1樓：起個響亮名字
《狂人日記》是魯迅在經歷了沉默與思索之後的第一聲吶喊,在表現其主題時,表現出鮮明的啟蒙主義的思想特徵.魯迅對中國國民心中的「看客」心態最為深惡痛絕,啟蒙主義思想特徵,主要表現在對封建禮教的深刻揭露,對麻木愚昧的國民性的批判,及對將來的堅定信念和熱烈希望.
魯迅的《狂人日記》在思想上和藝術上都呈現出前所未有的嶄新面貌.狂人是作者塑造的乙個奇特而複雜的藝術形象 ,其精神品格具有清醒的啟蒙主義者、勇猛的反封建戰士的特徵 ,同時還具有反叛意識和自審精神.作者在塑造狂人這個藝術形象時 ,運用了象徵主義等手法 ,採用日記體裁 ,構思獨特 ,新穎別緻 ,具有較高的藝術價值.
2樓：匿名使用者
魯迅的許多作品中都體現出「五四」啟蒙運動的新思想。《狂人日記》是魯迅創作道路上新的起點，是中國現代文學的開創之作，它吹響了「五四」時代的戰鬥號角。在《狂人日記》中，作者借「狂人」在日記中處處談到的吃人和怕被吃的精神恐懼心理，巧妙地將狂姿與醒態交織在一起，利用反諷，比喻等藝術手法，充分地揭露了家族制度和禮教「吃人」的歷史和現實，喚醒那些由於受到黑暗統治而精神麻木的人們，振奮他們去創造乙個新的、「容不得人吃人」的時代。
反諷藝術手法的運用
在《狂人日記》中，魯迅假借「狂人」「我」之口來揭露當時的現實，揭露封建禮教「吃人」的本質。這個「我」實際上並不狂，他是乙個革命者。真正狂的是那些瘋狂鎮壓革命者的統治階級，是那些受封建禮教毒害致深，是非顛倒的人們。
由於革命者要反對封建歷史、推翻封建社會，所以統治者認為他們是狂人，那些是非不分的人們也認為他們是洪水猛獸，他們的一言一行都是瘋狂的。所以魯迅用反諷的筆調寫到：「我想：
我同趙貴翁有什麼仇，同路上的人又有什麼仇；只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子踹子一腳，古久先生很不高興。」用同樣的方式，魯迅還寫到：「他們——也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役佔了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時候的臉色，全沒有昨天這麼怕，也沒有這麼兇。
」讀到這些詞句，誰還會認為這些曾受過欺壓的人們的反映是正常的呢？讀者感到的是這些在反動統治者所鼓吹的「仁義道德」的毒害下，在封建與反封建鬥爭中黑白不分，站在反動派一邊，反對社會改革的人們的可悲之處。讀者看到的是社會階級對立的現象和勞動人民深受壓榨的悲慘生活。
另外，作者還假借狂人混亂的思路從老醫生叫大哥給他趕緊吃藥，聯想到藥典上的「人肉可以煎吃」，又從大哥忽然牽扯到古書中「易子而食」，接著，一會兒是「海乙那」，一會兒又是易牙蒸子，徐錫林被殺、生癆病的人用饅頭蘸血舐，後來又想起妹妹的死…，來說明封建禮教「吃人」歷史之悠久，所佈之網之廣大。
2. 譏諷藝術手法的運用
魯迅在用反諷藝術手法揭露封建禮教「吃人」的本質的同時，為了讓讀者正確地理解這 個「狂」宇，真正領悟作者的真意，也用了一些譏諷的手法從正面攻擊統治階級。如，「狂 人」說：「凡事總須研究，才會明白。
古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著「仁儀道德」幾個宇。我橫豎睡不著，仔細看了半夜。
才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字『吃人』！「這一段話實際上是魯迅對中國幾千年的歷史作了仔細研究後所發現的真理，他一針見血地向世人指出，中國的封建歷史是「吃人」的歷史，中國的現實社會是「吃人」的社會。
另外，狂人還說：「他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼崇崇，想法子遮掩，不敢直捷下手，真要令我笑死。我忍不住，便放聲大笑起來，十分快活。
自己曉得這笑聲裡面，有的是義勇和正氣。老頭子和大哥，卻失了色，被我這勇氣正氣鎮壓住了。」在這段話中，作者實際上是譏諷了封建統治階級道貌暗然，色厲內荏的醜惡嘴臉，歌頌了革命者的浩然正氣。
斯威夫特和魯迅都是世界上著名的文學家，他們對各種藝術手法的運用是非常嫻熟的。《乙個溫和的建議》和《狂人日記》中，當然也運用了其它一些藝術手法（如，模擬、比喻、象徵等），但這兩篇作品中所共同的，佔比例最大的兩種藝術手法是反諷和譏諷。但願以上的簡略比較對大家更深刻地理解這兩篇文學巨作有所裨益。
簡要分析《狂人日記》的藝術手法。
狂人日記的結構語言和表現手法是是什麼
3樓：樰馡小豬豬
《狂人日記》將徹底的反封建精神與嶄新而完美的藝術形式相結合，深刻地體現了思想革命和文學革命的實績，起到了劃時代的作用。總之，在藝術上，它運用了現實主義和象徵主義相結合的手法。
暗示、一語雙關、象徵。這是一本**集，收入在《吶喊》裡。
《狂人日記》、《阿q正傳》的主題、主要情節、藝術特色以及人物形象
4樓：匿名使用者
《狂人日記》主題：通過對乙個「**狂」患者的精神狀態和心理活動的描寫，揭露了從社會到家庭的「吃人」現象，抨擊了封建家族制度和禮教的「吃人」本質，表現了人的覺醒意識。
《狂人日記》主要內容：**以第一人稱的口吻敘述了乙個「狂人」的故事。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。
醫生給他看病，讓他「靜養」，他便認為是讓他養肥可以多吃肉。他記得大哥曾對他講過「易子而食」、「寢皮食肉」之事，然後想起「妹子」死時，大哥勸母親不要哭，便認為妹子是被大哥吃了。「狂人」越反抗「吃人」，越被認為是是「瘋子」，當他完全失望於改造周圍環境時，他也「痊癒」了，去某地當候補官了。
《狂人日記》藝術特色：「格式的特別」。1.
主要就在於它採用的是中國傳統**從來沒有過的「日記體」形式。記體則全部採用第一人稱，整篇作品幾乎都是主人公內心世界的表白。2。
此外，作品中所帶有的「淡淡的象徵主義色彩」和新形成的具有獨特個性的「寓熱於冷」的風格。魯迅不僅在思想內容方面表現得更為「憂憤深廣」，把矛頭直接指向封建禮教，很好地表現了本民族的生活和意識，而且在藝術手法方面，並沒有因此而完全拋棄本國的**傳統，在以自我表白為主要特徵的日記體**中，仍然能很好地運用白描手法，極簡明地通過語言和行為刻畫出人物的形象和性格。 3.
此外，作者對白話的運用，也達到了非常嫻熟的程度。魯迅正是他高超的語言功力，在借鑑外國**形式的同時，很地與傳統**的優點結合在一起，深刻地表現了本民族的思想和生活，才創造出了「日記體」這樣一種中國現代**的新形式。 《狂人日記》將徹底的反封建精神與嶄新而完美的藝術形式相結合，深刻地體現了思想革命和文學革命的實績，起到了劃時代的作用。
人物形象：**中的「狂人」實際上是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統吃人的慣例。
果戈里的《狂人日記》與魯迅的《狂人日記》，兩者之間有什麼聯絡嗎？
5樓：是你找到了我
果戈里的《狂人日
記》與魯迅的《狂人日記》，兩者之間沒有聯絡。
果戈里的《狂人日記》藝術構思獨特，出現在讀者面前的是狂人和狗的通訊、幾篇日記，形式荒誕。**主人公是乙個微不足道、安分守己的小公務員，受階級社會重重壓迫，處處被人侮辱蹂躪，最後被逼發瘋。
魯迅的《狂人日記》是魯迅創作的第乙個短篇白話日記體**，也是中國第一部現代白話文**，寫於2023年4月。該文首發於2023年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，後收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。
6樓：追尋黃喉
應該是魯迅先生借鑑了果戈里先生的作品，並加以發揮，且更有社會針對性地進行了創作。
7樓：冰琴落雪
沒有的。只是偶然用了乙個題目。
8樓：百度使用者
無，嘻嘻，實話告訴你好像有那麼一點點了。。。。。。
9樓：匿名使用者
有聯絡。如果你曾看過周作人著的《魯迅**裡的人物》，在「七 禮教吃人」那裡，你就知道魯迅是受過果戈里的《狂人日記》的影響的，周作人是魯迅的弟弟，對魯迅還是比較了解，所說的還是比較權威，你可以去看一下
簡要分析狂人日記的主題及意義 10
10樓：林城月色
《狂人日記》主題思想是對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的批判，對將來的堅定信念。
《狂人日記》並不是現代文學史上最早的白話**。2023年6月，女作家陳衡哲在《留美學生季報》上發表了「記實**」《一日》，不僅用白話，而且完全打破了舊**的格式，寫的是美國女子大學學生一天的瑣事。在《狂人日記》之前，詩歌、散文也出現了用白話寫作的作品。
但《狂人日記》以足夠的思想藝術分量，深刻體現了思想革命和文學革命的實質，並且把徹底反封建的精神和完美的藝術形式緊密結合在一起，從而在現代文學史上具有劃時代的意義。