1樓：
王懿榮(1845—2023年) 字正儒，一字廉生，山東福山（今煙台市福山區）古現村人。中國近代金石學家、甲骨文的發現者和愛國志士。
在清朝光緒年間，有個叫王懿榮的人，是當時最高學府國子監的主管**。有一次他看見一味中藥叫龍骨，覺得奇怪，就翻看藥渣，沒想到上面居然有一種看似文字的圖案。於是他把所有的龍骨都買了下來，發現每片龍骨上都有相似的圖案。
他確信這是一種文字，而且比較完善，應該是殷商時期的。後來，人們找到了龍骨出土的地方——河南安陽小屯村，那裡又出土了一大批龍骨。因為這些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，是以人將它們命名為「甲骨文」，研究它的學科就叫做「甲骨學」。
2樓：在妍_海
王懿榮(一八四五——一九○○年)
字正儒，一字廉生，山東福山（今煙台市福山區）人。光緒六年(一八八○年)進士，以翰林擢侍讀，官至祭酒，《清史稿》有傳。著有《漢石存目》二卷《南北朝存石目》八卷、《天壤閣雜記》一捲、《翠墨園語》等書。
王氏富藏古璽印，其後人輯錄復刊本《福山王氏劫餘印存》一冊，殆庚子之役藏印散失後僅存者。胡厚宣所著《五十年甲骨文發現的總結》一書說，王懿榮於一**九年首先發現甲骨刻辭，並斷為是古代文字，是我國第一代甲骨學家。
王懿榮又以精研古幣見稱，與錢幣名家鮑康(子年)、李佐賢(竹朋)、楊繼震(幼雲)、潘祖蔭(伯寅)、胡義贊(石查)、吳大澄(清卿)，以及稍後之劉鶚(鐵雲)、羅振玉(叔蘊)諸人多有過從。據羅振玉《俑廬日札》稱，王氏歿後，所藏錢幣為劉鶚所得。其錢幣學方面著述，已刊行的僅有神州國光社版《古泉精選》一捲。
一片甲骨驚天
清代末年的北京，已是風雨飄搖。坐落在東城雍和宮對面的國子監裡，這所國家皇家大學已失去了往日的尊嚴。八旗子弟們，昏昏噩噩地花天酒地，全不把學業當一回事。
2023年7月16日，翰林院日講起居注官王懿榮受命來到國子監，擔任這裡的最高長官「祭酒」。
王懿榮祖籍山東福山，出生於乙個官宦世家。他的父親曾受到皇帝的嘉獎，賞戴藍翎，加員外郎銜。王懿榮一生坎坷艱難，他的妻子為此常感到愁苦悽慘，不幸早逝。
王懿榮任祭酒後，曾經寫過一首詩。詩中說：
碧桃花下清明節，底事家書慣不來。昨夢乘風破浪去，滿山燈火是煙台。
此詩表現了他不戀官位、熱愛桑梓之情的真切。2023年初，日本攻占朝鮮之後，又出兵我國東北。後來，日軍又在山東榮成登陸直逼威海衛軍港的北洋海軍。
剛任國子監祭酒半年的王懿榮上奏皇帝，請求回山東老家操辦團練。迎擊日本侵略者。在山東萊陽，友人贈送給王懿榮一把當年抗倭英雄戚繼光用過的寶刀。
戚繼光也是山東人，他帶領的「戚家軍」勇猛頑強，成為明代抗倭的主力軍。戚繼光用過的寶刀薄如紙光如水，上面刻有「萬曆十年，登州戚氏」的款識。王懿榮得了寶刀之後，曾寫過一首《偶感》：
豈有雄心輒請纓，念家山破自魂驚。歸來整旅蝦夷散，五更猶聞匣劍鳴。
他親自到第一線調查地形，構築堡壘，決心把日軍趕到東海裡。
王懿榮學識淵博，對金石、版本、書畫都有很深的造詣。他酷愛文物，為搜求散失在民間的古物幾乎花盡了俸祿。有時手頭緊張，他把妻子的嫁妝都拿去典賣了。他在一首自嘲詩中寫到：
廿年冷臣意蕭然，好古成魔力最堅。隆福寺歸誇客夜，海王村暖典衣天。從來養志方為孝，自古傾家不在錢。墨癖書淫是吾病，旁人休笑餘癲癲。
2023年的秋天，王懿榮得了瘧疾病，用了許多藥，就是不見輕。京城裡一位深諳藥性的老中醫給他開了一劑藥方，家人馬上就去中藥店取。藥取回來，家人在伙房用砂鍋細細地煎，王懿榮捏著藥方在屋子裡來回踱著步子。
走著走著，他的步子停下來。原來，藥方上一味中藥吸引住了他的目光：龍骨？
怎麼還有一味藥叫龍骨呢？他想去看個究竟，腳剛一邁出門檻，家人端著煎好的湯藥進屋裡來了。王懿榮問：
「藥渣呢？」家人一聽這莫名其妙的問話就隨口答道：倒了。
王懿榮認真地說：下次一定要留下！家人糊糊塗塗地答應下來。
王懿榮的病一陣好一陣壞的，過了幾天，他又想起了龍骨的事，便不顧家人的勸阻，要去翻看藥渣。自然，他是什麼也沒有見到，因為龍骨在藥房裡就已經搗碎了。
終於，王懿榮讓家人從藥店買回了沒有搗碎的龍骨。他翻看再三，摩挲良久。雖然沒有看出什麼名堂來，但他心上卻打下了「龍骨」的深深的印象。
話分兩頭說。王懿榮是皇家大學國子監的祭酒，又是北京城裡有名的金石學家，加之他人品好，在京師學界頗有口碑。不少名流學士都願意與他打交道。
誰得了什麼寶物，都想請他給鑑定鑑定，每每會學到不少的知識。來到北京的古董商大都知道王懿榮的名氣，所以，有事沒事的，也來請教一二。前面提到山東濰縣的範維卿，偶爾也是王家的座上客。
這天，範維卿從河南安陽搜求了幾樣寶物，一到京城，就匆匆趕到王懿榮家。王懿榮這時候住在王府井大街錫拉胡同西頭路北的一座大院裡。範維卿是王懿榮的山東同鄉，一見面就又拉起了家常。
問過家鄉災情，又打聽了河南近況，範維卿這才掏出來自己帶來的寶物。三件青銅小鼎一字排開，王懿榮一眼就辨出了真偽。範維卿不好意思地說：
老爺，我可不是故意蒙你的！王懿榮微微一笑道：「你跑古董這麼多年啦，也該學點鑑定方面的本領了。
來，你看——」王懿榮一邊指點，一邊讓他仔細分辨。王夫人這時走了進來，小聲給王懿榮說了點什麼。王懿榮面有難色：
「有求夫人啦，先從你的嫁妝裡給調劑點銀兩吧！」王懿榮把銀兩遞給範維卿，範維卿執意不收。再三推辭，他總算收下了。
又寒暄了幾句，範維卿準備告辭了。他嘴裡囁嚅著說：「王老爺，我這次還帶了點東西，不知有用沒有？
」範維卿一邊說著，一邊從褡褳裡掏出那些白片片。他說：「這東西讓您見笑了！
老百姓叫它龍骨，我，我想，龍骨，大概就是龍的骨頭，既然是龍的骨頭，也該是很古很古的了吧！要是沒有用，您就扔了吧！」
本來王懿榮因為吃中藥就對龍骨有了點印象，這下，他又收到了大大小小的一包龍骨，心裡高興極了。入夜，他在燈下仔細琢磨這些龍骨，發現上面有許多刻畫的小道道。他把大大小小的龍骨對到一起，竟然拼成了兩三塊龜版！
他小心地擦去龜版上的泥土，刻畫的道道更加清晰了。左右端詳，苦思冥索，他一會兒在屋子裡來回踱著步子。一會兒又伏案查閱資料。
莫非，莫非這是上古之人留下來的文字？他知道，相傳之中，上古之人是十分崇尚鬼神的。閉目凝思，漸漸地，他的眼前似乎出現了華夏先民祭神的場景。
荒蠻的山野，身著樹皮與粗麻編成的衣服，人們一步一叩地爬上山頭。他們認為，只有站在高處，才能跟主宰世界的神離得近一點。乙個長者威嚴地立在那兒，他指揮手下的人在壘乙個祭台。
幾個奴隸一般的人笨拙地從山下運來幾塊稍顯平整的石頭。三塊大石頭靠在一起，又把一塊更大的平板似的石頭「杭育杭育」地放到那三塊石頭之上。長者走近祭台，使勁地用手推了推，看看祭台穩不穩。
長者臉上露出了微笑。眾人歡呼起來。長者一揮手，歡笑聲停止了。
人們紛紛從懷裡掏出自己帶來的供品。供品五花八門什麼都有：一條羊腿、一塊鹿肉、一包秫公尺或是精心製作的裝飾品等。
這時候，乙隻大銅鼎抬上來了，人們紛紛伏地，虔誠地拜叩。大鼎下面，火點著了，裊裊的煙火公升騰起來，甚至幾十里地以外都可以看見。一群年輕的男女嗷嗷地叫了幾聲，圍著祭台和大鼎跳起舞來。
跳舞的人為了讓神能知道，就把土製的顏料抹在臉上。為首的乙個，還戴上了面具。舞越跳越熱烈，人們的情緒達到了頂峰。
長者又一揮手，戛然而止，跳舞的人一動不動地停在那兒，彷彿成了雕塑一般。長者示意，一位巫師走到祭台前，口中開始念念有詞。上古之時，巫師是十分受人尊敬的。
大家認為，他可以在人、甚至於國王與上天之間建起一條通道，把天神的意圖傳達給人們。
今天這場祭祀的目的是為了部落的興旺。他們希望這裡的女人生下更多的孩子，祈禱天神帶來許多許多的強壯的生產好手。巫師鄭重地拿起一塊龜版，從大鼎下燃燒的大火中取出一小塊木炭。
乙個小巫把木炭放到乙隻銅盤裡，跪著送到巫師跟前。巫師用一把青銅鉗子夾住紅紅的木炭，對準龜版之上乙個小坑燙去……龜版上冒出了一絲青煙。伏地長跪的人們中，有的偷偷地抬起眼來看看，馬上又低下頭去。
巫師把龜版送給長者**。長者翻過龜版來，細細地琢磨龜版上裂開的紋路。這可是種族繁衍的大事啊！
長者向巫師點點頭，巫師張開雙臂，高叫著舞向空中。人們從地上爬起來，也歡呼起來，舞蹈更急更快了。跳著跳著，青年男女跑向山腳的桑林之中，相互追逐，相互戲謔。
不一會兒，一對對男女分開了，有的跑到他們約會的老地方，有的又跑到了更遠的偏僻處，也有的一去再也不回來了……桑林之間，只留下靡靡之音在空中瀰漫。
外面雞打鳴了，王懿榮才從這上古的一幕中解脫出來。他從迷茫中理出了頭緒，這龜版獸骨肯定是三代遺物。他不顧連日的疲勞，拿起放大鏡又一頭埋進研究之中。
突然，他從字裡行間看出來一點眉目：雨，這不就是「雨」字嗎？多麼形象的象形字啊！
緊跟著，他又辨認出了「日、月、山、水」等字。天亮了，他高興地衝出屋門，高聲喊道：出來呀，大家快出來！
我從骨頭**上找到字啦！他一邊喊，一邊順手接過家人端過來的洗臉水，用手巾在地上大大地寫下了乙個他從骨頭**上讀出的「雨」字，興奮地問：你們說，這是什麼字？
大家正被他搞得一頭霧水時，他又把臉盆裡的水嘩嘩地朝天上撩出去……
書法的來歷和簡介！
3樓：香睿力亦玉
中國書法的起源
中國的書法是文字的書寫藝術，要研究書法必先了解文字的起源和構造。中國文字的起源，可以推至五千年前。而在三千年前已有結構完備的甲骨文，其書寫的技巧、工具的運用，都顯示出某種程度的完美。
夏商周是書法藝術的初期階段，可惜考古挖掘至今仍未能發現夏代較完整性的文字。但商、周的文字已具有用筆、結體和章法等書法藝術必備的三個重要因素，書法在這時已初步形成。這一時期的書法主要體現在甲骨文、金文、石鼓文、帛書、竹（木）簡諸方面。
這一時期，文字從應用性走向藝術性，從幼稚階段逐趨完美，從而奠定了中國書法藝術的特殊地位。
甲骨文是我國最早的可識文字，是書寫或雋刻在龜甲、獸骨上的卜辭，亦有少許的記事文。然而，它的發現卻是近代史上的事，是在清光緒二十五年（1889）由王懿榮發現的。據統計，已發現的甲骨文有十五萬片以上，不重複的字約有四千五百多個，可識的約有一千五百字。
這些字用尖利的工具契刻，也有用類似毛筆所寫的墨書或朱書文字。筆畫瘦硬方直，線條無論粗細都顯得遒勁而有立體感，表現出契刻者運刀如筆的嫻熟技巧。書法風格也隨著時期的不同而迥異，或纖細謹密，或草率粗放。
董作賓曾就甲骨文書法的時代特徵作了劃分：第一期（武丁），雄偉；第二期（祖庚、祖甲），謹飭；第三期（廩辛、康丁），頹靡；第四期（武乙、文丁），勁峭；第五期（帝
一、帝辛），嚴整。以時代來分，大致前期的字大，中期的字小，較質樸，晚期的字帶有一些金文的特點，有的字很小，但很嚴謹。
甲骨文絕大多數是刀刻的有的刻好後填朱，也有少數甲骨以朱墨所寫而未刻。說明甲骨文一般是直接刻字，也有的是先寫後刻。從這裡知道甲骨文的線條不僅有刀法而且還包含筆意，對於筆意是不容忽視的。
因工具材料的限制，其線條瘦勁犀利，有直線也有曲線；有單刀也有雙刀。往往是中間較粗兩頭尖，而點畫起止仍有一些方圓之法；有的直畫微帶曲意，線條點畫顯得豐富而有變化。字的結構一般呈扁長方，方圓曲線、直線組合的很有意味。
甲骨文均以豎行排列，由上到下，由左到右或由右到左依次排開。
甲骨文已具備「六書」（象形、會意、指事、假借、轉注、形聲）的漢字構造法則。甲骨文已包含著書法藝術的諸多因素，從其點畫、結字、行氣、章法來看，渾然一體又富於變化，體現了商代人的藝術技巧和藝術素養。
王培榮老師簡介
王培榮1 上海海關學院黨委委員 紀委書記 王培榮 上海海關學院黨委委員 紀委書記，二級關務監督。分管監察室 基建處 後勤保衛處。2 國家經貿委企業改革司 王培榮先生是國家經貿委企業改革司資深專家型 中國註冊會計師，先後在中國林業機械總公司 國家體改委 國家經貿委工作，任副處長 處長，參與制訂過有關企...