1樓：
“內揵”拼音：nèi qián。
內揵【nèi qián】
基本釋義：內：指內心、內情；也就是敘述自己的觀點。揵，通楗。本指內情相守，這裡指要從內心與君主溝通關係，以達到情投意合、揵開。
出處：君臣上下之事，有遠而親，近而疏，就之不用，去之反求。日進前而不御，遙聞聲而相思。事皆有內揵，素結本始。
白話譯文：君與臣上下之間的關係，有的距離遠卻關係親密，有的距離近卻關係很疏遠，接近反而不被重視，離去反而容易被求取。雖然每天都晉見君主卻不受歡迎，雖然距離遙遠與君主只能互相聽到聲音的卻相思。
上下相交之事，一定是內情相得，然後鞏固，上下之間開始就相連結。
2樓：冰夏
“內揵”拼音：nèi jiàn，本指內情相守，這裡指要從內心與君主溝通關係，以達到情投意合、揵開
任意的目的。內，內心、內情；揵，通楗。
揵拼 音 ：jiàn qián jiǎn，古同“楗”，堵塞河堤決口所用的竹木等材料：“塞瓠子決河，……而
下淇園之竹以為～。”出自《鬼谷子 》內揵第三。
基本釋義：
一、揵[ jiàn ]
1、連線：“淮陽包陳以南～之江。”
2、古同“楗”，堵塞河堤決口所用的竹木等材料：“塞瓠子決河，……而下淇園之竹以為～。”
二、揵[ qián ]
1、用肩扛。
2、舉，揚：“～鰭掉尾，振鱗奮翼。”
3、豎立：“～六枳而為籬兮。”
4、拔癩。
三、揵 [ jiǎn ]：難。
四、揵jiàn ：連線：“淮陽包陳以南～之江。”
舊注：揵者，持之令固也。言上下之交，必內情相得，然後結固而不離。
揵，與“楗”（門閂）、“鍵”（鑰匙）是同源詞，是緊密結合的意思。
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《鬼谷子》內楗第三
原文：君臣上下之事，有遠而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進前而不御，遙聞聲而相思。事皆有內楗，素結本始。
或結以道德，或結以黨友，或結以財貨，貨結以采色。用其意，欲入則入，欲出則出；欲親則親，欲疏則疏；欲就則就；欲去則去；欲求則求，欲思則思。若蚨母之從子也；出無間，入無朕。
獨往獨來，莫之能止。
內者，進說辭也。楗者，楗所謀也。欲說者務穩度，計事者務循順。
陰慮可否，明言得失，以御其志。方來應時，以和其謀。詳思來楗，往應時當也。
夫內有不合者，不可施行也。乃揣切時宜，從便所為，以求其變。
以變求內者，若管取楗。言往者，先順辭也；說來者，以變言也。善變者審知地勢，乃通於天，以化四時，使鬼神，合於陰陽，而牧人民。
見其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結者，陽親而陰疏。
事有不合者，聖人不為謀也。
故遠而親者，有陰德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，事中來也。日進前而不御者，施不合也。遙聞聲而相思者，合於謀待決事也。
故曰：不見其類而為之者，見逆。不得其情而說之者，見非。
得其情乃制其術，此用可出可入，可楗可開。故聖人立事，以此先知而楗萬物。由夫道德仁義，禮樂忠信計謀，先取詩書，混說損益，議論去就。
欲合者用內，欲去者用外。外內者，必明道數。
揣策來事，見疑決之。策無失計，立功建德，治名入產業，曰楗而內合。上暗不治，下亂不□，楗而反之。
內自得而外不留，說而飛之，若命自來，己迎而御之。若欲去之，因危與之。環轉因化，莫知所為，退為大儀。
譯文：君臣上下之間的事情，有的距離很遠卻很親密，有的距離很近卻很疏遠。有的在身邊卻不被使用，有的在離去以後還受聘請。
有的天天都能到君主眼前卻不被信任，有的距離君主十分遙遠卻聽到聲音就被思念。
凡是事物都有采納和建議兩方面，平常的東西都與本源相連結，或者靠道德相連結，或者靠朋黨相連結，或者靠錢物相連結，或者靠藝術相連結。
要想推行自己的主張，就要做到想進來就進來，想出去就出去；想親近就親近，想疏遠就疏遠；想接近就接近，想離去就離去；想被聘用就被聘用，想被思念就被思念。就好象母蜘蛛率領小蜘蛛一樣，出來時不留洞痕，進去時不留標記，獨自前往，獨自返回，誰也沒法阻止它。
所謂“內”就是採納意見；所謂“揵”就是進獻計策。想要說服他人，務必要先悄悄地揣測；度量、策劃事情，務必要循沿順暢的途徑。暗中分析是可是否，透徹辨明所得所失，以便影響君主的思想。
以道術來進言當應合時宜。以便與君主的謀劃相合。詳細地思考後再來進言，支適應形勢。
凡是內情有不合時宜的，就不可以實行。就要揣量切摩形勢，從便利處入手，來改變策略。用善於變化來求被採納，就像以門管來接納門楗一樣順當。
凡是談論過去的事情，要先順暢的言辭，凡是談論未來的事情要採用容易、變通的言辭。善於變化的的，要詳細瞭解地理形勢，只有這樣，才能溝通天道，化育四時，驅使鬼神，附合陰陽，牧養人民。
要了解君主謀劃的事情，要知曉君主的意圖。所辦的事情凡有不合君主之意的，是因為對君主的意圖留於表面親近，而背地裡還有距離。如果與君主的意見沒有吻合的可能，聖人是不會為其謀的。
所以說，與君主相距很遠卻被親近的人，是因為能與君主心意暗合；距離君主很近卻被疏遠的人，是因為與君主志向不一；就職上任而不被重用的人，是因為他的計策沒有實際效果；革職離去而能再被反聘的人，是因為他和主張被實踐證明可行；
每天都能出入君主面前，卻不被信任的人，是因為他的行為不得體；距離遙遠只要能扣到聲音就被思念的人，是因為其主張下與決策都相合，正等他參加決斷大事。
所以說，在情況還沒有明朗之前就去遊說的人，定會事與願違，在還不掌握實情的時候就去遊說的人，定要受到非議。
只有瞭解情況，再依據實際情況確定方法，這樣去推行自己的主張，就可以出去，又可以進來；既可以進諫君主，堅持己見，又可以放棄自己的主張，隨機應變。
聖人立身處世，都以自己的先見之明來議論萬事萬物。其先之明**於道德、仁義、禮樂、忠信和計謀。首先摘了《詩經》和《書經》的教誨，再綜合分析利弊得失，最後討論就任還是離職。
要想與人合作，就要把力量用在內部，要想離開現職，就要把力量用在外面。處理內外大事必須明確理論和方法。要**未來的事情，就要善於在各種疑難面前臨機決斷。
在運用策略時要不失算，不斷建立功業和積累德政。善於管理人民，使他們從事生產事業，這叫做“鞏固內部團結”。
如果上層昏庸不理國家政務，下層紛亂不明為臣事理，各執己見，事事牴觸，還自鳴得意；不接受外面的新思想，還自吹自擂。在這種情況下，如果朝廷詔命自己，雖然也要迎接，但又要拒絕。
要拒絕對方的詔命，要設法給人一種錯覺。就像圓環旋轉往復一樣，使旁人看不出您想要幹什麼。在這種情況下，急流勇退是最好的辦法。
3樓：紫色透明心
拼音：內揵[nèi jiàn]
揵拼音：qián,jiàn,jiǎn
解釋：[qián] 1. 用肩扛。
[jiàn] 1. 連線：“淮陽包陳以南～之江。”
[jiǎn] 難。
【《鬼谷子》內揵第三】
原文君臣上下之事，有遠而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進前而不御，遙聞聲而相思。
事皆有內楗，素結本始。或結以道德，或結以黨友，或結以財貨，貨結以采色。用其意，欲入則入，欲出則出；欲親則親，欲疏則疏；欲就則就；欲去則去；欲求則求，欲思則思。
若蚨母之從子也；出無間，入無朕。獨往獨來，莫之能止。
內者，進說辭也。楗者，楗所謀也。欲說者務穩度，計事者務循順。
陰慮可否，明言得失，以御其志。方來應時，以和其謀。詳思來楗，往應時當也。
夫內有不合者，不可施行也。乃揣切時宜，從便所為，以求其變。以變求內者，若管取楗。
言往者，先順辭也；說來者，以變言也。善變者審知地勢，乃通於天，以化四時，使鬼神，合於陰陽，而牧人民。
見其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結者，陽親而陰疏。事有不合者，聖人不為謀也。
故遠而親者，有陰德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，事中來也。日進前而不御者，施不合也。遙聞聲而相思者，合於謀待決事也。
故曰：不見其類而為之者，見逆。不得其情而說之者，見非。得其情乃制其術，此用可出可入，可楗可開。故聖人立事，以此先知而楗萬物。
由夫道德仁義，禮樂忠信計謀，先取詩書，混說損益，議論去就。欲合者用內，欲去者用外。外內者，必明道數。
揣策來事，見疑決之。策無失計，立功建德，治名入產業，曰楗而內合。上暗不治，下亂不寤，楗而反之。
內自得而外不留，說而飛之，若命自來，己迎而御之。若欲去之，因危與之。環轉因化，莫知所為，退為大儀。
4樓：亮劍狼道
個人理解內揵的意思應該是：人與人之間要從內心真誠地溝通，以達到人與人之間的情投意合，推動情情順利發展。
5樓：匿名使用者
內揵[jiàn]
揵拼音：qián,jiàn,jiǎn
解釋：[qián] 1. 用肩扛。
[jiàn] 1. 連線：“淮陽包陳以南～之江。”
[jiǎn] 難。
6樓：隨便散人
內楗jiàn它是一個多音字。有三個讀音。
抵巇怎麼讀?
7樓：匿名使用者
“抵巇”的讀音為dǐ xī。1、表達意思：猶鑽營，消除潛在的矛盾隔閡。巇，本意為縫隙，可引申為潛在的矛盾或容易忽視的問題。
2、出處：出自春秋戰國時期著名縱橫家鬼谷子所著《鬼谷子·抵巇第四》，“事之危也，聖人知之，獨保其用。因化說事，通達計謀，以識細微。
經起秋毫之末，揮之於太山之本。其施外，兆萌芽櫱之謀，皆由抵巇。抵巇隙，為道術。
”翻譯：當事情有了危險的徵兆時，只有聖人才能覺察出來，而且能夠獨自發揮應有的作用。順應變化分析事物，善於使用計謀，發現細微之處，並提前預防。
事情初起時如秋毫之末那樣微小，一旦發展起來就可以形成震動泰山根基的效果。當聖人治理天下時，即使很小的陰謀詭計，都會運用抵巇的原理。可見抵巇已經成為一種道術了。
8樓：匿名使用者
dǐ xī ㄉㄧˇ ㄒㄧ 抵巇(1).《鬼谷子·抵巇》：“巇始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也。”
9樓：南邕
抵巇 dǐ xī
乘其間隙，利用機會。即鑽營。
例句：弱於才而腐於力，不能奔走乘機抵巇，以要權利。