶昔千花七寶臺。一花一葉一如來。不知近日花閒佛。可似當年震法雷。
這裡根本談不成出處，就像“一天一地一聖人”一樣，是一種修辭。
7樓：千山鳥飛絕
”一花一世界，一樹一菩提“的意思是一件很小的東西里也可能隱藏著很大的道理，一件很平凡的事情裡也可能隱藏著大智慧。
一朵花就是一個宇宙。萬物渺小或者巨集大，微觀世界或者巨集觀世界，都是一個世界。萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現，平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是一個菩提。
8樓：輝楚首卿
一花一世界，一樹一菩提，一沙一天堂。
佛經雲：“一花一世界”。
每一個生命個體都是一個自足的世界，都需要陽光，需要理解，需要肯定，需要實現自己的生命意義。
又說“一砂一世界，一花一天堂”，語出《佛典》，昔時世尊在靈山會上，拈花示眾，眾皆罔措，惟迦葉尊者點頭回應，與佛祖相視一笑，成就了禪宗的迦葉初祖。世尊雲：‘吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉，’從一朵花中便能悟出整個世界，得**堂。
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。
心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。
一花一世界/一葉一菩提。
這說的大概是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。佛學是門博大精深的學問，那許多高深的哲理是我們這些正在成長的年輕的思想所無法參悟的。
同時，不僅是在傳統的佛學中有“一花一世界/一葉一菩提”的思想，早在18世紀，英國偉大的浪漫主義詩人布萊克，也曾在一首名為《天真的暗示》的詩中這樣寫到：“一顆沙裡看出一個世界/一朵野花裡一座天堂。”我想，不論是佛學的“一花一世界/一葉一菩提”還是文學的“一沙一世界/一花一天堂”，它們要表述的意思應該都是大致相同的吧！
9樓：考可欣市子
佛學說的是：“一花一世界，一葉一菩提”。這麼一說這裡就不得不提到佛學上的一個故事。
故事是這樣講的：佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只拿起一朵花，示之。
眾**不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。宇宙間的奧祕，不過在一朵尋常的花中。
有了這個故事，我們也可以完全知曉佛是何以知道有微觀世界，何以知道有宇宙的。研究一朵花，可以悟出點東西，此所謂道，然後“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（這裡將“道”另解了），我們瞭解的便會趨於無窮。這裡面有“以小見大”的意思，而“以小見大”的故事，我們知道的便更是很多，莊子看庖丁解牛得養生之道，孔子看河水流淌嘆“逝者如斯夫，不分晝夜”，阮籍“不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反”，而還有我們更為熟悉的“落葉知秋”“嘗一脬肉，而知一鑊之味”更是可以做這些的生動說明。
道啊，就在日常生活中，就在尋常事物中。莊子還說，道在矢溺。大小便中都可以有道，還有**不可以有道呢？無處不有道。世界在**，就在那一枝一葉上。
這真是一個令人憧憬的世界。
我沒有看過“一花一世界，一葉一菩提”的佛經原文，所能查詢到的都是世人所做的或附會或牽強的一些解釋。看這些解釋，我每每都有“信來全無是處”的感嘆：對“一花一世界，一葉一菩提”我有一些更為保守的想法，相對於這，我更願相信具體問題具體分析。
我們真的可以“一葉落而知天下秋”嗎？春天裡一棵樹病了掉下葉子，一個小孩拾起來屁顛屁顛的告訴你秋天到了，你肯定會哭笑不得；而就算是秋天落下的，“天下”是不是太大了？世界這麼大，各個地方的季節並不一樣啊。
當然，我這麼說你會覺得有些抬槓的嫌疑，那我還想問的是，盲人摸象這個故事又做何解釋呢？幾個盲人摸象身體的不同地方，猜測出來象的樣子各有不同。既然“一花一世界”，既然可以“以小見大”，他們為什麼不能從一條腿一跟尾巴來推想出一個真實的象來？
莫非是盲人沒有佛那樣的悟性？但問題到這個層面上就一點意思都沒有了，我們都不可能有佛那樣的悟性，我們只能一花一世界，兩花就兩世界，萬人看一花可得萬世界，萬人看萬花則世界已成萬萬：這便沒有意義，“一花一世界，一葉一菩提”也便沒有了意義。
所有人都會犯浪漫的毛病，浪漫，就是不切實際啊。而“一花一世界，一葉一菩提”更是這樣的一個典型。在這個浪漫想法裡，整個世界會變得非常的簡單，古人不出戶知天下，我們拿著一個放大鏡對著一朵花發呆也可以知天下，於是一切便很美好。
但前面說了，這是沒有意義的。解決不了實際問題。倘若一個人眉頭緊蹙萬分惆悵的問你他怎麼樣才能追上一個女生時，你神祕兮兮的拿出一朵花來，“示之”，他肯定會抽死你；而一枝一葉你就算研究幾億年也不會找出愛滋病的診治之法啊。
佛一花一世界，他**知道在他這麼發呆後的幾百年會有一種病叫做aids呢。一花並沒有一世界，只能是一小世界，是世界的一小部分。
還是唯物哲學更能吸引我們這些崇理性者的目光。具體問題具體分析，這讓我等頓時眼前一亮，內心愉悅，我們不僅知道瞎子是摸不出來象的，我們還知道一座山，橫看成嶺而側看是成峰的。沒有了這些玄乎，沒有了一己之想法的浪漫，這陽光便是一片明媚。
一花一世界一葉一菩提是什麼意思
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。阿彌陀佛 一花一世界 一葉一菩提.這句話不是出自 華嚴經 但佛經上有類似的意思如下 淨空法師 法界，從小的上講，小而無內，佛講一微塵裡面有世界，微塵裡頭有世界，微塵沒有放大，世界沒有縮小，它平等的，一樣的。此正無相不相 無相無不相，這一句是這...
應該是一花一世界，一葉一菩提？還是一花一世界，一葉一如來
子路放牛 一花一世界，一葉一菩提 這是化用 佛典 而來。傳說 佛陀 即釋迦摩尼 在靈山，眾人向他求法。佛不說話，只拿起一朵花給大家看。眾 不解，唯有迦葉尊者 即 摩訶迦葉 佛陀十大 之首，為禪宗第一代祖師 破顏微笑，因為只有他悟出了其中的道理。所以後來他進入了 極樂世界 成為釋迦摩尼的 人，佛在涅槃...