1樓：匿名使用者
道教崇奉的七位星神。指日、月及五星。五星為歲星（木星）、熒惑星（火星）、
太白星（金星）、辰星（水星）、鎮星（土星）。五星又稱五曜，和日、月合稱七
曜，尊之為星君。
日、月及五星之崇拜，起源很古。西漢以前，雍州即有專門祭祀它們的祠廟。
《史記·封禪書》曰：「雍有日、月、參、辰、南北鬥、熒惑、太白、歲星、填星
（辰星）、二十八宿，……之屬，百有餘廟」。①兩漢時，多據星象以占驗人事。
現存緯書輯文中，即多以日、月、五星執行之位置及表露之顏色等，以預言人事之
吉凶。道教在此基礎上進一步給以姓氏、服色，賦予威權職掌，使之具有完全的擬
人神（anthropomornphicgod ）表徵而崇拜之。道教以日為大明之神，稱為日宮太
丹炎光鬱明太陽帝君，或稱日宮太陽帝君孝道仙王，作男像，以金色太陽為飾。以
月為夜明之神，稱名月宮黃華素曜元精聖後太陰元君，或稱月宮太陰皇君孝道明王，
作女像，以白色月光為飾。《玄門寶海經》曰：「陽精為日，陰精為月，分日、月
之精為星辰。」②《雲笈七籤》卷二十四《總說星》雲：「五星者，是日月之靈根，
天胎之五藏，天地賴以綜氣，日月系之而明。東方歲星真皇君，名澄瀾，字清凝。
……南方熒惑真皇君，姓皓空，諱維淳，（字）散融。……
（西方）太白真皇君，姓皓空，名德標。……（北方）辰星真皇君，名啟咺，
字積原。……
（**）鎮星真皇君，名藏睦，字躭延。「③此名目又見於《太上五星七元空
常訣》及《太上飛步五星經》等書中。
《太上洞真五星秘授經》則徑直以木、金、火、水、土稱五星君，並對其服飾、
職掌作了如下描述：「東方木德真君，主發生萬物，變慘為舒。如世人運氣逢遇，
多有福慶，宜弘善以迎之。其真君戴星冠，躡朱履，衣青 際俸 之衣，手執 簡，
懸七星金劍，垂白玉環佩」；「西方金德真君，主就斂萬物，告成功肅。如世人運
氣逢遇，多有災怪刑獄之咎」（服飾略）；「南方火德星君，主長養萬物，燭幽洞
微。如世人運氣逢遇，多有災厄疾病之尤，宜弘善以迎之」（服飾略）；「北方水
德真君，通利萬物，含真娠靈，如世人運氣逢遇，多有 種 劾掠之苦。宜弘善以
迎之」（服飾略）；「**土德真君，主四時廣育萬類，成功不愆。如世人運氣逢
遇，多有憂塞刑律之厄，宜弘善以迎之」（服飾略）。④《太上洞神五星諸宿日月
混常經》又將五星和儒家五常相配，得出十分吉祥的結論。
略雲：「木，歲星之精，其性仁，……有所求者，但以心事白之，無不從允」；
「火，熒惑之精，其性禮，……好人求心事，俯對以禮，是人皆得從志」；「土，
鎮星之精，其性信，……遇者子孫富貴，錢財日自資（滋）長」；「金，太白之精，
其性義，……識者求之，無不稱遂」；「水，辰星之精，其性智，……識者求之，
以文書術數授與人」。⑤又謂「日者，太陽之精，……有遇者，必得仙術」。「月
者，太陰之精，……所求皆得，有所得者即是度世不死之術。」⑥
注：① 《史記》第4 冊1375頁，中華書局，2023年
②③④⑤⑥ 《道藏》第22冊178 頁，180 頁，第1 冊870 ～871 頁，第11冊
429 頁，430 頁，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版，2023年
2樓：匿名使用者
道教崇奉的七位星神。指日、月及五星。五星為歲星（木星）、熒惑星（火星）、太白星（金星）、辰星（水星）、鎮星（土星）。五星又稱五曜，日、月合稱七曜，尊之為星君。
神話中各位星君的名稱
3樓：血衣香頌
五星七曜星君
道教崇奉的七位星神。指日、月及五星。五星為歲星（木星）、熒惑星（火星）、太白星（金星）、辰星（水星）、鎮星（土星）。
五星又稱五曜，和日、月合稱七曜，尊之為星君。 日、月及五星之崇拜，起源很古。西漢以前，雍州即有專門祭祀它們的祠廟。
《史記·封禪書》曰：「雍有日、月、參、辰、南北鬥、熒惑、太白、歲星、填星（辰星）、二十八宿，……之屬，百有餘廟」。①兩漢時，多據星象以占驗人事。
現存緯書輯文中，即多以日、月、五星執行之位置及表露之顏色等，以預言人事之吉凶。道教在此基礎上進一步給以姓氏、服色，賦予威權職掌，使之具有完全的擬人神（anthropomornphicgod ）表徵而崇拜之。道教以日為大明之神，稱為日宮太丹炎光鬱明太陽帝君，或稱日宮太陽帝君孝道仙王，作男像，以金色太陽為飾。
以月為夜明之神，稱名月宮黃華素曜元精聖後太陰元君，或稱月宮太陰皇君孝道明王，作女像，以白色月光為飾。《玄門寶海經》曰：「陽精為日，陰精為月，分日、月之精為星辰。
」②《雲笈七籤》卷二十四《總說星》雲：「五星者，是日月之靈根，天胎之五藏，天地賴以綜氣，日月系之而明。東方歲星真皇君，名澄瀾，字清凝。
……南方熒惑真皇君，姓皓空，諱維淳，（字）散融。…… （西方）太白真皇君，姓皓空，名德標。……（北方）辰星真皇君，名啟咺，字積原。
…… （**）鎮星真皇君，名藏睦，字躭延。「③此名目又見於《太上五星七元空常訣》及《太上飛步五星經》等書中。 《太上洞真五星秘授經》則徑直以木、金、火、水、土稱五星君，並對其服飾、職掌作了如下描述：
「東方木德真君，主發生萬物，變慘為舒。如世人運氣逢遇，多有福慶，宜弘善以迎之。其真君戴星冠，躡朱履，衣青 際俸 之衣，手執 簡，懸七星金劍，垂白玉環佩」；「西方金德真君，主就斂萬物，告成功肅。
如世人運氣逢遇，多有災怪刑獄之咎」（服飾略）；「南方火德星君，主長養萬物，燭幽洞微。如世人運氣逢遇，多有災厄疾病之尤，宜弘善以迎之」（服飾略）；「北方水德真君，通利萬物，含真娠靈，如世人運氣逢遇，多有 種 劾掠之苦。宜弘善以迎之」（服飾略）；「**土德真君，主四時廣育萬類，成功不愆。
如世人運氣逢遇，多有憂塞刑律之厄，宜弘善以迎之」（服飾略）。④《太上洞神五星諸宿日月混常經》又將五星和儒家五常相配，得出十分吉祥的結論。 略雲：
「木，歲星之精，其性仁，……有所求者，但以心事白之，無不從允」；「火，熒惑之精，其性禮，……好人求心事，俯對以禮，是人皆得從志」；「土，鎮星之精，其性信，……遇者子孫富貴，錢財日自資（滋）長」；「金，太白之精，其性義，……識者求之，無不稱遂」；「水，辰星之精，其性智，……識者求之，以文書術數授與人」。⑤又謂「日者，太陽之精，……有遇者，必得仙術」。「月者，太陰之精，……所求皆得，有所得者即是度世不死之術。
」⑥星宿 道教崇奉的星神。指「四象」和「二十八宿」。
二十八宿，亦稱「二十八舍」，或「二十八星」。我國古代為了觀測天象及日、月、五星的執行，選取二十八個星官作為觀測時的標誌，稱為「二十八宿」。它又平均分為四組，每組七宿，與東、西、南、北四個方位和蒼龍、白虎、朱雀、玄武（龜蛇合稱）等動物形象相配，稱為「四象」，道教名之為「四靈」。
二十八宿在四象觀念的形成很早，至戰國初已見於記載。稍晚的《禮記·曲禮上》雲：「行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。
」孔穎達疏：「朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。」漢代緯書《尚書考靈曜》雲：
「二十八宿，天元氣，萬物之精也。故東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龍，曰『左青龍』。南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，其形如鶉鳥，曰『前朱雀』。
西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，其形如虎，曰『右白虎』。北方鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿，其形如龜蛇，曰『後玄武』。」①道教對此天象加以擬人化，為之定姓名、服色和職掌，頂禮膜拜。
《雲笈七籤》卷二十四《二十八宿》稱：「甲從官陽神也，角星神主之，陽神九人，姓賓名遠生，衣綠玄單衣，角星宿主之。乙從官陰神也，亢星神主之，陰神四人，姓扶名司馬，馬頭赤身，衣赤緹單衣，帶劍，亢星神主之。
」②其餘二十六宿類此。《太上洞神五星諸宿日月混常經》又對二十八宿之狀貌、行為作了描述。曰：
「角星之精，常以立春後寅卯日遊於寺觀中，形少髭鬢，參問禪禮，……或遊於酒肆自飲，……識者求之，多示人養生播種之術。」「亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青蒼衣，……游於人眾中或大齋會處，……即是求之，多與人救世之術」。③其餘二十四宿類此。
二十八宿合成的四象（四靈）更受道教尊崇。主要特點是以之作為護衛神。葛洪《抱朴子內篇·雜應》即以之為太上老君的侍衛，稱老君「左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武」；並謂「此事出於仙經中也」。
④《北帝七元紫庭延生秘訣》更為之取名，曰「左有青龍名孟章，右有白虎名監兵，前有朱雀名陵光，後有玄武名執明，建節持幢，負背鐘鼓，在吾前後左右」。⑤此又以之為道士行法時的守護神了。後世道教宮觀又於山門前塑青龍、白虎神像，以之為宮觀守護神。
清姚福鈞《鑄鼎餘聞》卷一雲：
四方四靈，自古以來只被作為守護神，地位是不很高的。
但其中的玄武神自宋以後卻獨受尊崇，成為赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作為道教大神加以崇奉。在明代地位尤為顯赫。這與明太祖，特別是明成祖利用它以神化皇權有關。
四神即是青龍、朱雀、白虎、玄武，是中國古代傳說中鎮守東南西北四個方位的神獸，其順序是東南西北：青龍、朱雀、白虎、玄武。二十八星宿在夏朝初期就有記載，每乙個星宿都由數顆恆星所組成，在《詩經》以及《尚書》中都有部份名稱出現。
而根據二十八星宿出現的方位，又把它們分為青龍七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿，具體名稱如下：
青龍七宿：角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹
朱雀七宿：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓
白虎七宿：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿
玄武七宿：鬥木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獐
每一宿各由不同數目的恆星組成，有的星宿包含十幾顆至幾十顆星，如奎宿和翼宿；有的宿只由兩三顆星組成，如角宿、心宿。古人把構成每一宿的的星用假想線連線起來，就構成了各種形狀不同的圖形。
二十八宿中的箕宿由四顆星構成，像畚箕形；斗宿由六顆星構成，像古代舀酒的器具 「鬥」；井宿由八顆星構成，像水井的形狀等等.....。較為著名的有昴宿，位於金牛座，又稱為七姐妹；以前的水手，常借由數這區域內的星星數目，來測量視力。還有參宿，其實就是獵戶座；而心宿，又稱為商宿，是天蠍座；「人生不相見，動如參與商」指的就是這兩處，天蠍與獵戶。
而俗稱「積尸氣」的鬼宿，則位於巨蟹座。二十八星宿以七宿為一象，共分四象。
二十八宿與三垣(太微垣、紫微垣、天市垣)是古代中國劃分天區的標準，而古代的西方也將太陽執行的軌道分為十二個區域，這一點與 東方不謀而合，西方的黃道十二宮就是所謂的十二星座，只不過西方以人文為主，所以發展出耐人尋味的浪漫故事，而東方則與自然相結合，發展出與動物有密切關係的十二生肖文化。
古人用二十八星宿來作為量度日月五位置和運動的標誌，因此古書上所說的「月離於畢」〔即月亮依附於畢宿〕，「熒惑守心」〔即火星居心宿〕，「太白食昂」〔即金星遮蔽住昂宿〕等關於天象的話就不難理解。二十八星宿不僅是觀測日月五星位置的座標，其中有些星宿還是古人測定歲時季節的觀測物件，如在先秦時代，古人認為初昏時心宿在正南方就是夏季五月，參宿在正南方就是春季正月等。
隨著天文知識的發展，出現了星空分割槽的觀念，二十八星宿也是星空區域概念。將赤道附近的一周天按照由西向東的方向分為二十八個不等分。
這四方神在古代曾被利用於軍隊列陣，戰國時代便有「前朱雀後玄武，左青龍右白虎」的說法，道教興起之後，青龍、朱雀、白虎、玄武 成為道教的守護神。而這也是十二生肖的**之一，不過那又是另乙個故事了。
二十八星宿
亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、鬥木獬、
牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、
婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。
就星宿而言，每個星宿都有自己的屬性和代表物，這也許是中國人對自然萬物的一種信仰，但同時也是對天文觀測的一種手段，偶在此也不得不佩服古人的智慧型。在劃分天區的標準上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是這個標準的準繩，這一點和西方的十二星座是向吻合的，西方的十二星座不過多已人文為主而。
四神在古代中國中另乙個主要表現就在於軍事上，在戰國時期，行軍布陣就有「前朱雀後玄武，左青龍右白虎」的說法，簡單的說就是乙個布陣的方點陣圖而已。
東宮蒼龍所屬七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
南宮朱雀所屬七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；
西宮白虎所屬七宿是：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；
北宮玄武（龜蛇）所屬七宿是：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。
一、東方蒼龍七宿
1、角宿：
屬木，為蛟。為東方七宿之首，有兩顆星如蒼龍的兩角。龍角，乃鬥殺之首衝，故多兇。
角宿值日不非輕，祭祀婚姻事不成，埋葬若還逢此日，三年之內有災驚。
2、亢宿：
屬金，為龍。是東方第二宿，為蒼龍的頸。龍頸，有龍角之護衛，變者帶動全身，故多吉。
亢宿之星事可求，婚姻祭祀有來頭，葬埋必出有官貴，開門放水出公侯。
3、氐宿：
屬土，為貉（即狗獾）。氐，為根為本，如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根，但當其根露現時即是冬寒草木枯黃之時。《史記》記載：
「氐，東方之宿，氐者言萬物皆至也。」氐宿是東方第三宿，為蒼龍之胸，萬事萬物皆了然於心。龍胸，乃龍之中心要害，重中之重，故多吉。
氐宿之星吉慶多，招得橫財賀有功，葬埋若還逢此日，一年之內進錢財。
4、房宿：
為日，為兔。為東方第四宿，為蒼龍腹房，古人也稱之為「天駟」，取龍為天馬和房宿有四顆星之意。龍腹，五臟之所在，萬物在飫銼幌
五星巴西是指什麼
叫那個不知道 五星巴西是對巴西國家足球隊的一種尊稱。巴西國家隊是世界上到目前為止唯一一支獲得過五次足球世界盃冠軍的球隊 分別在1958年 1962年 1970年 1994年 2002年 而獲得過世界盃冠軍的球隊，有權利在自己的球衣上繡上星星來表示他們獲得的至高榮譽，奪得過幾次冠軍，就可以繡上幾顆。曾...
什么是「五星購物中心」什麼是「五星購物中心」？
五星購物中心是購物中心最高等級的購物中心，是坪效超過20000元，具有國際化水準，獨特的建築設計，良好的運營管理，多創新業態組合，良好的硬體和軟體服務。五星購物中心，是依據由中國房地產業協會商業文化旅遊地產委員會擬定和發起的 購物中心等級評價標準 由中國房地產業協會商業文化旅遊地產委員會組織專家，從...
曼谷當地五星酒店和國際五星有什麼不同
小叮噹愛吃公尺 當地五星可以理解為泰國當地標準評定的，不是國際公認的標準。另外國際五星無論是在設施還是服務上肯定會高於曼谷當地五星酒店，當然，在價錢上也體現出來了。我國星級酒店的標準 一星級酒店 建築結構良好，內外裝修採用普通建築材料，有一定面積的前廳，客房至少有20間可供出租，75 的客房有衛生間...