1樓：夢裡心落
意思：形容文獻、資料等非常豐富。
讀音：hào rú yān hǎi
出處：宋·司馬光《進〈資治通鑑〉表》：簡牘盈積；浩如煙海。
翻譯：竹簡和木片堆積了很多，如同茫茫大海一樣。
語法：主謂式；作謂語、定語；形容書籍多
例句：北京圖書館的各種書籍浩如煙海，數不勝數。
近義詞：
汗牛充棟 [ hàn niú chōng dòng ] 形容書籍極多。充：裝滿。棟：房屋。
出處：唐·柳宗元《柳先生集·卷九·陸文通先生墓表》：「其為書；處則充棟宇；出則汗牛馬。」
翻譯：藏書極多，存放時能充滿整個屋宇，外運時能累得牛流汗。
反義詞：
寥若晨星 [ liáo ruò chén xīng ] 稀少得好像清晨的星星一樣。形容很少。
出處：唐·韓愈《華山女》詩：「黃衣道士亦講說；座下寥落如明星。」
翻譯：黃衣道士也在這裡**，但是聽講的人稀少得好像清晨的星星一樣。
2樓：
浩如煙海的意思是廣大如茫茫大海，形容文獻、資料、書籍等多得無法計算。
出處：清·周永年《儒藏記》：古今載籍，浩如煙海。
釋義：古往今來的書籍，多如茫茫大海。
示例：整理並研究浩如煙海的歷史文獻，是我國文化工作者一項艱鉅而光榮的任務。
3樓：巖甜二
【釋義】：
浩:廣大;煙海:茫茫大海。形容文獻、資料。書籍等多得無法計算。注意:不能形容商品
浩如煙海
【拼音】：hào rú yān hǎi
【造句】：
1、書籍浩如煙海，人的精力有限，所以會讀不可能也無此必要，但是選讀又常常感到無所適從。
2、北京圖書館的各種書籍浩如煙海，數不勝數。
3、哲學家也要學數學，因為他必須跳出浩如煙海的萬變現象而抓住真正的實質。……又因為這是使靈魂過渡到真理和永存的捷徑。
4、要從浩如煙海的文獻中找到那篇文章很不容易。
5、老師對同學說,世上之學問浩如煙海,是學之不盡的。
4樓：匿名使用者
【解釋】：浩：廣大；煙海：茫茫大海。形容典籍、圖書等極為豐富。
【出自】：隋·釋真觀《夢賦》：「若夫正法巨集深，妙理難尋，非生非滅，非色非心，浩如滄海，鬱如鄧林。」
【示例】：古今載籍，～。 ◎清·周永年《儒藏記》
【近義詞】：不計其數、汗牛充棟、不可勝數
【反義詞】：寥若晨星
【語法】：主謂式；作謂語、定語；形容書籍多
5樓：泰安瀾
浩如煙海
[hào rú yān hǎi]
[釋義] 浩：廣大；煙海：茫茫大海。形容典籍、圖書等極為豐富。
6樓：胸中有書
浩如煙海，主要是形容書籍典故製作，就像大海一般。
浩如煙海是什麼意思 30
7樓：走秀來桃花島
【釋義】 浩:廣大;煙海:茫茫大海。形容文獻、資料。書籍等多得無法計算。注意:不能形容商品。
【注音】hào rú yān hǎi。
【近義詞】:不計其數、汗牛充棟、不可勝數 ，星羅棋布，漫山遍野。
【反義詞】:寥若晨星 寥寥無幾。
【造句】整理並研究浩如煙海的歷史文獻，是我國文化工作者一項艱鉅而光榮的任務。
出處：【示例】1、"太陽者，乃中宮混元之精，爆發變星初，太陽爆發生火，分身虣出，火熄而生太陰，填衛其側，乃月亮矣。地球藍光顯顯，美珠貌。昊天以運衡之力，成混元之核矣。
用法：偏正式;作謂語、定語;只用於形容書籍、文獻多等。切忌用於形容其他事物的繁多。
8樓：匿名使用者
【解釋】：浩：廣大；煙海：茫茫大海。形容典籍、圖書等極為豐富。
【出自】：隋·釋真觀《夢賦》：「若夫正法巨集深，妙理難尋，非生非滅，非色非心，浩如滄海，鬱如鄧林。」
【示例】：古今載籍，～。 ◎清·周永年《儒藏記》
【近義詞】：不計其數、汗牛充棟、不可勝數
【反義詞】：寥若晨星
【語法】：主謂式；作謂語、定語；形容書籍多
9樓：沅芷
形容典籍、圖書等極為豐富。
希望對你能起到作用。
10樓：林霈霈
浩：廣大；煙海：茫 茫大海2.比喻事物眾多﹑紛繁
11樓：匿名使用者
是形容中華民族上下五千年文明典籍的博大精深，乙個人即使窮其一生也無法盡數看遍這浩如煙海的文明典籍。
12樓：呼延愷樂
形容典籍、圖書等極為豐富。
13樓：鉞桖羽
書籍，資料多，無法用數字去描述
浩如煙海是什麼意思，和形容
14樓：匿名使用者
漢語詞語，意思是書籍、資料多，無法用數字去描述。主要用來形容文獻、資料等非常豐富。
15樓：匿名使用者
意思：廣大的如茫茫大海一般。
形容：典籍、圖書等十分豐富。
16樓：匿名使用者
浩如煙海 [ hào rú yān hǎi ]生詞本基本釋義 詳細釋義
[ hào rú yān hǎi ]
浩：廣大；煙海：茫茫大海。 形容典籍、圖書等極為豐富。
出 處宋·司馬光《進〈資治通鑑〉表》：「簡牘盈積；浩如煙海；抉摘幽隱；枝計毫釐。」
17樓：匿名使用者
形容文學典籍十分豐富
18樓：匿名使用者
浩如煙海
你們不知道，佛法浩如煙海啊。什麼叫煙海？你看看海，看出去一望無際，有時候這個海朦朦朧朧的像煙霧一樣，你是看不到盡頭的，真正好的佛法是讓你取之不盡、用之不竭的，像大海的水一樣，所以要學這些東西。
人如擁有法 身，功德法 身，即此法 身，是萬行之本。這個法 身是乙個做功德的身 體，你想把你這個身 體做任何事情都會成為功德，就是你的法 身。你擁有你這個善良本性功德身，你想 做功德的話，你所有的事情、一萬個行為都不會脫離功德法 身。
也就是說，你做任何事情，你都會抱著有功德的理念去做。**曾經跟你們講過，什麼叫功德理念呢？
就是用菩薩的思維去幫助人家，用善良的本性來做的事情，用佛性來做的任何善事，它即成為功德。道理就是這樣的，你們要好好地體悟啊，**現在跟你們講得深了一點。萬行之本，也就是說，你做一萬個事情、上萬個事情、幾千萬個事情，必須要有功德之身來做啊，也就是你必須要用佛性、用佛法來嚴格地考量自己，你才能做得好，否則怎麼能做得好呢？
想一想，今天做一件事情，帶一點私心雜念，那你說有功德嗎？沒功德了。**剛才給你們講了「萬行莊惡」，就是說一萬個行為裡，可能有惡的東西在裡面，所以，只有用功德的身 體來把它去除，功德身圝體就是原始的本性，就是功德法 身。
就是我們每乙個人必須要有功德的身 體，你才能去除這些雜念。
那麼，隨用立名，實而言之，是清淨法圝身也。就是說，我隨便做什麼事情，我要立名，就是要在自己心中樹立功德。所以，為什麼經常做功德的人，他嘴巴裡跟人家講話，一開口就是「功德無量」。
你們學心靈法 門，很少跟人家說「功德無量」，實際上，你跟人家講一句「功德無量」，你心中就增加乙份功德，你們不懂啊。你心中有乙份善，你能講出乙份善，你講了人家乙份善，你就能從人家的善當中回報到自己的心中，你心中有功德才能講出功德，才能從別人的功德中獲取功德，你們聽得懂嗎？這就叫「功德無量」啊。
實而言之，就是實實在在來說這個事情，這樣你的身圝體是清淨法圝身也。也就是說，你經常把功德放在心中的話，你的法 身就是清淨了。因為我做了善事，我做的事情都是功德，所以，我不會為自己，不會為名、為利，我才不會有什麼不好的事情發生。
想一想，你的身 體要清淨，你做的一萬件事情、幾千萬件事情都想好，你必須立身。立身是什麼？就是把你自己的法性、法 身、功德法 身立起來，那麼你所做的所有事情都會有功德。
所以，經常鼓勵人家「功德無量」，並不會因為你說了人家「功德無量」，人家功德就沒有了；他自己說有功德，那麼功德會沒有；人家說你有功德，你這個功德會多。因為你鼓勵了他，他今天做了一件功德，你說「功德無量」，他不會沾沾自喜，而是說「沒有，沒有」，其實他就有功德積攢上去了。猶如做件好事，別人說「你做的真好」，你說「沒有」。
好事已經做了，不會沒有，又不認為自己做的好事太大，值得誇耀。他是不是做功德？他是做了啊，那人家說他，沒有關係；如果他自己說，「我做了很多功德」，好了，功德沒有了。
「這本書我花了很多錢印刷的」，好了，功德沒有了。所以，要明白乙個道理，功德功德，有功即是德，有德便是功，廣泛地積累功，就等於有德。**先把複雜的告訴你們，然後再跟你們解釋。
廣泛地積累功，就是有德。功，我們把它稱作為善事。廣泛地積累功，就是廣泛地天天去做善事，做的時間長了，這個人的德性是不是就很好了？
你整天都在做善事，這個人是不是有德性了？乙個有德的人，他做出來的事情都是有功的，因為他的人品正，他從來不做壞事情，他天天只要想出來的全是正念，你說說看，他做出來的、想出來的事情是不是功？因為他有德了，對不對？
有道 德的人，他做出來的事情是不是功啊？做了很多善事的人，有功的人，是不是以後又會變成德了？乙個小孩子天天做好事，他最後是不是乙個有品德的好孩子啊？
乙個有品德的好孩子做出來的事情都是善事，對不對？功和德缺一不可，聽得懂嗎？有道 德的人，他不做善事，不做好事，有德而無功啊。
乙個天天去做好事而不懂得有道 德的人，他所做出來的善事，就是**剛才說的「萬行莊惡」啊。善事裡面都有惡的東西，他哪來的德？那功德**來啊？
所以，真正清淨的法 身是功德法 身。也就是說，你今天做出來的事情，都是從本性、佛性啟發出來的良心，這叫功德。**今天跟你們講得深一點，希望你們好好地聽，好好地學，你們不知道，佛法浩如煙海啊。
什麼叫煙海？你看看海，看出去一望無際，有時候這個海朦朦朧朧的像煙霧一樣，你是看不到盡頭的，真正好的佛法是讓你取之不盡、用之不竭的，像大海的水一樣，所以要學這些東西。
接下來，**跟大家講，要消除孽障。「消除孽障」這四個字，**跟你們講了好幾年了，對不對？但是，消除孽障，要講到「不見性人，未得消滅」。
**跟你們逐一的講解。如果想消除自己身上的孽障，但是你是沒有見到本性的人，你今天想說，我懺悔某一件事情，你就是沒有看到自己本性懺悔，叫「不見性人」，你就不是從根子上來挖自己身上的毛病。「未得消滅」，就是孽障未除啊。
聽得懂嗎？用現代話講，你想消除自己身上的孽障，你必須從根本上來檢討自己，來懺悔自己，我到底做錯了什麼。想不通慢慢想，想得通的先解決，想到最後，要見到性人，就是見到你自己的本性的這個人，你才會消滅掉你真正的孽障。
過去說孩子做錯事情了，輕描淡寫地說一聲「對不起」，爸爸媽媽會說，「你對這個事情沒有深刻的認識，你今天把這個家具打碎了，你已經打碎多少次了，你沒有從本性上去認識，因為你經常毛手毛腳，所以，你經常會打碎。」如果你從本性上去理解它，「哦，我這個人以後不能毛手毛腳了。」你認識了此事的真正的含義，你下一次才不會再把這個東西打碎。
你的心中老有想法，你的孽障能消嗎？比方說，今天講你身上有個毛病，你的脾氣怎麼這麼不好，在講你這個毛病的時候，你還沒有見到你的本性，你就會不想去改，其實乙個人的原始本性、良心非常善良，他可以想，「哦，我的脾氣是不好，我真的要改了」，從心裡去挖，那麼，你就會全盤接受人家對你提的意見。如果你心中已經有了乙個意見，在心中鑄造了一層層障礙牆，人家不管講你什麼，都被你心中一層、兩層、三層、四層全部擋回去，你就是見不到性人，沒有見到本性的你自己，你是未曾消滅，就是說，你的孽障是消不掉的。
為什麼很多人做錯事情會痛 哭 流 涕？那是真正地恨自己，真正地恨自己之後，才能真正地改變啊，不當回事是改不了的。
第二句話叫「若見性人」，如果你見到了本性的自己，如日月照霜雪啊。聽得懂這句話嗎？如果你見到了你自己的本性，你來改自己的毛病的話，如日月，天上的太陽、月亮照霜雪。
什麼意思呢？雪在太陽下會不會融化啊？月亮照著雪山，晚上會不會慢慢地融化啊？
**告訴你們，就猶如日月融霜雪，也就是說，我們身上的毛病，如果我們能夠看到本性，實際上我們就掌握著太陽，有了這個太陽和月亮之後，你就可以隨意改自己身上的壞習慣了。
----恭錄：清淨法身 是功德之本