1樓：匿名使用者
你說的有些道理!
真正供奉佛呢，是供奉佛的般若智慧型、供奉佛的教法並且身修行。
但是呢，真正信佛的人呢，也會給佛像磕頭，為什麼呢，就象徒弟給老師磕頭一樣，世法如此，因為佛像就好比佛的化身，佛又是我們的大導師，所以給佛像磕頭是應該的。
為了廣開民智，使人信奉佛的教法並受益，所以所有的寺廟都塑有佛像，一是徒弟可以隨時給老師磕頭，請求佛、菩薩慈力加被，二是希望借偉大導師的化身引領大眾信奉佛法，從中受益，阿彌陀佛！
所以呢，塑造佛像是好的，只是我們眾生做的不好！阿彌陀佛
此是個人見解，希望莫錯解佛意！其實很多佛經都有對怎樣供奉有詳細的註解，在這就不贅述了。
希望能回答你的問題。
再者，《金剛經》是說菩薩怎樣成就無上正等正覺的，非對普通大眾說的，阿彌陀佛
2樓：彌陀村長
《金剛經》是破執著相的，執著不為也是一種執著相。
修學佛法分性與相、理與事、慧與福，不能因事昧理，也不能因理廢事，事、相即福，理、性即慧，猶如車之兩輪，亦如鳥之雙翼，缺一不可，福慧雙修，理事圓融，才能性相一如。
阿彌陀佛！
3樓：匿名使用者
你說的並沒有錯。佛陀在世時嚴禁偶像崇拜，限制使用神通力等等的主張，在他涅磐後便又漸漸興起，後來居然還出了密宗。
所以說，佛教到了後來根本就沒按照佛陀當年說的那一套做，就如同**教後來也沒有按照**說的話走一樣。
不過這也是沒辦法的，為了維持和擴充套件教團，向民眾的妥協是必須的。如果你要求很嚴格，成佛的路很艱難，那麼願意成為佛教徒的人必定會很少，也很難有人堅持下去。
看看耆那教吧，它可說是一直奉行祖師的要求，嚴格履行，兩千多年來不曾改變，雖然不影響他維持教團，但是人數並不多，也很難再發展。
佛教向大眾的妥協是成就他今日世界三大宗教之一，教區幾乎覆蓋整個東亞和東南亞的宗教地位不可缺少的一步。
不過用佛教的說法，並不叫妥協，叫「開方便門」，乙個意思~
4樓：匿名使用者
每一尊佛像都代表十方佛，十方佛還是要禮的。「南無盡虛空盡法界所有十方三世一切諸佛」這句話已經包括了顯、密的內容。有相不礙無相。
在這末法時期使人們再達到正法時期的狀態恐怕要有很大的難度。充分利用現有的資源吧。但願大家在禮佛時不要象愚公、愚婆那樣的迷信就行了。
5樓：當今佛法是胡鬧
佛那個時代沒有佛像,可是那時的人是真學佛,後來的人喜歡自己騙自己,也不想真按照佛的話做,所以自己弄出一些方法糊弄自己以使自己找到神聖感.如是一些有學問的人就用自己的觀點來分析佛經以附會己說.
你不見那些被人們稱為大德的人亂解佛經嗎?
其中張中行先生批評過一位佛教大德亂解論語的事.
6樓：般若無明卍
先明白下面兩個問題：
1，拜佛的意義究竟是什麼
2，我們是否達到了不需要名相的境界
7樓：不如生活
我們罪業深重,對佛像該作真佛想,誠心懺悔,靠佛力成就,說這些話,你可知道自己究竟在何境界?
沒有幾個人像純印老人,因為她是觀世音菩薩化身.我們千萬不要學.
修行人懺悔磕頭,不起我相,幹別的事也一樣,是不以聲色見我.不是一時成就(成熟或圓融)的.
8樓：嗡阿吽
佛不在大殿上 佛是我們自己的本心 給佛像磕頭 一是為了感謝他老人家為我們顯現人的本性 二是在向我們自己的本性磕頭 使我們不忘失本心 佛不在大殿上 我們每磕乙個頭都是在給我們自己的德性在磕頭 如果在本心外去磕頭 那麼你以上的觀點就是對的
9樓：
給佛磕頭,是因為這是禮敬佛陀的一種形式,為何要塑造佛像,是因為我們每當看到佛陀的像就能想起佛陀的教悔.現在有很多人給佛磕頭是因為有所求，這和修行上的給佛磕頭是二回事。另外我個人認為，佛陀對不同層次的人有不同的開示，像樓主所說的金剛經中的這句話，我想這應該是對佛經及教義有一定的了解之後才能悟到的一種境界。