1樓：
藝術**於生活，望採納
2樓：添禾植髮
其實整體故事大綱應該是差不多的，就是不同時代的生活習慣不一樣。
古典**與現代**的區別
3樓：匿名使用者
中國古典**裡面沒有人物的心裡描寫，西方的**裡面有，現代很多**都借鑑了西方的**在裡面加入了大量的人物心裡描寫。
同時古典**一半作者都是站在客觀或者說是講故事的角度，儘管裡面融進了作者的主管意見，但是裡面其實在講述的時候還是以第三者的身份進行描寫，現帶**卻不是著樣，現在的**的寫的時候作者許多都是以第一人稱的身份寫的。同時古典**一般都是以話本為基礎，所以寫的時候更加注重的是講故事，但是現代**則不是，許多都是作者在寫故事的時候加入了大量的自己的主觀意見，許多時候甚至都不在乎**的故事性，這就是為什麼會有人看許多**感覺不像**倒像是散文了.
單從中國現代**與古典**在敘事方面的區別講
中國傳統白話**，是從講經、變文中來的，是面對聽眾講故事的，所以中國古典**以講故事為職志。但從晚清開始，隨著報刊書籍的繁榮，以及出版週期的縮短，使作家很難再維持對著聽眾講故事的「擬想」自覺意識到**是寫給讀者讀的，而不是說給聽眾聽的，由「講什麼」到「寫什麼」的寫作預設的變化，改變了作者的敘事方式。在逐步取消「且聽下回分解」之類的說書套語和楔子、回目等傳統章回**的「規矩」的同時，許多原來屬於禁區的文學革新的嘗試——包括敘事方式的多樣化，也都靈活鬆動了。
中國傳統白話**的敘事模式是：以全知視角連貫地講述乙個以情節為結構中心的故事。而中國現代**從三個方面進行破壞：
全知視角變成限制視角；連貫變成斷面；**不一定要講有頭有尾的故事。
中國現代**敘事時間方面的變化有：
一、作家著力於表現人物在特定情境下的特殊心態，而不是講述乙個曲折有趣的故事，越是進入人物的意識深處，自然對時序越不適應，現代**很少是正敘的，往往追敘，倒敘；
二、扭曲**時間，不在於遵循故事自身的因果聯絡，而在於突出作家的主觀感受，借不同時空場面的疊印或對比來獲得一種特殊的美感效果。中國現代**敘事角度方面的變化有：
一、限制敘事者的視野，免得因敘事者越位敘述他不可能知道的情況而破壞**的真實感；
二、有意間離作者與敘述者，以造成反諷的效果，或者提供另乙個審視角度，留給讀者更多回味的機會。中國現代**敘事結構方面的變化有：
一、現代作家注重**「意旨」，強調藝術個性與表現普通人的日常生活，決定了**「非情節化」的趨向；
二、現代**「心理化」與「詩化」的傾向，使作家注重人物感受、聯想、夢境、幻覺乃至潛意識，追求**的「情調」、「詩趣」和「意境」。
4樓：逍遙小帝皇
倒死。首先，如果沒有一定閱歷的人，古典**是無法看懂的，中國的古典**起步較晚，一般到明清時期才成熟，由於中國文人普遍認為**是不登大雅之堂的東西，所以中國的**發展受到了嚴重的壓抑。
而在五四新文化運動後，白話文逐漸普及，梁啟超，胡適等人大力提倡**救國論，再加上經濟利益的推動，（**可以賣錢）**創作突飛猛進，這時候的**基本上大家都能看懂了，比如茅盾，巴金，沈從文，老舍。
古代**來自民間，是人民群眾思想、願望以及生活實際的反映；古代**有現實主義的傳統，立足現實，反映現實，表達人民群眾的思想感情；古代**重情節，通過情節表現人物，通過人物語言動作表現人物心理；古代**繼承了史傳文學的傳統，描寫人物，一方面有善惡、是非之分，一方面好人身上也有缺點，壞人身上也有長處；古代**由「話本」發展為章回**，結構上形成一種模式，回目往往是一副對子；古代**的語言有文言白話之分，就是古代白話，與現當代**語言也有不同程度的差異。
現代**只是衝破傳統「現實主義」的規範，使人物形象除簡單的社會學意義上的「典型化」人物外，又有「原生態」典型形象、心理型「內向化」典型形象與抽象化「象徵性」典型形象等。因此，無論是池莉的《煩惱人生》，王安憶的《小鮑莊》，方方的《風景》等，抑或是王蒙的《海的夢》《雜色》，徐星的《無主題變奏》，殘雪的《阿梅在乙個太陽天裡的愁思》等，或者是宗璞的《泥沼中的頭顱》，王鳳麟的《野狼出沒的山谷》，周立武的《巨獸》等都絕不能因沒有傳統的「典型人物」而否認其中各具風格的人物形象的存在。在情節安排上，許多現代**也與傳統故事型**不同：
或淡化情節，如鐵凝的《哦，香雪》，史鐵生的《我的遙遠的清平灣》，劉震雲的《塔鋪》，以及殘雪、阿城、汪曾棋的一些作品；或追求情節的詩化，以意境取勝，如何立偉的《白色鳥》，何士黨的《喜悅》，彭見明的《那人那山那狗》等；或使情節抽象化，如張承志的《大阪》，黃燦的《孤島》，韓少功的《飛過藍天》等，所有這些**，雖沒有了傳統**起伏跌宕的故事情節，動人心弦的衝突、懸念，但以此證明**可以不要情節，無疑是淺薄無知的。這裡有乙個對故事、情節的理性認識問題。英國**家伊莉莎白·鮑溫論述這個問題時說：
「凡是**就一定包含有故事。但是這些故事可能是在乙個你所不熟的或是沒有料到的平面上：它們寫的可能是心理的，情緒的或內在的事物。
……而我們應該知道，故事的檢驗標準，正在於它是否是向前發展的。」如果我們擺脫傳統觀念對情節與故事的束縛，而承認只要是動態過程就含情節與故事這一新理解，就自然會對現代**的情節要素的體現有正確的把握與認識了。
同時，對現代**中環境背景的抽象化、虛化或怪誕化；對現代**主題改變過去內涵的單一性（即只將主題理解為思想觀念）而呈多樣品格（即資訊、情感、意境、思想觀念等均可成為主題）；一反過去**說教式、單向指定式，而呈模糊性、多義性與含蓄性體現，也應有科學理解。不能以此為據，認為**可以不要背景環境，可以不要主題意旨。
簡言之，**是以人物、情節、環境這三要素有機融合的生動、具體。逼真、自然的藝術畫圖來反映社會人生的散文體敘述文學樣式。
5樓：其實我早該知道
古代**和現代**是完全不同的兩個概念。關於古代**的說明，最早見於班固《漢書·藝文志》：「**家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。
孔子曰：『雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。』然亦弗滅也。
閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可採，此亦芻蕘狂夫之議也。」古代**所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主。
在寫法上一般都是直敘其事，不作任何誇飾。現代**以語言簡練、辭意雋永著稱。
6樓：匿名使用者
五四新文化運動是兩種**的時間分界點
現代和古代哪個**好寫
7樓：小黎黎
這要看是什麼**咯，現代和古代**都有好的。不過，個人偏向於現代**。
好看的現代言情**寵文短一點的
8樓：匿名使用者
**合集
望採納，謝謝
求好看的小說（現代，古代都可，BL不要）
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好看的從古代穿越到現代的小說，有沒有從古代穿越到現代的小說
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