1樓：兮兮哀兮
1、柳灣文化：柳灣文化早期墓葬中的陶器和裝飾品較多，晚期墓葬中生產工具大量增加，表明當時的原始農業和畜牧業有了進一步的發展。晚期墓葬中，主人往往是男性，多側身直肢；女性緊靠男性，多側身屈肢，這表明柳灣文化晚期已進入父系氏族公社時期。
2、彩陶盆：2023年秋，在大通縣上孫家寨，出土了一件內壁繪有舞蹈圖案的彩陶盆。這件彩陶的舞蹈圖案花紋極其精美，堪稱青海古代文化的珍品，具有很高的藝術價值和研究價值。
盆高12．7厘公尺，口徑28．5厘公尺；舞蹈花紋圖案共3組，每組5人。
3、青銅時代的文化：我國在夏朝時進入青銅時代，跨越商朝、西周，截止於春秋，延續了2023年左右。青海發現的青銅時代文化遺址很多，具有代表性的是相當於夏、商時期的卡約文化，和相當於西周時期的諾木洪文化。
卡約文化主要分布在青海東部的湟水流域及黃南、海南、海北等地區。迄今為止，已發現遺址1000餘處，出土文物異常豐富，除大量陶器之外，還有石製、骨製的生產工具。諾木洪文化主要分布在海西的柴達木盆地。
出土文物除毛織品殘物及銅刀、銅斧等銅器外；還發現了翻地用的骨耜，收割用的石刀，以及定居的房屋和牧畜圈欄。表明當時的人們在冶銅、毛紡織技術方面，已經達到了相當高的水平。
舊石器時代的文化 2023年夏，科學工作者在長江源頭的沱沱河沿岸、可可西里等地，發現了一批打製石器。這充分說明早在舊石器時代，唐古拉山地區就有人類活動。2023年，在海西小柴旦湖東南岸，發現了一處舊石器時代的文化層，據考古工作者測定，其年代至少在22023年以前。
這是目前已知的青海境內最早的遠古文化。2023年，在貴南縣又發掘出距今約6000多年的拉乙亥文化，出土文物除石器外，還有許多獸骨和骨器，說明狩獵已是當時主要的生產活動之一。
新石器時代的文化 青海的新石器時代文化發現的很多，最著名的是距今約2023年左右的柳灣文化。在柳灣遺址出土文物30000餘件，其中彩陶多達15000餘件，這些彩陶造型多變，花紋和圖案精美，藝術水平很高。柳灣遺址堪稱是一座彩陶藝術的寶庫。
2樓：名一一
指什麼？歷史？
舊石器時代的文化 2023年夏，科學工作者在長江源頭的沱沱河沿岸、可可西里等地，發現了一批打製石器。這充分說明早在舊石器時代，唐古拉山地區就有人類活動。2023年，在海西小柴旦湖東南岸，發現了一處舊石器時代的文化層，據考古工作者測定，其年代至少在22023年以前。
這是目前已知的青海境內最早的遠古文化。2023年，在貴南縣又發掘出距今約6000多年的拉乙亥文化，出土文物除石器外，還有許多獸骨和骨器，說明狩獵已是當時主要的生產活動之一。
新石器時代的文化 青海的新石器時代文化發現的很多，最著名的是距今約2023年左右的柳灣文化。在柳灣遺址出土文物30000餘件，其中彩陶多達15000餘件，這些彩陶造型多變，花紋和圖案精美，藝術水平很高。柳灣遺址堪稱是一座彩陶藝術的寶庫。
1、柳灣文化：柳灣文化早期墓葬中的陶器和裝飾品較多，晚期墓葬中生產工具大量增加，表明當時的原始農業和畜牧業有了進一步的發展。晚期墓葬中，主人往往是男性，多側身直肢；女性緊靠男性，多側身屈肢，這表明柳灣文化晚期已進入父系氏族公社時期。
2、彩陶盆：2023年秋，在大通縣上孫家寨，出土了一件內壁繪有舞蹈圖案的彩陶盆。這件彩陶的舞蹈圖案花紋極其精美，堪稱青海古代文化的珍品，具有很高的藝術價值和研究價值。
盆高12．7厘公尺，口徑28．5厘公尺；舞蹈花紋圖案共3組，每組5人。
3、青銅時代的文化：我國在夏朝時進入青銅時代，跨越商朝、西周，截止於春秋，延續了2023年左右。青海發現的青銅時代文化遺址很多，具有代表性的是相當於夏、商時期的卡約文化，和相當於西周時期的諾木洪文化。
卡約文化主要分布在青海東部的湟水流域及黃南、海南、海北等地區。迄今為止，已發現遺址1000餘處，出土文物異常豐富，除大量陶器之外，還有石製、骨製的生產工具。諾木洪文化主要分布在海西的柴達木盆地。
出土文物除毛織品殘物及銅刀、銅斧等銅器外；還發現了翻地用的骨耜，收割用的石刀，以及定居的房屋和牧畜圈欄。表明當時的人們在冶銅、毛紡織技術方面，已經達到了相當高的水平。
經考古研究確認，卡約文化和諾木洪文化都是青海的本土文化。從經濟型別來看，農牧業並舉是當時主要的生產活動，在某些地區，以畜牧業為主。根據當時的民族分布來看，這兩種文化應屬羌人文化。
青海有什麼文化
3樓：名一一
指什麼？歷史？
舊石器時代的文化 2023年夏，科學工作者在長江源頭的沱沱河沿岸、可可西里等地，發現了一批打製石器。這充分說明早在舊石器時代，唐古拉山地區就有人類活動。2023年，在海西小柴旦湖東南岸，發現了一處舊石器時代的文化層，據考古工作者測定，其年代至少在22023年以前。
這是目前已知的青海境內最早的遠古文化。2023年，在貴南縣又發掘出距今約6000多年的拉乙亥文化，出土文物除石器外，還有許多獸骨和骨器，說明狩獵已是當時主要的生產活動之一。
新石器時代的文化 青海的新石器時代文化發現的很多，最著名的是距今約2023年左右的柳灣文化。在柳灣遺址出土文物30000餘件，其中彩陶多達15000餘件，這些彩陶造型多變，花紋和圖案精美，藝術水平很高。柳灣遺址堪稱是一座彩陶藝術的寶庫。
1、柳灣文化：柳灣文化早期墓葬中的陶器和裝飾品較多，晚期墓葬中生產工具大量增加，表明當時的原始農業和畜牧業有了進一步的發展。晚期墓葬中，主人往往是男性，多側身直肢；女性緊靠男性，多側身屈肢，這表明柳灣文化晚期已進入父系氏族公社時期。
2、彩陶盆：2023年秋，在大通縣上孫家寨，出土了一件內壁繪有舞蹈圖案的彩陶盆。這件彩陶的舞蹈圖案花紋極其精美，堪稱青海古代文化的珍品，具有很高的藝術價值和研究價值。
盆高12．7厘公尺，口徑28．5厘公尺；舞蹈花紋圖案共3組，每組5人。
3、青銅時代的文化：我國在夏朝時進入青銅時代，跨越商朝、西周，截止於春秋，延續了2023年左右。青海發現的青銅時代文化遺址很多，具有代表性的是相當於夏、商時期的卡約文化，和相當於西周時期的諾木洪文化。
卡約文化主要分布在青海東部的湟水流域及黃南、海南、海北等地區。迄今為止，已發現遺址1000餘處，出土文物異常豐富，除大量陶器之外，還有石製、骨製的生產工具。諾木洪文化主要分布在海西的柴達木盆地。
出土文物除毛織品殘物及銅刀、銅斧等銅器外；還發現了翻地用的骨耜，收割用的石刀，以及定居的房屋和牧畜圈欄。表明當時的人們在冶銅、毛紡織技術方面，已經達到了相當高的水平。
經考古研究確認，卡約文化和諾木洪文化都是青海的本土文化。從經濟型別來看，農牧業並舉是當時主要的生產活動，在某些地區，以畜牧業為主。根據當時的民族分布來看，這兩種文化應屬羌人文化。
4樓：兮兮哀兮
1、柳灣文化：柳灣文化早期墓葬中的陶器和裝飾品較多，晚期墓葬中生產工具大量增加，表明當時的原始農業和畜牧業有了進一步的發展。晚期墓葬中，主人往往是男性，多側身直肢；女性緊靠男性，多側身屈肢，這表明柳灣文化晚期已進入父系氏族公社時期。
2、彩陶盆：2023年秋，在大通縣上孫家寨，出土了一件內壁繪有舞蹈圖案的彩陶盆。這件彩陶的舞蹈圖案花紋極其精美，堪稱青海古代文化的珍品，具有很高的藝術價值和研究價值。
盆高12．7厘公尺，口徑28．5厘公尺；舞蹈花紋圖案共3組，每組5人。
3、青銅時代的文化：我國在夏朝時進入青銅時代，跨越商朝、西周，截止於春秋，延續了2023年左右。青海發現的青銅時代文化遺址很多，具有代表性的是相當於夏、商時期的卡約文化，和相當於西周時期的諾木洪文化。
卡約文化主要分布在青海東部的湟水流域及黃南、海南、海北等地區。迄今為止，已發現遺址1000餘處，出土文物異常豐富，除大量陶器之外，還有石製、骨製的生產工具。諾木洪文化主要分布在海西的柴達木盆地。
出土文物除毛織品殘物及銅刀、銅斧等銅器外；還發現了翻地用的骨耜，收割用的石刀，以及定居的房屋和牧畜圈欄。表明當時的人們在冶銅、毛紡織技術方面，已經達到了相當高的水平。
舊石器時代的文化 2023年夏，科學工作者在長江源頭的沱沱河沿岸、可可西里等地，發現了一批打製石器。這充分說明早在舊石器時代，唐古拉山地區就有人類活動。2023年，在海西小柴旦湖東南岸，發現了一處舊石器時代的文化層，據考古工作者測定，其年代至少在22023年以前。
這是目前已知的青海境內最早的遠古文化。2023年，在貴南縣又發掘出距今約6000多年的拉乙亥文化，出土文物除石器外，還有許多獸骨和骨器，說明狩獵已是當時主要的生產活動之一。
新石器時代的文化 青海的新石器時代文化發現的很多，最著名的是距今約2023年左右的柳灣文化。在柳灣遺址出土文物30000餘件，其中彩陶多達15000餘件，這些彩陶造型多變，花紋和圖案精美，藝術水平很高。柳灣遺址堪稱是一座彩陶藝術的寶庫。
5樓：匿名使用者
總體來說 漢文化 藏文化 回 撒拉文化 蒙文化大雜聚 取共有部分
什麼文化是青海文化的標誌性文化
6樓：匿名使用者
崑崙文化是青海特色文化的標誌性文化，最具有文化的神聖性、包容性、代表性，也最具有國內國際語境中的影響力和競爭力。具體而言：
1.崑崙文化在青海多民族多元文化中最為古老，最具源頭性
崑崙文化從文化源頭就是崑崙神話，而崑崙神話是中國古典神話中影響最大、敘事形態最古樸、資料儲存最系統的神話系統，堪稱是中國古典神話的主體。崑崙神話作為中國遠古文化的神聖話語，給中華民族帶來了難以估量的深遠影響，給中華兒女帶來了無窮無盡的幻思遐想。「赫赫我祖，來自崑崙」，青海是中華民族和中華文明重要的發祥地之一，崑崙文化是中華文化的根母文化。
2.崑崙文化可以統領青海多民族文化和古今各種文化，最具涵蓋性
青海作為多民族多元文化地區，是民族文化交融地之一。民族文化不僅豐富多彩，絢麗多姿。崑崙文化作為乙個區域文化整體，既包括歷史文化，也包括現當代文化；既包括各類精英文化，也包括各民族民間文化。
以「崑崙文化為主體的青海多民族文化」作為青海特色文化的「靈魂」和標誌性文化，具有彰顯主題，突出特色，立意高遠，佔位準確等特點。
3.崑崙文化在世界文化史上影響深遠，最具國際性
「崑崙」不僅是乙個地理概念，更是乙個文化概念。在中國傳統文化中，「崑崙」是一種千萬年來傳承不息的文化意象，「巍巍崑崙」成了偉大文化的代名詞。崑崙山不僅僅是一種自然高度，而且更是東方精神文化的座標，世界文化的制高點，與「百神聚居」的希臘奧林匹斯山相媲美。
崑崙文化在世界文化史上具有重大影響，尤其對亞洲多民族民間信仰產生了深遠的影響。
4.崑崙文化在中華文化發展史上影響巨大，最具神聖性
崑崙山在中華民族的文化史上具有「萬山之祖」的顯赫地位，國人稱崑崙山為中華「龍祖之脈」。崑崙神話是是華夏文明之源，是中華民族的創世紀錄。人們仰望崑崙，神往崑崙，詮釋崑崙，至今崑崙文化還仍以強大的磁力，吸引著許多海內外華夏子孫不捨萬里，遠渡重洋前來尋根覓祖，頂禮膜拜，以瞻仰崑崙神山為榮。
5.崑崙文化在不斷影響和吸收各種文化，最具包容性
「崑崙」既可象徵為青海地域性概念，也可象徵為一種文化符號。崑崙文化還是發展中的文化，其發展過程具有流動性，發散性和攝融性特點。崑崙文化輻射地域寬廣，以致出現了「崑崙文化域為別有」、「海外亦有崑崙」、「崑崙到處皆有」這種獨特現象。
在中國目前的民族構成中，至少有包括漢族在內的三分之一以上的民族, 與曾經生息在青海地區的古羌族群有著直接的淵源關係,
他們的原始神話傳說和文化傳承脫離不了崑崙文化這一母題。
6.崑崙精神與當代青海精神一脈相承，最具傳承性
崑崙文化不僅僅是傳統文化的積澱，其精神還與時代潮流相結合，不斷提公升著中華民族的文化境界和精神品位。共工怒觸不周山、女媧煉石補天，夸父追日、羿射九日、大禹治水等神話故事，表現出的與困難、與自然災害進行頑強鬥爭的偉大精神和磅礴氣勢，自覺擔負責任、永不停息、奉獻自身的高尚品質，與當代「五個特別」的青藏高原精神、「人一之，我十之」的實幹精神、「大愛同心、堅韌不拔、挑戰極限、感恩奮進」的玉樹抗震救災精神和「自信開放創新」的青海意識一脈相承，富有時代精神。
學校文化和校園文化的區別，什麼是學校文化
學校文化概念的界定同文化概念的界定一樣，眾說紛紜。如有的認為學校文化是學校精神財富和物質財富的總和，有的認為學校文化是教育關係和教學關係的觀念形態的總和，有的認為學校文化是學校在教育 教學 管理過程中逐漸形成的特定文化氛圍和文化傳統，還有的把學校文化定義為學校教學及其他一切活動 觀念形態和行為形態的...
什麼是文化信仰，中國的文化信仰是什麼
文化信仰應當分開說，比如 文化 信仰或信仰文化。文化係指針對人們所處或擁有的地理 宅所 使用的物資各類活動的規律 特點 時間 愛好 習慣等等的抽象概括 信仰是形而上的精神需求。文化不是信仰，但是信仰有文化，不同的人群 種族等會有不同的信仰比如中國人信仰包括 儒 釋 道及耶穌。文化是世界範疇 長 寬 ...
什麼是文化的產業化，什麼是文化產業
文化產業，是以 文化創意 為核心，通過技術的介入和產業化的方式製造 營銷不同形態的文化產品的行業。國家統計局將以下8類列為 文化產業 的範圍 1 新聞服務 2 出版發行和版權服務 3 廣播 電視 電影服務 4 文化藝術服務 5 網路文化服務 6 文化休閒娛樂服務 7 其他文化服務 8 文化用品 裝置...