1樓：e拍
曹衣出水指的是曹仲達。
「曹衣出水」是南北朝北齊畫家曹仲達的畫風。曹仲達曾任朝散大夫，擅畫人物肖像、佛教影象，尤精於外國佛像。其所畫人物以稠密的細線表現衣服褶紋貼身，似剛從水中出來，又如剛從水中撈出之感，後人因之命名。
曹仲達既擅長佛畫，又擅長泥塑，他自闢蹊徑，獨樹一幟，所做佛畫，到唐代有「曹家樣」之美稱。他畫過許多佛陀、菩薩、可惜沒有作品流傳下來，不過這個風格卻在龍興寺的出土佛像上找到了。
擴充套件資料
「吳帶當風」是與「曹衣出水」相對的乙個概念。
「吳帶當風」是吳道子的繪畫風格，吳道子是個道士，又名道玄。吳道子所畫的人物頗有特色，與晉人顧愷之、陸探微不同，以疏體而勝顧、陸的密體，筆不周而意足，貌有缺而神全。
在用筆技法上，吳道子創造了一種波折起伏、錯落有致的「蓴菜條」式的描法，加強了描摹物件的份量感和立體感，他突出了人體曲線和自然的結合，這種畫風在後來的西方也有一定的影響。
所畫人物、衣袖、飄帶，具有迎風起舞的動勢，故有「吳帶當風」之稱，後人亦以之美稱其高超畫技與飄逸的風格。
吳道子在繪畫藝術上之所以取得如此卓然超群的成就，是由於他刻意求新，勇於創作。因此他的作品成為畫師們所學習的楷模，繪畫作品稱為「吳家樣」。
他的遺跡湮沒殆盡的今畫聖天，吳道子仍被畫壇所熟知，這是因為他創造了支配民間畫壇一千多年來歷史的畫派——民間傳統畫派。所見到的唐朝以後的壁畫都有吳道子的影響，元代永樂宮，明代法崗寺壁畫等都是吳道子的風格，敦煌壁畫也不乏吳派風貌的作品。
2樓：野兔兔
1、解答：
" 曹衣出水"又稱「曹家樣」是由中亞曹國的北齊曹仲達創造的中國古代人物衣服褶紋畫法之一。《圖畫見聞志》說曹仲達的人物畫，衣服褶紋多用細筆緊束，似衣披薄紗，又如剛從水中撈出之感，後人因之命名。
2、拓展：
（1）「曹衣出水"是與"吳帶當風」相對的乙個概念，主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現方式。前者筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來一般；後者筆法圓轉飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀。
（2）曹仲達，原籍西域曹國（今烏茲別克撒馬爾罕一帶），生卒年不詳。官至北齊朝散大夫。記載中說他善畫佛畫，也長於泥塑，所做佛畫，到了唐代被稱為「曹家樣」，與「張家樣」並稱。
曹仲達的「曹衣出水」畫法，與唐代吳道子的「吳帶當風」並稱。唐代又將曹仲達的佛畫風格稱為曹家樣，與張僧繇的張家樣、吳道子的吳家樣、周昉的周家樣並列，奉為典範，對佛教繪畫及雕塑都具有重大影響。他來自西域，繪畫風格帶有異邦色彩，但到中原後又受到漢族美術的薰染，相互融合，受到當時人的讚許和肯定。
據記載，他還畫過盧思道、斛律明月、慕容紹宗等人的肖像，又畫過《齊神武臨軒對武騎圖》、《弋獵圖》及《名馬圖》，這些作品皆早已不存，但可知他也擅長肖像畫及描繪貴族生活等題材。他的藝術風格在現存的北朝佛教造像中仍可見其彷彿。
他畫過許多佛陀、菩薩、可惜沒有作品流傳下來。不過這個風格卻在龍興寺的出土佛像上找到了。2023年10月在山東青州龍興寺遺址發現了窖藏的400尊佛教造像。
時代跨越從北魏至於北宋，（跟敦煌藏經有大致相近的時間跨度與最後的封藏時間，一樣具有不解之謎。）龍興寺北朝作品，體現了畫史上著名的「曹衣出水」樣式。《點石齋叢畫》：
「用尖筆，其體重疊，衣褶緊穿，如蚯蚓描。」此法用筆最宜沉著。北宋陳用志，明丁雲鵬、陳洪授等人作品，系基於此法之發展。
（3）唐張彥遠說：「曹仲達本曹國人也。北齊最稱工，能畫梵像。
官至朝散大夫。」「曹家樣」究竟是一種什麼風格的畫呢?我們從他的師承關係可略知一二，張彥遠說曹仲達師袁昂，並說「袁尤得綺羅之妙」。
也就是說曹仲達繼承了中原魏晉以來的漢族文化傳統，掌握了繡羅人物的技巧，即一種工筆重彩所應用的粗細一致、細勁有力的線條，把這種線條應用來畫菩薩與佛像的衣飾，又帶著明顯的外來文化的色彩。我們可從北朝的石窟造像中看到「曹家樣」畫法的某些特點：一種寬袍大袖的服飾，「其勢稠疊，衣服緊窄」，給人以薄衣貼體的美感，所以有「曹衣出水」之譽。
3樓：慕m沐白
曹衣出水不是指人，是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現方式。
「曹衣出水"是與"吳帶當風」相對的乙個概念，主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現方式。前者筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來一般；後者筆法圓轉飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀。
" 曹衣出水"又稱「曹家樣」是由中亞曹國的北齊曹仲達創造的中國古代人物衣服褶紋畫法之一。《圖畫見聞志》說曹仲達的人物畫，衣服褶紋多用細筆緊束，似衣披薄紗，又如剛從水中撈出之感，後人因之命名。
曹仲達，原籍西域曹國（今烏茲別克撒馬爾罕一帶），生卒年不詳。官至北齊朝散大夫。記載中說他善畫佛畫，也長於泥塑，所做佛畫，到了唐代被稱為「曹家樣」，與「張家樣」並稱。
曹仲達的「曹衣出水」畫法，與唐代吳道子的「吳帶當風」並稱。唐代又將曹仲達的佛畫風格稱為曹家樣，與張僧繇的張家樣、吳道子的吳家樣、周昉的周家樣並列，奉為典範，對佛教繪畫及雕塑都具有重大影響。他來自西域，繪畫風格帶有異邦色彩，但到中原後又受到漢族美術的薰染，相互融合，受到當時人的讚許和肯定。
據記載，他還畫過盧思道、斛律明月、慕容紹宗等人的肖像，又畫過《齊神武臨軒對武騎圖》、《弋獵圖》及《名馬圖》，這些作品皆早已不存，但可知他也擅長肖像畫及描繪貴族生活等題材。他的藝術風格在現存的北朝佛教造像中仍可見其彷彿。
他畫過許多佛陀、菩薩、可惜沒有作品流傳下來。不過這個風格卻在龍興寺的出土佛像上找到了。2023年10月在山東青州龍興寺遺址發現了窖藏的400尊佛教造像。
時代跨越從北魏至於北宋，（跟敦煌藏經有大致相近的時間跨度與最後的封藏時間，一樣具有不解之謎。）龍興寺北朝作品，體現了畫史上著名的「曹衣出水」樣式。《點石齋叢畫》：
「用尖筆，其體重疊，衣褶緊穿，如蚯蚓描。」此法用筆最宜沉著。北宋陳用志，明丁雲鵬、陳洪授等人作品，系基於此法之發展。
4樓：黛妮
北齊畫家曹仲達
「曹衣出水"是與"吳帶當風」相對的乙個概念,主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現方式。一種筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來一般；一種筆法圓轉飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀。」
" 曹衣出水"又稱「曹家樣」是由中亞曹國的北齊曹仲達創造的中國古代人物衣服褶紋畫法之一。《圖畫見聞志》說曹仲達的人物畫，衣服褶紋多用細筆緊束，似衣披薄紗，又如剛從水中撈出之感，後人因之命名。
曹仲達簡介：中國南北朝北齊畫家。生卒年不詳。
來自中亞曹國(烏茲別克 撒馬爾罕一帶)，曾任朝散大夫。擅畫人物、肖像、佛教影象，尤精於外國佛像。所畫人物以稠密的細線，表現衣服褶紋貼身，"其體稠疊，而衣服緊窄"，似剛從水中出來，人稱曹衣出水，與唐代畫家吳道子的吳帶當風畫風並稱畫史。
無作品傳世，但現存的北朝佛教造像中有與其相似的風格。
5樓：匿名使用者
「曹衣出水"是與"吳帶當風」相對的乙個概念,主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現方式。一種筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來一般；一種筆法圓轉飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀。」
" 曹衣出水"又稱「曹家樣」是由中亞曹國的北齊曹仲達創造的中國古代人物衣服褶紋畫法之一。《圖畫見聞志》說曹仲達的人物畫，衣服褶紋多用細筆緊束，似衣披薄紗，又如剛從水中撈出之感，後人因之命名。
「吳代當風，曹衣出水」指誰？
6樓：檀香透窗櫺
曹衣出水指的是曹仲達 吳帶當風指的是吳道子。
"吳帶當風」：
一種筆法圓轉飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀。吳道子，是個道士，又名道玄。吳道子所畫的人物頗有特色，與晉人顧愷之、陸探微不同，以疏體而勝顧、陸的密體，筆不周而意足，貌有缺而神全；
他還一變東晉顧愷之以來那種粗細一律的「鐵線描」，善於輕重頓拙似有節奏的「蘭葉描」；突破南北朝「曹衣出水」的藝術形式，筆勢圓轉，衣服飄舉，盈盈若舞，形成「吳帶當風」的獨特風格，風行於時，被稱作「吳家樣」。
吳道子善於把握住傳神的法則，注意形象塑造的整體，故所畫執爐女子壁畫，達到「竊眸欲語」的地步。十分傳神生動。他的畫與張旭的草書、斐的劍術，被譽為當時的「三絕」。
「曹衣出水"：
一種筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來一般。曹仲達，（北齊）曹國人，最稱工，能畫梵像。他畫過許多佛陀、菩薩、可惜沒有作品流傳下來。
不過這個風格卻在龍興寺的出土佛像上找到了。
2023年10月在山東青州龍興寺遺址發現了窖藏的400尊佛教造像。時代跨越從北魏至於北宋，（跟敦煌藏經有大致相近的時間跨度與最後的封藏時間，一樣具有不解之謎。）龍興寺北朝作品，體現了畫史上著名的"曹衣出水"樣式。
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「曹衣出水」相對於「吳帶當風」要出現的更早一些，畫家曹仲達在北齊享有盛名，以畫梵像著稱，在佛教藝術方面開創的造像風格被稱為「曹家樣」，對佛教繪畫及雕塑都具有重大影響。
「曹衣出水，其體稠迭，而衣服緊窄」，表現的是佛造像彷彿身著薄質而十分貼體的衣服，而描繪衣紋的線條則多而稠密，整體感覺好像出水濕衣的效果。遺憾的是曹仲達的畫作現在已沒有留存記錄，但可從一些佛教造像中看到絲許脈絡。
唐代的畫家吳道子開創的 「吳帶當風」更具有中國本土化特徵。該風格在衣紋描繪中更多地表現了中國士人所著漢服「褒衣博帶」的飄逸感。
「吳帶當風」在衣紋風格上用的蘭葉描，以勁怒的筆力和博大的氣勢來表現飛動的袍袖飄帶。有一種「天衣飛揚，滿壁風動」的效果。這在敦煌壁畫中被廣泛應用。
7樓：匿名使用者
「曹衣出水，吳帶當風」主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現方式。
「曹衣出水"---一種筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來一般。曹仲達，（北齊）曹國人，最稱工，能畫梵像。他畫過許多佛陀、菩薩、可惜沒有作品流傳下來。
不過這個風格卻在龍興寺的出土佛像上找到了。2023年10月在山東青州龍興寺遺址發現了窖藏的400尊佛教造像。時代跨越從北魏至於北宋，（跟敦煌藏經有大致相近的時間跨度與最後的封藏時間，一樣具有不解之謎。
）龍興寺北朝作品，體現了畫史上著名的"曹衣出水"樣式。
"吳帶當風」____一種筆法圓轉飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀。吳道子，是個道士，又名道玄。吳道子所畫的人物頗有特色，與晉人顧愷之、陸探微不同，以疏體而勝顧、陸的密體，筆不周而意足，貌有缺而神全；他還一變東晉顧愷之以來那種粗細一律的「鐵線描」，善於輕重頓拙似有節奏的「蘭葉描」；突破南北朝「曹衣出水」的藝術形式，筆勢圓轉，衣服飄舉，盈盈若舞，形成「吳帶當風」的獨特風格，風行於時，被稱作「吳家樣」。
吳道子善於把握住傳神的法則，注意形象塑造的整體，故所畫執爐女子壁畫，達到「竊眸欲語」的地步。十分傳神生動。他的畫與張旭的草書、斐的劍術，被譽為當時的「三絕」，
傳說，吳道子於洛陽曾遇到書法家張旭和劍手裴的，裴的請吳在天宮寺為他亡故的雙親作壁畫，吳不受金而請裴舞劍以壯氣。舞畢，奮筆，俄頃而就。張旭也在那裡寫了一壁字。
洛陽人都說：「一日之中，獲睹三絕。」要看「吳帶當風」當然去敦煌。
同樣奉玄宗之命繪四川嘉陵江三百里山水，李思訓用金碧青紫精勾細描地畫了幾個月，吳道子卻用水墨潑辣地揮寫，只一日就完成，這就是個性。
他以獨創的佛教美術樣式「吳家樣」盛名傳世，至今讓「天衣飛揚、滿壁風動」的「吳帶當風」獨步畫壇。
所謂「吳帶當風」，是指吳道子所畫人物的衣帶臨風飛揚，飄逸灑脫；所謂「滿壁風動」，是說吳道子所畫的壁畫充滿動感。簡單地說，吳道子畫的人物是運動的，是有速度的。
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