1樓：乜欣笑
“唯”和“惟”在文獻中基本都沒有區別。不過從本意上說,“惟”字本義應該是思念、希望、認為這一系列的意思。當然,文獻中表達這一組意思也常用“唯”。
這兩個字簡直可以當異體字處理了。“餘”和“予”表示第一人稱代詞時明顯是記錄同一個詞的兩個字,沒有區別。“州”本是象形字,表示水中的陸地,後來為表此意加三點水,而“州”則基本被專用於表示行政編制。
也個別有時有人故意仿古用“州”代“洲”表水中陸地,但“洲”絕不能用來指行政編制的意思。“做”和“作”,慚愧慚愧,我也分不清……但“作”,《廣韻》則個切,又則落切;“做”,《字彙》子賀切,又臧祚切,前一個音完全相同,有一個音非常相像,我覺得就是同一個詞用不同的字表達而已。如果我主持簡化漢字活動,我大概會把“做”簡化掉省得造成混亂的。
如果硬要分的話,“作”多表製作、創作這類意思,“做”多表做事吧。當然我承認,反例非常多。
希望採納
"惟"和"唯"有什麼區別??..特別是在古文中的解釋..?
2樓：虞慶富為
與“唯”“惟”相關的異形詞語唯,讀
wéi，是形聲字。《說文·口部》“唯,諾也。從口，隹聲。”本義為恭敬的應答聲，表示應允，如“唯唯諾諾”。惟,
讀wéi,也是形聲字。《說文》：“惟，凡思也。從心，佳聲。”本義為“思考”，如“思維”本寫作“思惟”。唯、惟，假借為副詞、助詞，都與各自的本義無關。
唯，假借為範圍副詞,
讀wéi,
用來限定事物或動作的範圍，相當於“只”“只有”。如“唯獨”“唯恐”“唯利是圖”“唯命是從”“唯命是聽”“唯我獨尊”
“唯一”“唯有”等。此義也可用“惟”，以上詞語中的“唯”均可用“惟”。例如：“這篇一發表，我的剪存材料，可以廢去不少，唯有一篇，不忍聽其湮沒……”(《魯迅全集》第
4卷，第
504頁)“我們的勞苦大眾歷來只被最劇烈的壓迫和榨取，連識字教育的佈施也得不到，惟有默默地身受著宰割和滅亡。”(《魯迅全集》第
4卷，第
221頁)
但是，在此義上，與“唯物”“唯心”相關的詞語只能用“唯”，如“唯物論”“唯心主義”“唯心史觀”“唯物辯證法”等。這是因為它們作為表示哲學概念並曾高度政治化的強勢詞語，長期高頻度使用，其詞形、語形早已在社會語用中定型。
唯、惟，又假借為語氣助詞,表示肯定、強調，也可起調整音節的作用。如“唯其”“人心唯危”，也寫作“惟其”“人心惟危”。惟妙惟肖，最初寫作“維妙維肖”。
“維妙維肖”的“維”，是語氣助詞，用法與“唯其”的“唯”近同。例如，清代馮鎮巒《讀《聊齋》雜說》：“《聊齋》中間用字法，不過一二字，偶露句中，遂已絕妙，形容維妙維肖，彷彿《水經注》造語。
”維妙維肖，後來也寫作“惟妙惟肖”“唯妙唯肖”，這是因為“維”“惟”“唯”在語氣助詞這一用法上往往可通用。
古文中唯和惟的區別？為什麼有的用的不一樣？
3樓：都印枝在冬
唯:《象》形聲。本義:急聲回答聲
《副》只有,只是
以,因為
《連》雖然,縱使
《助》表示肯定
用於句首,無實義
惟:《動》形聲。本義:思考;思念
《副》只有,只是
表示動作、行為的重複,相當於“又”
相當於“猶”、“還”
用在句首,表希望、祈使
《連》表示並列關係,相當於“與”、“和”
表示順承關係,相當於“則”
表示讓步關係,相當於“即使”、“雖然”
《介》由於,以
惟獨:就單單的意思
唯獨:具有在其他人中所不能找到的根本特點的
排除任何他人或他物的;再沒有別的人或別的東西的
唯獨他到達了
單單;只有
古漢語虛詞詞典中:
唯，可用作副詞、連詞、助詞。先秦時已有用例，後一直沿用於文言中。現代漢語書面語也使用。
惟，可用作副詞、連詞、助詞。先秦已普遍使用，後一直沿用於文言中。
《說文》中對兩個字的本意解釋:(可以看最前面的詞霸上找的內容.)
“唯，諾也。”
“惟，凡思也。”
在字的本意上，二者是有差別的“唯”表一種應答，“惟”表示思考。
像“唯唯諾諾”就不能用“惟”。而且作為副詞時“惟”沒有表示“應答”的意思。
而“惟妙惟肖”就不能用“唯”
，“唯”並不能完全取代“惟”，只是，在現代漢語中，用到只能使用“惟”的情況並不多
參考資料：http://www.pep.com.cn/200503/ca665518.htm
古文中的“唯”和“惟”的區別
4樓：匿名使用者
唯:《象》形聲。本義:急聲回答聲
《副》只有,只是
以,因為
《連》雖然,縱使
《助》表示肯定
用於句首,無實義
惟:《動》形聲。本義:思考;思念
《副》只有,只是
表示動作、行為的重複,相當於“又”
相當於“猶”、“還”
用在句首,表希望、祈使
《連》表示並列關係,相當於“與”、“和”
表示順承關係,相當於“則”
表示讓步關係,相當於“即使”、“雖然”
《介》由於,以
惟獨:就單單的意思
唯獨:具有在其他人中所不能找到的根本特點的
排除任何他人或他物的;再沒有別的人或別的東西的
唯獨他到達了
單單;只有
古漢語虛詞詞典中:
唯，可用作副詞、連詞、助詞。先秦時已有用例，後一直沿用於文言中。現代漢語書面語也使用。
惟，可用作副詞、連詞、助詞。先秦已普遍使用，後一直沿用於文言中。
《說文》中對兩個字的本意解釋:(可以看最前面的詞霸上找的內容.)
“唯，諾也。”
“惟，凡思也。”
在字的本意上，二者是有差別的“唯”表一種應答，“惟”表示思考。
像“唯唯諾諾”就不能用“惟”。而且作為副詞時“惟”沒有表示“應答”的意思。
而“惟妙惟肖”就不能用“唯”
，“唯”並不能完全取代“惟”，只是，在現代漢語中，用到只能使用“惟”的情況並不多
參考資料：http://www.pep.com.cn/200503/ca665518.htm
5樓：娃娃_可可
唯更強調只有……條件的意思
惟更強調唯一一個某人或某物的意思
古文中的“唯”和“惟”的區別雖然意思
6樓：蕢濯譚笛
唯:《象》形聲。本義:急聲回答聲
《副》只有,只是
以,因為
《連》雖然,縱使
《助》表示肯定
用於句首,無實義
惟:《動》形聲。本義:思考;思念
《副》只有,只是
表示動作、行為的重複,相當於“又”
相當於“猶”、“還”
用在句首,表希望、祈使
《連》表示並列關係,相當於“與”、“和”
表示順承關係,相當於“則”
表示讓步關係,相當於“即使”、“雖然”
《介》由於,以
惟獨:就單單的意思
唯獨:具有在其他人中所不能找到的根本特點的
排除任何他人或他物的;再沒有別的人或別的東西的
唯獨他到達了
單單;只有
古漢語虛詞詞典中:
唯，可用作副詞、連詞、助詞。先秦時已有用例，後一直沿用於文言中。現代漢語書面語也使用。
惟，可用作副詞、連詞、助詞。先秦已普遍使用，後一直沿用於文言中。
《說文》中對兩個字的本意解釋:(可以看最前面的詞霸上找的內容.)
“唯，諾也。”
“惟，凡思也。”
在字的本意上，二者是有差別的“唯”表一種應答，“惟”表示思考。
像“唯唯諾諾”就不能用“惟”。而且作為副詞時“惟”沒有表示“應答”的意思。
而“惟妙惟肖”就不能用“唯”
，“唯”並不能完全取代“惟”，只是，在現代漢語中，用到只能使用“惟”的情況並不多
參考資料：http://www.pep.com.cn/200503/ca665518.htm
7樓：諾音竹豫
唯：義同“惟”：唯物論。唯心論。唯物史觀。唯心史觀。唯理論。唯名論。
答應的聲音：唯唯（a.謙卑的應答聲；b.魚相隨而行的樣子，如“其魚唯唯”）。唯唯諾諾。唯唯否否。
惟：1.
單，只：惟獨。惟一。惟有。惟恐。惟命是從。惟我獨尊。
2.但是：雨雖止，惟路仍甚泥濘。
3.文言助詞，常用於句首：惟妙惟肖。惟二月既望。
雖然：固然。
用在上半句，下半句多用“但是”、“可是”、“卻”等與它呼應，表示承認前邊的為事，但後邊的並不因此而不成立。
雖然，受地於先王，願終守之，弗敢易!——《戰國策·魏策》
縱然、即使。
“惟”與“唯”有何區別？
8樓：家谷秋魯曠
唯:《象》形聲。本義:急聲回答聲
《副》只有,只是
以,因為
《連》雖然,縱使
《助》表示肯定
用於句首,無實義
惟:《動》形聲。本義:思考;思念
《副》只有,只是
表示動作、行為的重複,相當於“又”
相當於“猶”、“還”
用在句首,表希望、祈使
《連》表示並列關係,相當於“與”、“和”
表示順承關係,相當於“則”
表示讓步關係,相當於“即使”、“雖然”
《介》由於,以
惟獨:就單單的意思
唯獨:具有在其他人中所不能找到的根本特點的排除任何他人或他物的;再沒有別的人或別的東西的唯獨他到達了
單單;只有
古漢語虛詞詞典中:
唯，可用作副詞、連詞、助詞。先秦時已有用例，後一直沿用於文言中。現代漢語書面語也使用。
惟，可用作副詞、連詞、助詞。先秦已普遍使用，後一直沿用於文言中。
《說文》中對兩個字的本意解釋:(可以看最前面的詞霸上找的內容.)“唯，諾也。”
“惟，凡思也。”
在字的本意上，二者是有差別的“唯”表一種應答，“惟”表示思考。
像“唯唯諾諾”就不能用“惟”。而且作為副詞時“惟”沒有表示“應答”的意思。
而“惟妙惟肖”就不能用“唯”
，“唯”並不能完全取代“惟”，只是，在現代漢語中，用到只能使用“惟”的情況並不多
9樓：
關於“唯”、“惟”
每每寫到“唯”、“惟”這兩個字相關的詞語，總會猶豫，因此想比較一下，看有何區別。
《古代漢語虛詞詞典》對於“唯”、“惟”的使用是這樣描述的：“唯，可用作副詞、連詞、助詞。先秦時已有用例，後一直沿用於文言中。
現代漢語書面語也使用。”“惟，可用作副詞、連詞、助詞。先秦已普遍使用，後一直沿用於文言中。
”那麼是否意味著，在現代漢語中，“唯”完全取代了“惟”，二者在意義上沒有任何差別了呢？
首先，我們來看《說文》對於二者地解釋。
“唯，諾也。”
“惟，凡思也。”
在字的本意上，二者是有差別的“唯”表一種應答，“惟”表示思考。
然後，在《現代漢語大詞典》中，對於二者是這樣解釋的：
“唯”（wéì）⑴獨；僅；只有⑵以；因為⑶表示希望、祈請⑷聽憑；任隨⑸思；考慮⑹雖然；即使⑺語首助詞。亦寫作“唯”“維”
（wěì）⑴應答聲⑵招呼聲
“惟”(wéì)⑴思考；思念⑵有⑶為；是⑷聽從；隨從⑸願；希望⑹副詞，相當於“只有”⑺連詞，也作“唯”“維”⑻介詞，也作“唯”“維”，相當於“以；由於”⑼助詞，也作“唯”“維”⑽水名。通“濰”⑾通“帷”⑿姓
(wěì)⑴專一⑵獨一無二
僅看兩字的第一項釋義，讀wéì時，“唯：獨、僅”，“惟：思考”；讀wěì時，“唯：應答聲”，“惟：專一”。與《說文》差別不大。
再看《古代漢語虛詞詞典》對二者用法的列舉。
詞性“唯”
“惟”副詞
1、 表示對事物或動作的範圍加以限定。可譯為“只”、“僅僅”等。
2、 用於對話中，表示聽到或同意對方的談話，也可疊用作“唯唯”。可譯為“是”、“對”、“嗯”等。
1、用於謂語前，表示對事物或動作的範圍加以限定，可譯作“只”、“僅僅”等。
連詞1、 連線分句，表示假設和讓步，相當於“雖”。可譯為“即使”、“縱使”等。
2、 連線分句，表示動作、行為的原因、理由。可譯為“由於”、“正因為”等。
1、 用於名詞或名詞性片語之間，表示並列關係。可以譯為“和”、“與”等。
2、 連線分句，表示假設和讓步，相當於“雖”。可譯為“縱使”、“即使”等。
3、 表示動作、行為的原因、理由。可譯為“由於”、“正因為”等，或隨上下文義靈活譯出。
助詞1、用在句首，意在引出話題，為立言行文開端。可不必譯出。
1、 用在句首，意在引出話題，為立言行文開端。可不必譯出。
2、 用在句首，引出時間、處所。可不必譯出。
由**中的對照我們可以看出：
作為副詞時“惟”沒有表示“應答”的意思。例如：
《易?乾》：“知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。”（副詞，獨、僅）
《論語?述而》：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（副詞，只有）
而在《論語?里仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯。’”中，就不可以用“惟”替代。在這個層面上，“唯”可以包含“惟”。
作為連詞時“唯”可連線分句，“惟”在此基礎上還可以連線名詞。例如：
《荀子?性惡》：“然則唯禹不知仁義法正……”（連詞，雖然、即使）
《史記?淮陰侯列傳》：“（韓）信再拜賀曰：‘惟信亦以為大王弗如也。’”（連詞，即使）
《老子?第二章》：“夫唯不居，是以不去。”（連詞，由於）
《左傳?哀公元年》：“闔廬惟能用其民，以敗我於柏舉。”（連詞，由於）
而在《尚書?禹貢》：“齒革羽毛惟木。”中，“惟”表示“和、與”。這裡，就不能用“唯”來替代。
作為助詞時“惟”的用法比“唯”稍細緻些，但可以忽略。
也就是說，“唯”並不能完全取代“惟”，只是，在現代漢語中，用到只能使用“惟”的情況並不多。
[附] 列出“唯”、“惟”的一些詞語，以供參考。其中，有些“惟”的詞語為古用法，因此不列入考慮。
唯一、唯心、唯心史觀、唯心主義、唯心論、唯我（吾）獨尊、唯我論、唯利是求（視/圖）、唯阿、唯妙唯肖、唯其、唯物史觀、唯物主義、唯物論、唯物辯證法、唯所欲為、惟命是從（聽）、唯美主義、唯理論、唯喏（諾）、唯唯、唯唯否否、唯唯諾諾、唯復、唯然、唯獨、唯謹、唯識
惟一、惟力是視、惟大梁、惟口起羞、惟日不足、惟日為歲、惟兮、惟正之供、惟有、惟那木、惟肖、惟我獨尊、惟利是求（圖/命/視/趨）、惟谷、惟良、惟妙惟肖、惟其、惟所欲為、惟命、惟命是從（聽）、惟念、惟垣、惟城、惟思、惟度、惟屏、惟恐、惟真、惟桑、惟惟、惟新、惟塵、惟精惟
一、惟寧、惟翰、惟獨、惟舊、惟藩、惟謹
另：http://www.pep.com.cn/200503/ca665518.htm