1樓：匿名使用者
以直報怨，以德報德
出自《論語憲問》：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：'何以報德？以直報怨，以德報德。』」、
「以德報怨」最早出自《老子》79章：「和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？」
又見，《警世通言蘇知縣羅衫再合》：「又將白金百兩，送與庵中老尼，另封**十兩，付與老尼啟建道場，超度蘇二爺朱婆及蘇勝夫婦亡靈，這叫做『以直報怨，以德報德』。
2樓：俏葶葶
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孔子說,以德報怨,何以報德,故以德報德,以直報怨，這是孔子說的話嗎，孔子的本意是什麼
3樓：匿名使用者
原文出於《論語憲問》：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：'何以報德？以直報怨，以德報德。』」
有人問孔子：「以德報怨，何如？」 孔子回答：「何以報德？以直報怨，以德報德。」
孔子不贊成以怨報怨。不贊成永遠以一種惡意，一種怨恨，一種報復去面對別人的不道德，那麼這個社會將是惡性迴圈，無休無止。我們失去的將不僅是自己的和諧，當今的和諧，還有子孫後代的和諧。
孔子也不贊成以德報怨。他說你獻出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面對不講是非標準、已經有負於你的人和事，這是一種人生的和人格的浪費。孔子的治國方略，提倡「德主刑輔」。
乙個國家，乙個社會，不能只講道德，沒有刑罰。以德治國、治家、治人，以講究禮儀為主，以仁、義、禮、智、信為做人的標準，教化人民，互敬互愛、無欺無詐，達到高雅、高尚、和諧。對少數為非作歹，頑固不化的人，對道德不屑一顧的人，就不要一味講究寬容，要輔以刑罰。
孔子講求人生的效率和人格的尊嚴。一味姑息忍讓，不是完美的處世之道。孔子提倡仁愛，但他並不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。
孔子提倡以兩者以外的第三種態度對待報怨的問題。他提倡「以直報怨」，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正確面對有過失的和行為不端的人。也就是說：
講道德要有乙個標準，一不能冤冤相報，互相殘殺；二不能姑息養奸，縱容犯罪。以直報怨，用現在的說法就是拿起法律的**，以公正的法治來解決不公正的問題，也是對不講道德的人進行道德和普法教育。法律就是乙個標準，乙個尺度，人們不能偏離太大。
「孔子攝行相事，七日而誅少正卯，而魯國之邪塞」就是乙個很好的以直報怨的例子。
4樓：
是孔子說的。語出《論語，雍也》或曰∶「以德報怨，何如？」子曰∶「何以報德？以直報怨，以德報德。」
意為，不能一味的以德去對待別人，該怎樣就怎樣，該報仇就報仇。所謂君子報仇，九世不晚。孔子絕不是被後世所篡改而成的迂腐夫子形象。
5樓：我也想叫陸人甲
是孔子的。
就是說對咱們好的，咱也對他好，對咱不好的，咱也對他不好。
什麼以德報怨，都是誤傳，如果以德報怨了，那用什麼來報答德呢？
6樓：王者重歸
當然是孔子說的。
對咱好咱也好。對咱不好，咱公正一點，該怎麼就怎麼
7樓：咋啥都被人用了
是孔子說的話。
原句：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德」 ——《論語 憲問》
當時的真實情況是怎麼樣的呢？孔子的乙個**問他說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？
孔子就說了，「你以德報怨，那『何以報德』，別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人；可是現在別人打了你，你就應該『以直報怨』，拿起板磚飛他！」
以德報怨這話是孔子說的嗎?孔子的態度不是說是以直報怨嗎?誰可以告訴我到底那句對呢?
8樓：匿名使用者
孔夫子說，乙個人，他已經用德去報怨了，那他還留下什麼，去報別人的恩德呢？當別人對他好的時候，他又該怎麼做呢？問完了這一句，孔子給出了他自己的答案，叫做"以直報怨，以德報德"。
說乙個人，如果有他人有負於你，對不起你了，你可以用你的正直、耿介去對待這件事。但是你要用你的恩德，用你的慈悲，去真正回饋那些也給你恩德和慈悲的人。其實這個道理，我們要是一聽，覺得好像跟我們理解中的孔子的哲學不一樣啊，孔子也是有原則的，孔子不是提倡以德報怨的，他給的分寸，就是以直報怨，用你的正直去面對這一切。
於丹心語："孔子不提但是以德報怨，他給的分寸是以直報怨"。
「以德報怨」是孔子說的嗎？
9樓：大事小事茶花園
孔子對「以德報怨」的看法
10樓：匿名使用者
原文出於《論語憲問》：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：'何以報德？以直報怨，以德報德。』」
有人問孔子：「以德報怨，何如？」 孔子回答：「何以報德？以直報怨，以德報德。」
孔子不贊成以怨報怨。不贊成永遠以一種惡意，一種怨恨，一種報復去面對別人的不道德，那麼這個社會將是惡性迴圈，無休無止。我們失去的將不僅是自己的和諧，當今的和諧，還有子孫後代的和諧。
孔子也不贊成以德報怨。他說你獻出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面對不講是非標準、已經有負於你的人和事，這是一種人生的和人格的浪費。孔子的治國方略，提倡「德主刑輔」。
乙個國家，乙個社會，不能只講道德，沒有刑罰。以德治國、治家、治人，以講究禮儀為主，以仁、義、禮、智、信為做人的標準，教化人民，互敬互愛、無欺無詐，達到高雅、高尚、和諧。對少數為非作歹，頑固不化的人，對道德不屑一顧的人，就不要一味講究寬容，要輔以刑罰。
孔子講求人生的效率和人格的尊嚴。一味姑息忍讓，不是完美的處世之道。孔子提倡仁愛，但他並不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。
孔子提倡以兩者以外的第三種態度對待報怨的問題。他提倡「以直報怨」，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正確面對有過失的和行為不端的人。也就是說：
講道德要有乙個標準，一不能冤冤相報，互相殘殺；二不能姑息養奸，縱容犯罪。以直報怨，用現在的說法就是拿起法律的**，以公正的法治來解決不公正的問題，也是對不講道德的人進行道德和普法教育。法律就是乙個標準，乙個尺度，人們不能偏離太大。
「孔子攝行相事，七日而誅少正卯，而魯國之邪塞」就是乙個很好的以直報怨的例子。
11樓：匿名使用者
是孔子說的。
【片語】以德報怨
【拼音】yǐ dé bào yuàn
【解釋】 德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。
【出自】《論語·憲問》：「或曰：『以德報怨何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德。』」
12樓：si結結妞兒
以德報怨，成語，注音：yi de bao yuan，指用恩惠回報與別人的仇恨。出自 《論語·憲問》：
「或曰：『以德報怨何如？』子曰：
『何以報德？以直報怨，以德報德。』」是的
13樓：糧先森
別誤人子弟，以德報怨不是孔子說的
14樓：十年亂走
出自論語，但不屬於孔子的觀點，孔子講的是：以直報怨，以德報德。
孔子不贊成以怨報怨。不贊成永遠以一種惡意，一種怨恨，一種報復去面對別人的不道德，那麼這個社會將是惡性迴圈，無休無止。
孔子也不贊成以德報怨。他說你獻出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面對不講是非標準、已經有負於你的人和事，這是一種人生的和人格的浪費。
15樓：匿名使用者
前面的「或曰」是有的人說，後面的「子曰」才是孔子說。
16樓：匿名使用者
「以德報怨」出自《論語》，但原話是「或曰：『以德報怨何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德。』」，故不能說以德報怨是孔子說的，他的原意是不能以德報怨
為什麼老子講「以德報怨」，而孔子講「以直報怨」
17樓：尤太投行社
老子傾向講道，宇宙規律，類似於各種宗教，確實需要有一定的智慧型，才能領悟，論語就相當於術是方法為主，是**之間的對話，就是針對普通人的，既然是術是方法，有一些東西就不可避免地過時，老子的道卻是宇宙萬物規律，再過一萬年還是這樣，
18樓：利憶桖
老子沒講過支援 以德報怨 也反對以德報怨
以直報怨和以德報怨哪個是孔子的主張
19樓：師中吉
咱們先看看論語原文裡面怎麼說的，《論語憲問》:「或曰:『以德報怨,何如?
』子曰:'何以報德?以直報怨,以德報德。
』」可見孔子一直主張以直報怨以德報德的，以德報怨是出自老子
如何理解孔子的「以直報怨，以德報德」和老子的」以德
20樓：
歷來我們對於「以德報怨」這個成語的理解是：老子主張「以德報怨」,而孔子則和老子唱反調,主張「以直抱怨、以德報德」.真的是如此嗎?
這真是千古的誤解.我們先研究一下這些文字的出處.老子之言出於《道德經》,老子：
「大小多少（指仇恨）,報怨以德.」孔子之言則出於《論語》,有人問孔子：「以德報怨,何如?
」孔子回答說：「何以報德?以直報怨,以德報德.
」其實,論語中孔子之言,並未提及「以德報怨」語出老子,所以孔子並非反對老子.但是,孔子所理解的「以德報怨」是以仁德回報仇怨,也正是我們一般的理解,的確和老子所說的「以德報怨」在意義上有很大的區別.孔子不贊成「以德（仁德）報怨」,所以說要「以直（公正）報怨,以德（仁德）報德（恩德）.
」老子學說為「法自然」,即遵循宇宙本體之原則來觀察人生.但老子之言一向容易遭人誤解,原因是老子行文用字都古奧離奇,常和一般字面上的用義不同.老子於《道德經》中所言之道德是「常道玄德」,並非一般認知的「仁義道德」.
所以,老子說的「以德報怨」,是以「天地自然之德來回報仇怨,」而天地自然之德的要義是「萬物平等」,正和孔子以「公平、正直來回報仇怨」的意義相通而且並不牴觸.老子和孔子都不是慈善家,都不會主張「以德（仁德）報怨」.老子更認為「大道廢,才有仁義的產生.
」而大道之下是「萬物平等」,同時也是弱肉強食、物競天擇的世界,老子當然不會主張「以德（仁德）報怨」.
如何理解孔子的「以直報怨，以德報德」和老子的
21樓：白土知道
1、相同點：以直報怨和以德報怨都體現人的心胸寬廣。
以直報怨：直：公正、正直。別人對我們怨恨或抱怨時，我們要以坦誠的態度去對待他。
出處：《論語·憲問》：「以直報怨，以德報德。」
以德報怨：指用道德公正的眼光看待與別人的仇恨。出自 《論語·憲問》：
「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：
『何以報德？以直報怨，以德報德。』」最早出現在《老子六十三章》：
「大小多少，報怨以德」，與儒家觀念截然相反。道家注重清淨，老子的道德是乙個形而上的哲學命題，與當今的道德不完全相同。
2、不同：以直抱怨，是對於與自己有仇怨的人通過正直合理的手段予以打擊，更注重公私分明，依然以公正平等的態度對待。
以德報怨是不記仇怨反而給與自己憂愁的人益處。或許是感謝傷害自己的人，因為他們磨礪了自身的意志。
「以德報怨」是孔子說的嗎
22樓：情感新港灣老師
「以德報怨」是孔子說的。
出自《論語憲問》：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：'何以報德？以直報怨，以德報德。』」、「以德報怨」最早出自《老子》六十三章：「大小多少，報怨以德。」
又見，《警世通言▪蘇知縣羅衫再合》：「又將白金百兩，送與庵中老尼，另封**十兩，付與老尼啟建道場，超度蘇二爺朱婆及蘇勝夫婦亡靈，這叫做『以直報怨，以德報德』。」
《以德報怨》真正的意思是，有仇報仇，有怨報怨嗎？出自那裡，詳
以德報怨，出自 論語，雍也 論語憲問篇 或曰 以德報怨，何如？子曰 何以報德？以直報怨，以德報德 孔夫子說，乙個人，他已經用德去報怨了，那他還留下什麼，去報別人的恩德呢？當別人對他好的時候，他又該怎麼做呢？問完了這一句，孔子給出了他自己的答案，叫做 以直報怨，以德報德 說乙個人，如果有他人有負於你，...
做人是否應該以德報怨，即使是對待把你傷得深的人
我覺得我是做不到以德報怨，並且我也不太介意你的抱怨，畢竟誰也不是聖人面對曾經把自己傷的很深的人，為什麼還要很好的對待她呢？即便是惹不起那麼也要躲得起吧，如果你一味的對她好，她只會把你傷的更深， 應該不應該那樣，對於我們人類來說，不同的是因為我們人類有感情，所以哪怕是被人傷害了也不應該去以德報怨，我們...
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