1樓：紅河溪
捨近求遠
【拼音】： shě jìn qiú yuǎn【解釋】： 捨去近處的，追求遠處的。形容做事走彎路。
【出處】： 《孟子·離婁上》：「道在邇而求諸遠。」《後漢書·臧宮傳》：「捨近謀遠者，勞而無功；舍遠謀近者，逸而有終。」
【舉例造句】： 可見咱們天天是捨近求遠。現有這樣詩人在此，卻天天去紙上談兵。 ★清·曹雪芹《紅樓夢》第七十六回�
【拼音**】： sjqy
【近義詞】： 小題大作、好高騖遠
【反義詞】： 近在咫尺
【歇後語】： 隔著井跳河；見鍾不打鑄鐘敲
【燈謎】： 丟下灶王拜山神
【用法】： 作謂語、賓語；指做事的方法
【英文】： seek far and wide for what lies close at hand
2樓：匿名使用者
捨近求遠 [shě jìn qiú yuǎn]
[釋義] 捨去近處的，追求遠處的。形容做事走彎路。
[出處] 《後漢書·臧宮傳》：「捨近謀遠者；勞而無功；舍遠謀近者；逸而有...
雞犬之聲相聞，老死不相往來是什麼意思
3樓：yzwb我愛我家
彼此能聽到對方的狗犬雞叫，但人民從生到死都不相往來。現指彼此挨得很近，常在不經意間了解到彼此的資訊，卻彼此不了解，不互通音訊，雙方仍像陌生人一樣，各自過自己的生活。
【詞目】：雞犬之聲相聞，老死不相往來
【讀音】：jī quǎn zhī shēng xiāng wén，lǎo sǐ bù xiāng wǎng lái
【解釋】：彼此能聽到對方的狗犬雞叫，但人民從生到死都不相往來。現指彼此挨得很近，常在不經意間了解到彼此的資訊，卻彼此不了解，不互通音訊，雙方仍像陌生人一樣，各自過自己的生活。
【出處】：春秋·楚·李耳《老子》第80回：鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
【出處全段】：小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。
雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
【全段譯文】：理想的國家是，國土很小，人民很少，沒有衝突和糾紛，縱使擁有兵器也用不著，沒有嚴苛的**，人民也不需要冒著生命危險遷移遠方。雖然有船隻車輛，也不用去乘坐。
雖然有盔甲，也派不是用場。使人們回到結繩記事的簡單狀態。人人安于自己的衣食住行，滿意自己的生活方式，樂意本社會的風俗。
與鄰國之間彼此能聽到對方的狗犬雞叫，但人民從生到死都不相往來。
4樓：飛櫻
雞犬之聲相聞老死不相往來釋義：
5樓：匿名使用者
住的很近，就是不來往。現代多用於形容鄰里關係！
6樓：匿名使用者
相距很近，但是從不來往。比喻彼此都不了解，互不通音訊。
7樓：匿名使用者
形容關係非常好，連雞狗的聲音也一齊聽到，說明兩者住的近嘛
8樓：蔚葳抗半蘭
【讀音】jī
quǎn
zhīshēng
xiāng
wén，lǎo
sǐbù
xiāng
wǎng
lái【解釋】
現指彼此挨得很近，常在不經意間了解到彼此的資訊，卻彼此不了解，不互通音訊，雙方仍像陌生人一樣，各自過自己的生活。
雞犬之聲相聞，老死不相往來，出處？？？意思？？？
9樓：西伯利亞的狼
本取自《老子》八十章,原文是"鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。"意思是說兩個國家離得很近相互都可望見,連雞鳴狗叫的聲音都能聽到,可是兩國的人從來也相互不交往。
10樓：匿名使用者
【讀音】jī quǎn zhī shēng xiāng wén，lǎo sǐ bù xiāng wǎng lái
【釋義】 現在形容彼此不了解，不互通音訊。
【釋義】 現指彼此挨得很近，常在不經意間了解到彼此的資訊，卻不會主動互通音訊，雙方仍像陌生人一樣，各自過自己的生活。
【出處】 《老子》：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」
11樓：匿名使用者
【全段譯文】：理想的國家是，國土很小，人民很少，沒有衝突和糾紛，縱使擁有兵器也用不著，沒有嚴苛的**，人民也不需要冒著生命危險遷移遠方。雖然有船隻車輛，也不用去乘坐。
雖然有盔甲，也派不是用場。使人們回到結繩記事的簡單狀態。人人安于自己的衣食住行，滿意自己的生活方式，樂意本社會的風俗。
與鄰國之間彼此能聽到對方的狗犬雞叫，但人民從生到死都不相往來。 彼此能聽到對方的狗犬雞叫，但人民從生到死都不相往來。現指彼此挨得很近，常在不經意間了解到彼此的資訊，卻彼此不了解，不互通音訊，雙方仍像陌生人一樣，各自過自己的生活。
雞犬之聲相聞，老死不相往來什麼意思
12樓：火影忍者鳴人君
彼此能聽到對方的狗犬雞叫，但人民從生到死都不相往來。現指彼此挨得很近，常在不經意間了解到彼此的資訊，卻彼此不了解，不互通音訊，雙方仍像陌生人一樣，各自過自己的生活。
【詞目】：雞犬之聲相聞，老死不相往來
【讀音】：jī quǎn zhī shēng xiāng wén，lǎo sǐ bù xiāng wǎng lái
【解釋】：彼此能聽到對方的狗犬雞叫，但人民從生到死都不相往來。現指彼此挨得很近，常在不經意間了解到彼此的資訊，卻彼此不了解，不互通音訊，雙方仍像陌生人一樣，各自過自己的生活。
【出處】：春秋·楚·李耳《老子》第80回：鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
【出處全段】：小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。
雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
【全段譯文】：理想的國家是，國土很小，人民很少，沒有衝突和糾紛，縱使擁有兵器也用不著，沒有嚴苛的**，人民也不需要冒著生命危險遷移遠方。雖然有船隻車輛，也不用去乘坐。
雖然有盔甲，也派不是用場。使人們回到結繩記事的簡單狀態。人人安于自己的衣食住行，滿意自己的生活方式，樂意本社會的風俗。
與鄰國之間彼此能聽到對方的狗犬雞叫，但人民從生到死都不相往來。
13樓：匿名使用者
就是說大家都是宅男或者宅女，餓了找外賣，需要東西就網購，宅在家裡那兒也不去。聽到敲門聲還以為自己的外賣到了，開門一看是隔壁的乙個漂亮的小姑娘買的，儘管眼前一亮，很可惜，一起當鄰居這麼久了你還不認識她。。。。。。
14樓：獅子
就是說百姓的房屋挨得很近，但是直到老死都不互相往來。
「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」如何理解
15樓：匿名使用者
《老子》第八十章：「使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。
使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
」描述了老子理想中的「小國寡民」的社會圖象。重語境
16樓：簡單的神
針對前文『小邦以下大邦，則取於大邦』的情況。對於小邦應實行『使民重死而遠徙』，移民實邊的政策。
17樓：匿名使用者
老子說：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」（第80章）。這是說：鄰國很近，彼此可以互相望見，雞鳴犬吠之聲也互相能聽到，但是大家彼此直至老死也不相往來。
大家要問了，老子不是要淡化人際交往、人際關係嗎？那麼還有什麼智慧型可以向他學習呢？
我們來解讀三層內涵。
第一層，先說老子心中的人際關係的理想境界。現代人對於「小國寡民」，「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」的理念當然是不會贊同的。但是換乙個角度來看的話，那麼我們可以發現老子的理念自有其內在的思路。
這就是老子發現，人類社會越向前發展，人際關係變得越來越複雜了。這個道理，我們一想就通。比如原始農業社會，那種自足的生活使得人際關係很簡單，也很淳樸。
一旦商業發展了，人際關係就複雜了許多。再比如說，發展到現代，有了上網這一資訊交流方式，也使得人際關係多了許多以前從來沒有的複雜東西。
老子在第80章中描寫了心目中的乙個理想的國家、社會、人際關係，我們可以稱為「烏托邦」、「伊甸園」，或者是「世外桃源」。在這裡充滿著安適、恬淡、淳樸、簡單、自足、平衡，人們不爭，不鬥，不你死我活，不戀名利，不貪財物。其實，不僅老子這樣美美地嚮往、描寫過。
此後又有多少人這樣嚮往、描寫過，中國有，外國也有。
老子那個時代，正處在乙個大動盪的時代，人際關係非常複雜，國與國之間的戰爭、國家內部政權的爭奪，君王與臣子、大臣之間，統治者與百姓之間等等，有很多的矛盾，很複雜的人際關係。大家去讀老子的書，就發現他對於這方面的事情有許多論說。因此，老子對於歷史、現實中的社會以及人際關係進行深刻的反思後，心中嚮往著已經遠逝的遠古的淳樸的社會、人際關係。
這是第一層意思。
第二層，他不僅個人嚮往那種人際關係，又希望用這種淳樸、簡單、愜意的人際關係來校正當時的以及此後的人際關係。他提醒大家，人類的人際關係本來並不像眼下這麼複雜、難於梳理，曾經存在著一種理想的狀態。人們是否可以反思一下，將自己調整一下？
甚至人類全體是不是可以反思一番，將全體調整一番？這不是很深刻嗎？
《老子》還說過乙個很睿智的道理：
天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道損有餘而補不足，人之道則不然：損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。（第77章）
天之道是讓事物平衡，人之道是相反。天之道是將有餘的一方減少下來，補充給不足的一方，這就是平衡；人之道是將本來已經不足的一方還要減少下來，去補充給已經有餘的一方。確實，在自然界裡，我們就可以看到動態的生態平衡；在社會中可以看到貧富的不均衡。
老子要人們效法天道。如果人們校正了這種人際關係，那麼不是很好嗎？這是第二層意思。
當然現實中，老子的這種想法是很難做到的。
第三層，老子又從理想狀態回到現實生活中來，給人們以人際關係方面智慧型的教誨。國學大師錢穆曾經說過：「莊周是一玄想家。
」他又說：「老子不然。老子乃一實際家，彼乃一切從人事形勢利害得失上作實際打算。
」因此我們看莊子，是莊周夢蝶，蝶化莊周，像是乙隻蝴蝶在現實與夢幻中飛呀飛。莊子一會兒又像是一鯤鵬，水擊三千里，搏風九萬里，逍遙遊於長空藍天。老子固然有他飄逸的仙風道骨的風采，然而讀他的書時，又常常看到從書中走來乙個小心翼翼、如履薄冰、如臨深淵的乙個腳踏實地的老子！
老子一方面嚮往那種「小國寡民」，「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」的理想境界，但他是個大智者，當然又清醒地面對現實，當然也就要把現實中的人事關係琢磨研究得深透。比如老子是反對戰爭的，他的理想國中就提出來：「雖有甲兵，無所陳之。
」這是什麼意思？就是在這個國家裡，雖然有鎧甲兵器，但是根本沒有陳列的必要，因為這裡用不著打仗。這裡對戰爭說不！
但是那是理想狀態，老子當時的生活中戰爭多得很，因此他也要精心研究。他說；「禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。」（第69章）因此大家可以想到，老子面對如此複雜的人際關係問題，他怎麼會看輕人事，輕視人際關係的問題呢？
如果不重視的話，不就又是「幾喪吾寶」了？